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			<title>Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 371 占察善惡業報經義疏</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">卍新纂大日本續藏經數位版, No. 371 占察善惡業報經義疏</title>
			<author>明 智旭撰</author>
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<lb ed="X" n="0422a04"/><lb ed="R035" n="0132a01"/><cb:juan fun="open" n="1"><cb:mulu type="卷" n="1"/><cb:jhead>占察善惡業報經疏卷上</cb:jhead></cb:juan>
<lb ed="X" n="0422a05"/><lb ed="R035" n="0132a02"/><byline cb:type="other">隋外國沙門　菩提登　譯</byline>
<lb ed="X" n="0422a06"/><lb ed="R035" n="0132a03"/><byline cb:type="author">古吳蕅益沙門　智旭　述</byline>
<lb ed="X" n="0422a07"/><lb ed="R035" n="0132a04"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">科分</cb:mulu><p xml:id="pX21p0422a0701">經文爲三。從如是我聞。至是故我今令彼說之。是
<lb ed="X" n="0422a08"/><lb ed="R035" n="0132a05"/>序段。從爾時堅淨信菩薩旣解佛意。至下卷及供
<lb ed="X" n="0422a09"/><lb ed="R035" n="0132a06"/>養地藏菩薩摩訶薩。是正說段。從爾時佛吿諸大
<lb ed="X" n="0422a10"/><lb ed="R035" n="0132a07"/>衆。至信受奉行。是流通段。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0422a11"/><lb ed="R035" n="0132a08"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">一序段</cb:mulu><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0422a1101">△序段爲二初證信序二發起序今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0422a12"/><lb ed="R035" n="0132a09"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0422a1201">如是我聞。一時婆伽婆一切智人。在<name role="" type="person">王舍城</name>耆闍崛
<lb ed="X" n="0422a13"/><lb ed="R035" n="0132a10"/>山中。以神通力。示廣博嚴淨無礙道場。與無量無邊
<lb ed="X" n="0422a14"/><lb ed="R035" n="0132a11"/>諸大衆俱。演說甚深根聚法門。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0422a15"/><lb ed="R035" n="0132a12"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0422a1501">如是者。指所聞法體。謂如於一實境界之是。無錯
<lb ed="X" n="0422a16"/><lb ed="R035" n="0132a13"/>謬也。我者。阿難分證法身般若解脫常樂我淨之
<lb ed="X" n="0422a17"/><lb ed="R035" n="0132a14"/>德。得八自在。非我非無我。隨世假名而稱我也。聞
<lb ed="X" n="0422a18"/><lb ed="R035" n="0132a15"/>者。阿難了達根性聲性識性。皆是一實境界。能所
<lb ed="X" n="0422a19"/><lb ed="R035" n="0132a16"/>圓融。非聞非不聞而言聞也。一時者。圓感圓應。始
<lb ed="X" n="0422a20"/><lb ed="R035" n="0132a17"/>終不出現前一念也。婆伽婆一切智人者。究竟圓
<lb ed="X" n="0422a21"/><lb ed="R035" n="0132a18"/>證一實境界大覺世尊。由一切衆生同分善根所
<lb ed="X" n="0422a22"/><lb ed="R035" n="0132b01"/>感。各于心中所現之敎主也。梵語婆伽婆。亦云薄
<lb ed="X" n="0422a23"/><lb ed="R035" n="0132b02"/>伽梵。具六義故不翻。乃總衆德至尙之名。謂如來
<lb ed="X" n="0422a24"/><lb ed="R035" n="0132b03"/>永不繫屬諸煩惱故。具自在義。猛<g ref="#CB08504">𦦨</g>智火所燒鍊
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<lb ed="X" n="0422b01"/><lb ed="R035" n="0132b04"/>故。具熾盛義。妙三十二大丈夫相八十種好所莊
<lb ed="X" n="0422b02"/><lb ed="R035" n="0132b05"/>飾故。具端嚴義。一切殊勝功德圓滿無不聞故。具
<lb ed="X" n="0422b03"/><lb ed="R035" n="0132b06"/>名稱義。一切世間親近供養咸稱讚故。具吉祥義。
<lb ed="X" n="0422b04"/><lb ed="R035" n="0132b07"/>自利滿足。常起方便。利益安樂一切有情無懈廢
<lb ed="X" n="0422b05"/><lb ed="R035" n="0132b08"/>故。具尊貴義。圓滿一切種智薩婆若果。于一實境
<lb ed="X" n="0422b06"/><lb ed="R035" n="0132b09"/>界若權若實。究盡明了。無有不知。無有不見。故名
