我今請大士，奉問於世尊，一切諸如來，自證智境界。 我與夜叉衆，及此諸菩薩，一心願欲聞，是故咸勸請。 汝是修行者，言論中最勝，是故生尊敬，勸汝請問法。 自證淸淨法，究竟入佛地，離外道二乘，一切諸過失。 爾時，世尊以神通力，於彼山中復更化作無量寶山， 悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾，一一山上皆現佛身， 一一佛前皆有羅婆那王及其衆會，十方所有一切 國土皆於中現，一一國中悉有如來，一一佛前咸有 羅婆那王幷其眷屬，楞伽大城、阿輸迦園，如是莊嚴 等無有異，一一皆有大慧菩薩而興請問。佛爲開示 自證智境已，百千妙音說此經已，佛及諸菩薩皆於 空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中，作是 思惟：向者是誰？誰聽其說？所見得物是誰能見？佛及 國城、衆寶山林，如是等物今何所在？爲夢所作？爲幻 所成？爲復猶如乾闥婆城？爲翳所見？爲𦦨所惑？爲如 夢中石女生子？爲如煙焰旋火輪耶？復更思惟：一切 諸法性皆如是，唯是自心分別境界，凡夫迷惑不能 解了，無有能見亦無所見，無有能說亦無所說，見佛 聞法皆是分別。如向所見不能見佛，不起分別是則 能見。時楞伽王尋卽開悟，離諸雜染，證惟自心，住無 分別。往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨 他悟，能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大 修行爲修行師，現種種身善達方便，幻智諸地上增 進相，常樂遠離心意意識，斷三相續見，離外道執著， 內自覺知入如來藏趣於佛地，聞虗空中及宮殿內 咸出聲言：善哉！大王！如汝所學，諸修行者應如是學、 應如是見。一切諸法若異見者則是斷見，汝應永離 心意意識，應勤觀察一切諸法，應修內行莫著外見， 莫墮二乘及以外道所修句義所見境界，及所應得 諸三昧法。汝不應樂戲論談笑，汝不應起韋陀諸見， 亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是， 卽是如實修行者行，能摧他論、能破惡見、能捨一切 我見執著、能以妙慧轉所依識、能修菩薩大乘之道、 能入如來自證之地。汝應如是勤加修學，令所得法 轉更淸淨，義修三昧三摩鉢底，莫著二乘外道境界 以爲勝樂。如凡修者之所分別，外道執我見有我相， 及實求那而生取著；二乘見有無明緣行，於性空中 亂想分別。楞伽王！此法殊勝是大乘道，能令成就自 證聖智，於諸有中受上妙生。楞伽王！此大乘行破無 明翳滅識波浪，不墮外道諸見行中。楞伽王！外道行 者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二 義。善哉！楞伽王！汝先見佛思惟此義，如是思惟乃是 見佛。爾時，羅婆那王復作是念：願我更得奉見如來。 如來世尊於觀自在離外道法，能說自證聖智境界， 超諸應化所應作事，住如來定入三昧樂，是故說名 太觀行師，亦復名爲大哀愍者，能燒煩惱分別薪盡， 諸佛子衆所共圍繞，普入一切衆生心中，徧一切處 具一切智，永離一切分別事相。我今願得重見如來 大神通力，以得見故，未得者得已得不退，離諸分別 住三昧樂，增長滿足如來智地。爾時，世尊知楞伽王 卽當悟證無生法忍，爲哀愍故便現其身，令所化事 還復如故。時十頭王見所曾覩無量山城悉寶莊嚴， 一一城中皆有如是應正等覺三十二相以嚴其身， 自見其身徧諸佛前，悉有大慧夜叉圍繞，說自證智 所行之法，亦見十方諸佛國土，如是等事悉無有別。 爾時，世尊普觀衆會，以慧眼觀非肉眼觀，如師子王 奮迅迴盻欣然大笑，於其眉間䏶脇腰頸及以肩臂 德字之中，一一毛孔皆放無量妙色光明，如虹拖暉 如日舒光，亦如劫火猛焰熾然。時虗空中梵釋四天， 遙見如來坐如須彌楞伽山頂欣然大笑。爾時，諸菩 薩及諸天衆咸作是念：如來世尊於法自在，何因緣 故欣然大笑，身放光明默然不動，住自證境入三昧 樂，如師子王周迴顧視，觀羅婆那念如實法？爾時大 慧菩薩摩訶薩先受羅婆那王請，復知菩薩衆會之 心，及觀未來一切衆生，皆悉樂著語言文字，隨言取 義而生迷惑，執取二乘外道之行。或作是念：世尊已 離諸識境界，何因緣故欣然大笑？爲斷彼疑而問於 佛，佛卽吿言：善哉大慧！善哉大慧！