楞伽阿䟦多羅寶經者，楞伽寶名，具云釋迦毗楞伽， 此云能勝，義云堅固。阿䟦多羅，此云無上，謂此楞伽 乃無上寶也。聞之梵師云：此寶八楞，視之渾圓，其體 光明瑩徹，最極堅固，不可鑽穿。世間之寶，無過勝者， 目能勝一切，故云無上寶也。西域南海有楞伽寶山， 居大海濱，目山純此寶所成，故山以寶名。山高五百 由旬，山頂有城，亦名楞伽寶城，無門可入，爲夜叉王 所據。山形下細上大，因名不可往，有神通者乃能入。 此經發起，因佛于大海龍宮說法七日，迴過山下，顧 謂衆曰：過去諸佛皆于此山說自證境界，我亦當說。 時夜叉王目神力故，知佛言念，故往請佛入城，演說 此經。是則山目寶名，經目處名，通取爲喩，乃單喩爲 題也。然單約喩明經者，第一義如來藏心，亦名寶明 玅性，又云寶覺明心，是爲堅固法身，不動智體，名自 覺聖智，寂滅一心，名大寂滅海，亦云智海、覺海、寶明 空海。下經云藏識海，謂衆生本具如來藏淸淨法身， 迷之而爲藏識，變成五蘊之衆生。自覺聖智，變爲妄 想煩惱，寶明空海，成生死之業海。夜叉，乃惡鬼飛行 而食人肉者，故山高五百由旬，居大海中，而爲煩惱、 生死、夜叉所據也。佛在此山，說自證境界者，謂目自 覺聖智，而觀識藏卽如來藏，生死卽涅槃，煩惱卽菩 提，現前五蘊身心，卽是如來常住法身，頓證一心，更 無別法。此乃最上乘，非心識思量境界，唯許上上根 人，一悟頓悟，不悟則不許意識湊泊，故山名不可往， 有神通者，乃能入故。寶乃無上之寶，處乃不可往之 處，通喩此經，顯示第一義心，乃離心意意識境界，爲 無上法門也。此經發明五法、三自性皆空，八識、二無 我俱遣，直顯離心意意識境界，故達磨指此爲心印， 是則全經旨趣，在此一題，目喩發明，及夜叉王發起 因緣，已盡甚深玅義矣。約天台五種釋題，此經目單 喩爲名，寂滅一心如來藏性爲體，自覺聖智爲宗，專 破二乘外道邪執，故目摧邪顯正爲用，目無上頓敎 大乘爲敎相。以此經顯示五性、三乘、無性、闡提，皆許 成佛，爲法華開顯之前茅，故判爲法華先導也。