Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 347 維摩經評註 卍新纂大日本續藏經數位版, No. 347 維摩經評註 明 楊起元評註 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsAI correctionsXuzangjing correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 14卷 X.19.347 中華電子佛典協會 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2024-07-18 21:29:46 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本續藏經 維摩經評註

Input by CBETA, OCR by CBETA, Punctuated draft text as provided by GJ.cool AI auto punctuation engine

CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識，古籍酷 AI 自動標點引擎提供新式標點初稿

AI 標點

 【CB】 【卍續】 CBETA CHARACTER CB00895 U+F037F U+259CCnormalized form寐composition[穴/(爿*未)] CBETA CHARACTER CB08504 U+F2138 U+269A8normalized form燄composition[舀*炎] CBETA CHARACTER CB17706 U+F452A composition[壑-土+丘] CBETA CHARACTER CB18834 U+F4992 composition編⃝ English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 347 目次維摩經評註 　維摩經評注目次 卷一　十譬贊　佛國品 卷二　方便品卷三　弟子品 卷四　菩薩品卷五　問疾品 卷六　不思議品卷七　觀衆生品 卷八　佛道品卷九　入不二法門品 卷十　香積佛品卷十一　菩薩行品 卷十二　見阿閦佛品卷十三　法供養品 卷十四　囑累品 十譬贊謝康樂維摩詰十譬贊 飛沫泡合飛沫泡合

水性本無泡，激流遂聚沫。卽異成狀貌，消散歸虗󴔪。 君子識根本，安事勞與奪。愚俗駭變化，橫復生欣怛。

 𦦨𦦨

性內相表狀，非炎安知火。新新相推移，熒熒非向我。 如何滯著人，終歲迷因果。

 芭蕉芭蕉

生分本多端，芭蕉知不一。含蕚不結核，敷華何由實。 至人善取譬，無宰誰能律。莫昵緣合時，當視分散日。

 聚幻聚幻

幻工非同異，誰復謂非眞。一從逝物過，旣往亦何陳。 謬者疑久近，達者皆自賓。勿起離合情，會無百代人。

 夢夢

覺謂寢無知，𥧌中非無見。意狀照眼前，好惡迭萬變。 旣悟眇已往，惜爲浮物戀。孰視婆娑畵，寧當非赤縣。

 影響合影響合

影響順形聲，資物故生理。一旦揮霍去，何因相像似。 群有靡不然，眛漠呼自己。四色尙無本，八微欲安恃。

 浮雲浮雲

泛濫明月陰，薈蔚南山雨。能爲變動用，在我竟無取。 俄已就飛散，豈復得攢聚。諸法旣無我，何由有我所。

 電電：

倐爍驚電過，可見不可逐。恒物生滅後，誰復覈遲速。 愼勿空留念，橫使神理恧。發已道易孚，忘情長之福。

 維摩詰所說經卷一 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 佛國品佛國品

如是我聞：一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比 丘衆八千人俱，菩薩三萬二千衆所知識，大智 本行皆悉成就，諸佛威神之所建立，爲護法城 受持正法，能師子吼名聞十方，衆人不請友而 安之，紹隆三寶能使不絕，降伏魔怨制諸外道， 悉已淸淨永離蓋纏，心常安住無礙解脫，念定 總持辯才不斷，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 及方便力無不具足，逮無所得不起法忍，已能 隨順轉不退輪，善解法相知衆生根，蓋諸大衆 得無所畏，功德智慧以修其心，相好嚴身色像 第一，捨諸世間所有飾好，名稱高遠踰於須彌， 深信堅固猶若金剛，法寶普照而雨甘露，於衆 言音微妙第一，深入緣起斷諸邪見，有無二邊 無復餘習，演法無畏猶師子吼，其所講說乃如 雷震，無有量已過量，集衆法寶如海導師，了達 諸法深妙之義，善知衆生往來所趣及心所行， 近無等等佛自在慧，十力、無畏、十八不共，關閉 一切諸惡趣門，而生五道以現其身，爲大醫王 善療衆病，應病與藥令得服行，無量功德皆成 就，無量佛土皆嚴淨，其見聞者無不蒙益，諸有 所作亦不唐捐，如是一切功德皆悉具足。其名 曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自 在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、 光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手 菩薩、寶印手菩薩、常擧手菩薩、常下手菩薩、常 慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虗空藏 菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩 薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、 天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功 德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音 菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休 息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大 勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩 薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法 王子菩薩，如是等三萬二千人。復有萬梵天王 尸棄等，從餘四天下來詣佛所而爲聽法。復有 萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐。幷餘大 威力諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊 那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐。諸比丘、比丘尼、優 婆塞、優婆夷，俱來會坐。彼時佛與無量百千之 衆，恭敬圍繞而爲說法。譬如須彌山王顯于大 海，安處衆寶師子之座，蔽於一切諸來大衆。

