於別說十，依菩薩地，有三種戒，謂律儀等。卽此十中， 受之爲三：初有五種，明律儀戒；第二有四種，明饒益 有情戒；第三有一種，明攝善法戒。然菩薩戒及八五 戒，通時因緣受。若出家戒，不能行臥受，故無有自受。 其菩薩三戒，起受心時，要先斷惡，方能修善。由斷惡 修善已，始能饒益有情。然此文相，次第稍別。由先斷 惡，故此前說菩薩起心法，欲一利物，故餘第二說饒 益有情戒。旣能自惡已斷，令他亦善，於諸善品，方能 攝受，故次第三明攝善法戒也。律儀戒者，斷一切惡。 菩薩戒內，有四種者，亦依此義。文中有二：初有一大 受，於性及遮，若輕若重，根本隨順，但悉堅持；第二有 四受，唯持其性，非遮唯重非輕，唯根本非隨順也。於 中有四，卽四波羅夷，此名他勝處。惡法損己，名他勝 處；善法益已，名已勝處。何者爲四種？一若有財法，不 得恡惜；二不得爲名聞等，自讚毀他；三有怨嫌，彼此 相和；四不得起大邪見，謗無因果。今此文中，不依斯 次，從後向前說，欲明斷惡邪見最重，所以先明也。言 世尊！我從今日至不起犯心者。述曰：第一總也。言世 尊！我從今日至不起慢心。述曰：第一、明第四、不得起 大邪見也。慢者，自恃非他高擧之相。今於諸尊者一 切功德尊宿之處不起慢心，長謂師長有德之人亦 無慢意，由此不起增上慢邪見也。言：世尊！我從今日 至不起恚心。述曰：第二、明第三、不得賜歡喜也。若有 一人於我所生憎害心，又若相共有怨嫌心，相謝令 喜不生瞋恨，故云不起恚心也。言：世尊！我從今日至 不起嫉心。述曰：第三、明第二、不得爲名聞等也。若懷 嫉妬，於他身色及外衆具，卽是依止二根、內外二果 深生嫉妬，所有造作皆爲名等。旣無嫉所作，不爲名 等也。言：世尊！我從今日至不起慳心。述曰：第四、明第 一、不施財法也。由持戒故，若內財法、若外財法物不 生惱恨，是故不起四波羅夷也。於四大受明饒益有 情中有二：初之二種，明慈與樂行；第二、有兩大受，明 悲拔苦行。於初中有二：初、畜淨財；二、明攝受有情也。 言：世尊！我從今日至貧苦衆生。述曰：置淨財也。菩薩 所有錢財有三種：一、敬田，謂三寶；二、悲田，謂貧苦等； 三、中容田，謂從子等。菩薩願所受畜皆爲此三，不已 名等，置錢財等。言：世尊！我從今日至一切衆生故。述 曰：第二攝受中，於中有二：初總，後別。此卽初也。菩薩 所畜，不自爲己，樂行四攝，利益一切衆生。四攝者，謂 布施通三，二愛語柔和悅故，三利行樂勸爲善，四同 事共所作業，故名四攝也。言以不愛染心、無厭足心、 無罣礙心攝受衆生。述曰：別受解。然世間中有三種 心，極急可汙：一於知識生愛染心，二於怨家起殺害 心，三於中容人起不攝受心。今菩薩無此三種，故名 四攝。圓言不以愛染心者，無第一故，言無厭足心。於 諸怨惡不欲棄捨，生懷念之無礙心者，於中容者，當 欲攝受，不生捨相也。二云無釋疑故。衆疑旣問，愛諸 攝物情，謂菩薩染心說更有，卽足有礙故。解云：大衆 宜聞故說，非染心故。旣無有染，卽無足無礙也。三云 不同凡夫故無染，不同二乘無足，俱離此二，卽無礙 心也。上二名與樂也。下二明拔苦，於中有三：初拔現 在苦果，二明拔未來苦因。初中有二：初標宗，二釋所 以。言世尊！我從今日至終不暫捨。述曰：標也。勝鬘意 云：若見孤，謂無父母；若見獨，謂無兒等。幽謂深加重 縛，繫謂枷鎻等繫，病卽惡風。種種危難者，危謂危怖， 難謂厄難。困苦衆生，通結上也。若見此類，終不暫捨。 何以故引？言必欲安隱至然後乃捨。述曰：釋也。若見 危難，令得安隱。義有二義：一財義，二道理義。若見孤 獨人，必以財義饒益，然後乃捨。若見幽繫人，道理拔 彼，令得饒益，後方可捨。若有疾病等人，安慰與藥，令 除重病，饒益方捨也。言世尊！我從今日至終不棄捨。 述曰：第二未來苦因也。於中有二：初擧宗，二釋所以。 於前有二：明衆生造業，我見生念；第二正明折伏。此 卽初也。然惡律儀，經論有異。如彌勒疏說：律謂法也， 儀謂戒也。有所法戒，故名律儀。今造衆苦，行彼淨戒， 名惡律儀。律儀之體，非造惡也。勝鬘發意：若見惡律 及有破戒等人，終不棄捨，令廣造罪，欲何所作耶？言 我得力時至而攝受之。述曰：正明折伏也。勝鬘云：我 自無力，所不能爲，若不得有人王力時也。又得衆生 機根，感我無量力時。降伏有二：謂剛強衆生，二隨順 者。若剛強者，必苦折伏之；若隨順者，應業攝受之。此 擧宗竟。釋所以中有三：初徵起所由，二正釋所由，三 結攝之意。言何以故者。述曰：徵也。於正釋有二：初擧 不捨，二明得益。言以折伏攝受故。述曰：總擧不捨也。 此文中總，應別論云。言該下二故者，結於下。若剛強 者，當折伏故。隨順者，應以攝受故。言令法久住至而 得隨轉。述曰：明得益也。由攝持此二種有情故，諸惡 法離，善法俱生。敎不自陳，要由人說。旣流機學，正法 不滅，故云令法久住也。由法久住，人天多，惡道少，善 根純熟。旣有斯事，常說過佛正法輪起，恒隨如來聽 聞勝法也。見是利故等。述曰：於第三明攝善法戒中 有三：初標宗，二釋所以。言世尊！我從今日至終不忘 失者。述曰：標宗也。攝者，包含義，法界善法。修受者，領 納義，衆善法須念也。於此正法，欲不忘失也。言何以 故者。述曰：下釋所以。於中有三：初徵，二釋，三明忘失 有損。此卽爲初徵竟。釋中有四，卽是大乘敎、理、行、果。 言忘失法者至則不欲大乘者。述曰：釋也。忘失法者， 謂失敎法也。忘大乘者，謂忘理也。忘波羅蜜者，謂無 行也。不欲大乘者，謂不得果，菩提、涅槃等果也。言若 菩薩不決定大乘至越凡夫地者。述曰：明忘失有損 也。不決定者，謂無勝解。勝解若有，於大乘等深生決 定。旣於大乘不能決定，由無勝解，卽涅槃心中生勝 解脫。敎法不習，則不能攝受正法。無有法，卽欲於四 善根隨所樂入之義永絕，由是不能越凡夫地也。