汝觀世間愍諸衆 生，於三世中惡見所纏，欲令開悟而問於我，諸智慧 人爲利自他能作是問。大慧！此楞伽王曾問過去一 切如來、應、正等覺二種之義，今亦欲問未來亦爾，此 二等義差別之相，一切二乘及諸外道皆不能測。爾 時如來知楞伽王欲問此義，而吿之曰：楞伽王！汝欲 問我宜應速問，我當爲汝分別解釋，滿汝所願令汝 歡喜，能以智慧思惟觀察，離諸分別善知諸地，修習 對治證知實義，入三昧樂爲諸如來之所攝受，住奢 摩他樂遠離二乘三昧過失，住於不動善慧法雲菩 薩之地，能如實知諸法無我，當於大寶蓮華中以三 昧水而灌其頂，復現無量蓮華圍繞，無數菩薩於中 止住，與諸衆會遞相瞻視，如是境界不可思議。楞伽 王！汝起一方便行住修行地，復起無量諸方便行，汝 定當得如上所說不思議事。處如來位隨形應物，汝 所當得，一切二乘及諸外道、梵、釋、天等所未曾見。爾 時，楞伽王蒙佛許已，卽於淸淨光明如大蓮華寶山 頂上從座而起，諸婇女衆之所圍繞，化作無量種種 色華，種種色香、末香、塗香，幢旛、幰蓋、冠珮、瓔珞，及餘 世間未曾見聞種種勝妙莊嚴之具。又復化作欲界 所有種種無量諸音樂器，過諸天、龍、乾闥婆等一切 世間之所有者。又復化作十方佛土昔所曾見諸音 樂器。又復化作羅網徧覆一切佛菩薩上，復現種種 上妙衣服，建立幢旛以爲供養。作是事已，卽昇虗空 高七多羅樹，於虗空中復雨種種諸供養雲，作諸音 樂從空而下。卽座第二日，電光明如大蓮華寶山頂 上，歡喜恭敬而作是言：我今欲問如來二義。如是二 義，我已曾問過去如來應正等覺，彼佛世尊已爲我 說。我今亦欲問於是義，唯願如來爲我宣說。世尊，變 化如來說此二義非根本佛，根本佛說三昧樂境，不 說虗妄分別所行。善哉！世尊，於法自在，唯願哀愍說 此二義，一切佛子心皆樂聞。爾時，世尊吿彼王言：汝 應問我，當爲汝說。時，夜叉王更著種種寶冠、瓔珞、諸 莊嚴具以嚴其身，而作是言：如來甞說，法尙應捨，何 況非法！云何得捨此二種法？何者是法？何者非法？法 若應捨，云何有二？卽隨分別相中，有體無體、是實非 實，如是一切皆是分別，不能了知阿賴耶識無差別 相，如毛輪住非淨智境。法性如是，云何可捨？爾時，佛 吿楞伽王言：楞伽王，汝豈不見甁等無常敗壞之法， 凡夫於中妄生分別？汝今何故不如是知法與非法 差別之相？此是凡夫之所分別，非聖賢見；凡夫隨在 種種相中，非諸聖者。楞伽王，如燒宮殿園林見種種 焰，火性是一，所出光焰由薪力故，長短大小各各差 別。汝云何不如是知法與非法差別之相？楞伽王，如 一種子生芽莖枝葉及以華果無量差別；外法如是， 內法亦然，謂明爲緣生蘊界處一切諸法，於三界中 受諸趣生，有苦樂、好醜、語默、行止各各差別。又如諸 識相是一，隨於境界有上中下、染淨、善惡種種差別。 楞伽王，非但如上法有差別，諸修行者修觀行時，自 智所行亦復見有差別之相，況法與非法而無種種 差別分別？楞伽王，法與非法差別相者，當知悉是相 分別故。楞伽王，何者是法？所謂二乘及諸外道，虗妄 分別說有實等爲諸法因。如是等法應捨應離，不應 於中分別取相，見自心法性則無執著。甁等諸物凡 愚所取本無有體，諸觀行人以毗婆舍那如實觀察， 名捨諸法。楞伽王，何者是非法？所謂諸法無性無相 永離分別，如實見者若有若無，如是境界彼皆不起， 是名捨非法。復有非法，所謂兔角、石女兒等，皆無性 相不可分別，但隨世俗說有名字，非如甁等而可取 著，以彼非是識之所取，如是分別亦應捨離，是名捨 法及捨非法。楞伽王，汝先所問我已說竟。楞伽王，汝 言我於過去諸如來所已問是義，彼諸如來已爲我 說。楞伽王，汝言過去但是分別，未來亦然，我亦同彼。 楞伽王，彼諸佛法皆離分別，已出一切分別戲論，非 如色相唯智能證，爲令衆生得安樂故而演說法，以 無相智說名如來。是故如來以智爲體，智爲身故不 可分別，不可以所分別，不可以我、人、衆生相分別。何 故不能分別？以意識因境界起取色形相，是故離能 分別亦離所分別。楞伽王，譬如壁上綵畫衆生無有 覺知，世間衆生悉亦如是無業無報，諸法亦然無聞 無說。楞伽王，世間衆生猶如變化，凡夫外道不能了 達。楞伽王，能如是見名爲正見，若他見者名分別見， 由分別故取著於二。譬如有人於水鏡中自見其像， 於燈月中自見其形，於山谷中自聞其響，便生分別 而起取著；此亦如是，法與非法唯是分別，由分別故 不能捨離，但更增長一切虗妄不得寂滅。寂滅者所 謂一緣，一緣者是最勝三昧，從此能生自聖證智，以 如來藏而爲境界。