爾時，毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長 者子俱，持七寶蓋來詣佛所，頭面禮足，各以其 蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍 覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中 現。又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目眞隣 陀山、摩訶目眞隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵 圍山、大鐵圍山，大海、江河、川流、泉源，及日月星 辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現於寶蓋中。又十方 諸佛，諸佛說法，亦現於寶蓋中。爾時，一切大衆 覩佛神力，歎未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不 暫捨。長者子寶積卽於佛前，以偈頌曰：

目淨修廣如靑蓮，心淨已度諸禪定， 久積淨業稱無量，導衆以寂故稽首。 旣見大聖以神變，普現十方無量土， 其中諸佛演說法，於是一切悉見聞。 法王法力超羣生，常以法財施一切， 能善分別諸法相，於第一義而不動， 已於諸法得自在，是故稽首此法王。 說法不有亦不無，以因緣故諸法生。 無我無造無受者，善惡之業亦不亡。 始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成， 已無心意無受行，而悉摧伏諸外道。 三轉法輪於大千，其輪本來常淸淨， 天人得道此爲證，三寶於是現世間。 以斯妙法濟羣生，一受不退常寂然。 度老病死大醫王，當禮法海德無邊。 毀譽不動如須彌，於善不善等以慈， 心行平等如虗空，孰聞人寶不敬承？ 今奉世尊此微蓋，於中現我三千界。 諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉， 悉見世間諸所有，十力哀現是化變。 衆覩希有皆歎佛：今我稽首三界尊， 大聖法王衆所歸，淨心觀佛靡不欣， 各見世尊在其前，斯則神力不共法。 佛以一音演說法，衆生隨類各得解。 皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。 佛以一音演說法，衆生各各隨所解， 普得受行獲其利，斯則神力不共法。 佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜， 或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。 稽首十力大精進，稽首已得無所畏， 稽首住於不共法，稽首一切大導師， 稽首能斷衆結縛，稽首已到於彼岸。 稽首能度諸世間，稽首永離生死道。 悉知衆生來去相，善於諸法得解脫。 不著世間如蓮華，常善入於空寂行。 達諸法相無罣礙，稽首如空無所依。

爾時，長者子寶積說此偈已，白佛言：世尊！是五 百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願 聞得佛國土淸淨。唯願世尊，說諸菩薩淨土之 行。佛言：善哉，寶積！乃能爲諸菩薩問於如來淨 土之行。諦聽，諦聽！善思念之，當爲汝說。於是，寶 積與五百長者子受敎而聽。佛言：寶積！衆生之 類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化衆生而 取佛土，隨所調伏衆生而取佛土，隨諸衆生應 以何國入佛智慧而取佛土，隨諸衆生應以何 國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨 國，皆爲饒益諸衆生故。譬如有人欲於空地造 立宮室隨意無礙，若於虗空終不能成；菩薩如 是，爲成就衆生故願取佛國，願取佛國者非於 空也。寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時， 不諂衆生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成 佛時，具足功德衆生來生其國；菩提心是菩薩 淨土，菩薩成佛時，大乘衆生來生其國；布施是 菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨衆生來生其 國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿 願衆生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛 時，三十二相莊嚴衆生來生其國；精進是菩薩 淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德衆生來生其 國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂衆 生來生其國；智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正 定衆生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩 成佛時，成就慈、悲、喜、捨衆生來生其國；四攝法 是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝衆生來生 其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法 方便無閡衆生來生其國；三十七道品是菩薩 淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道衆 生來生其國；迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時， 得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土， 菩薩成佛時，國土無有三惡、八難；自守戒行不 譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯 禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中 夭，大富梵行，所言誠諦，常以輭語，眷屬不離，善 和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見衆生來生其 國。如是，寶積！菩薩隨其直心則能發行，隨其發 行則得深心，隨其深心則意調伏，隨其調伏則 如說行，隨如說行則能迴向，隨其迴向則有方 便，隨其方便則成就衆生，隨成就衆生則佛土 淨，隨佛土淨則說法淨，隨說法淨則智慧淨，隨 智慧淨則其心淨，隨其心淨則一切功德淨。是 故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨 則佛土淨。

爾時舍利弗承佛威神，作是念：若菩薩心淨則 佛土淨者，我世尊本爲菩薩時，意豈不淨？而是 佛土不淨若此。佛知其念，卽吿之言：於意云何？ 日月豈不淨耶？而盲者不見。對曰：不也。世尊！是 盲者過，非日月咎。舍利弗！衆生罪故，不見如來 國土嚴淨，非如來咎。舍利弗！我此土淨，而汝不 見。爾時螺髻梵王語舍利弗：勿作是念，謂此佛 土以爲不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土淸 淨，譬如自在天宮。舍利弗言：我見此土丘陵、坑 坎、荆棘、沙礫、土石、諸山，穢惡充滿。螺髻梵王言： 仁者！心有高下，不依佛慧，故見此土爲不淨耳。 舍利弗！菩薩於一切衆生悉皆平等，深心淸淨， 依佛智慧，則能見此佛土淸淨。於是佛以足指 按地，卽時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾， 譬如寶莊嚴佛無量功德。寶莊嚴土一切大衆 歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛吿舍利弗：汝 且觀是佛土嚴淨。舍利弗言：唯然，世尊！本所不 見、本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。佛吿舍利弗： 我佛國土常淨若此，爲欲度斯下劣人故，示是 衆惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食，隨其福德 飯色有異。如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功 德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五 百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿 耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還 復如故。求聲聞乘三萬二千諸天及人，知有爲 法皆悉無常，遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不 受諸法，漏盡意解。

 校注

已巳 己巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已己 已巳 已巳 已巳

CBETA 校注

卍續藏 校注

（便宜上表題ヲ附ス。󴦒） （[標]ハ旧版ニオケル冠註ヲ示ス。󴦒） 目錄新作 始終由于淨國故以佛國冠于篇首 如是信順辭也信則理順理順則道成經無豐約非信不傳故建言如是 曰我聞則不執于我而諍競無由生矣 修行工夫大約有四曰靜曰定曰慧曰通一步進一步一層深一層見境不著見阻不退謹謹護持自然成就 盖諸大衆者明其超出蓋大衆也 虗空藏菩薩手執四珠遍照空界與金剛明經四如來混合一室者正發明是義 旣得法身入無爲境心不可智求形不可像取故曰無量 法身無生而無不生無生故惡趣門閉無不生故現身五道 功不可虗設故不唐捐 本菩提心爲海導師固宜諸菩薩歡欣會坐而聽法也 尸棄梵王名秦言頂髻也 收結一喩奇古之甚 蓋以不廣而彌八極土亦不狹而現蓋中阿羅漢見閻君（君疑浮）提如觀掌中果諸菩薩等見百千界十方如來窮盡微塵淸淨國土無所不囑衆生洞視不過方寸 淨名之鉢屬厭萬口寶積之蓋徧覆十方若知法界本造于心則知凡夫皆具此理 天竺有靑蓮華其葉修而廣靑白分明目亦如之 俗王以俗力勝民故澤及一國法王以法力超衆故道濟無疆 法從緣生誰主宰之故無我旣無我誰造善惡誰受禍福耶故云云 法輪常淨猶虗空也時移俗易而聖聖相傳 老病死重患也濟以法藥故爲大醫王 自欣所獻小而覩變大也 十力備故卽以爲名 三界尊覩蓋中之瑞也 不共者不與二乘共也 密口一音殊類異解 一音演而歡畏異豈二乘所共耶 我染諸法故諸法縛我無染則縛解矣 聖心無寄猶無依 阿耨多羅無上也三藐三菩提正徧知也菩提解在後 土所以淨豈矯飾所能淨之必由于行故請說行也 此下釋衆生卽佛土也佛土者卽衆生之影響耳形脩則影長形短則影促豈日月使之然乎形自然耳故隨所化衆生之多少而取佛土之廣狹也 不諂直心一行異名也 外捨國財身命內捨貪愛慳嫉名一切能捨 得正智慧決定法相正定聚也四心周修無際故無量 以四等法攝衆生一曰財法施隨彼所須二曰以愛心和言隨彼所適三利行隨彼所利方便利之四曰同事遇惡同惡而斷其惡遇善同善而進其善 迴彼雜行向於一乘此迴向心也 犯禁譏彼不自守也 此言行因心而成蓋始于直心終于淨土也 捲簾法收盡上文極緊嚴勻淨無意爲文文之最上乘也 始之直心終之功德見進爲有漸不可一蹴至也 萬事萬形皆由心成各以所見而爲證 顯淨土於未聞見猶開聾瞽于形聲也 無生法忍佛國之興其正爲此法忍卽慧性耳見法無生心智寂滅堪受不退故名 道非獨覺要師而後成故名聲聞乘

新增校注

已【CB】，巳【卍續】 己【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，己【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】