<lb ed="X" n="0422b07"/><lb ed="R035" n="0132b10"/>一切智人也。<name role="" type="person">王舍城</name><name role="" type="person">耆闍崛山</name>者。王舍。梵稱羅閱
<lb ed="X" n="0422b08"/><lb ed="R035" n="0132b11"/>祇伽羅。中天竺境。阿闍世王所都。耆闍崛。此翻靈
<lb ed="X" n="0422b09"/><lb ed="R035" n="0132b12"/>鷲。離<name role="" type="person">王舍城</name>東北有三四里。此城此山。乃同居土
<lb ed="X" n="0422b10"/><lb ed="R035" n="0132b13"/>一切衆生共相識種所變器界。卽是各各自第八
<lb ed="X" n="0422b11"/><lb ed="R035" n="0132b14"/>識之相分境。更互爲增上緣。更互爲質爲影。和合
<lb ed="X" n="0422b12"/><lb ed="R035" n="0132b15"/>似一。而實各得其全以爲依報。無雜無障礙也。一
<lb ed="X" n="0422b13"/><lb ed="R035" n="0132b16"/>切智人亦在其中者。大慈悲力。應可化機。不離常
<lb ed="X" n="0422b14"/><lb ed="R035" n="0132b17"/>寂光土。而垂凡聖同居穢土之相。秖此穢土。若在
<lb ed="X" n="0422b15"/><lb ed="R035" n="0132b18"/>衆生分中。則是有漏相分。若在諸佛分中。則是無
<lb ed="X" n="0422b16"/><lb ed="R035" n="0133a01"/>漏相分也。以神通力示廣博嚴淨無礙道場者。秖
<lb ed="X" n="0422b17"/><lb ed="R035" n="0133a02"/>此靈山。本是唯心所現。以心爲體。心外無山。心廣
<lb ed="X" n="0422b18"/><lb ed="R035" n="0133a03"/>博故。山亦廣博。心嚴淨故。山亦嚴淨。心無礙故。山
<lb ed="X" n="0422b19"/><lb ed="R035" n="0133a04"/>亦無礙。廣博是性量。量同虗空。離一切相故。是般
<lb ed="X" n="0422b20"/><lb ed="R035" n="0133a05"/>若德。嚴淨是性具。具無邊德。卽一切法故。是解脫
<lb ed="X" n="0422b21"/><lb ed="R035" n="0133a06"/>德。無礙是性體。體融遮照。非空非有。不礙空有故。
<lb ed="X" n="0422b22"/><lb ed="R035" n="0133a07"/>是法身德。法身卽常。解脫卽寂。般若卽光。蓋本是
<lb ed="X" n="0422b23"/><lb ed="R035" n="0133a08"/><name role="" type="person">常寂光土</name>。性德妙境。衆生迷之而爲同居穢土。于
<lb ed="X" n="0422b24"/><lb ed="R035" n="0133a09"/>佛恒是廣博嚴淨無礙道場。修德滿足。恒自受用。
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0422c" n="0422c"/>
<lb ed="X" n="0422c01"/><lb ed="R035" n="0133a10"/>稱性法樂。亦名上品實報淨土。無示不示。今爲一
<lb ed="X" n="0422c02"/><lb ed="R035" n="0133a11"/>類衆生。堪能返迷歸悟。佛以神通之力。加被令見。
<lb ed="X" n="0422c03"/><lb ed="R035" n="0133a12"/>則是不離同居。橫覩他受用土。故名示也。神者。天
<lb ed="X" n="0422c04"/><lb ed="R035" n="0133a13"/>然不測之體。卽法身德。通者。照了無滯之慧。卽般
<lb ed="X" n="0422c05"/><lb ed="R035" n="0133a14"/>若德。力者。轉變自在之能。卽解脫德。由諸佛心內
<lb ed="X" n="0422c06"/><lb ed="R035" n="0133a15"/>衆生修德有功。故能感于衆生心內之佛。爲示妙
<lb ed="X" n="0422c07"/><lb ed="R035" n="0133a16"/>境。由衆生心內之佛性德圓證。故能應於諸佛心
<lb ed="X" n="0422c08"/><lb ed="R035" n="0133a17"/>內衆生令見道場。秖此道場。若在諸佛分中。則是
<lb ed="X" n="0422c09"/><lb ed="R035" n="0133a18"/>無漏相分。若在衆生分中。則是有漏相分也。是故
<lb ed="X" n="0422c10"/><lb ed="R035" n="0133b01"/>同居穢土。衆生本質恒是有漏。佛托衆生有漏本
<lb ed="X" n="0422c11"/><lb ed="R035" n="0133b02"/>質所變相分。恒是無漏。同能變識是無漏故。無礙
<lb ed="X" n="0422c12"/><lb ed="R035" n="0133b03"/>道場。諸佛本質恒是無漏。衆生托佛無漏本質所
<lb ed="X" n="0422c13"/><lb ed="R035" n="0133b04"/>變相分。恒是有漏。同能變識是有漏故。離却佛及
<lb ed="X" n="0422c14"/><lb ed="R035" n="0133b05"/>衆生之心。則有漏無漏･若質若影皆不可得。故云。
<lb ed="X" n="0422c15"/><lb ed="R035" n="0133b06"/>一切唯心。惟是一實境界也。與無量無邊諸大衆
<lb ed="X" n="0422c16"/><lb ed="R035" n="0133b07"/>俱者。同聞衆也。此諸大衆。若<anchor xml:id="nkr_note_add_0422c1601" n="0422c1601"/><anchor xml:id="beg0422c1601" n="0422c1601"/>已<anchor xml:id="end0422c1601"/>證同生性者。則與
<lb ed="X" n="0422c17"/><lb ed="R035" n="0133b08"/>諸佛分同無漏。若猶在異生性者。則與衆生同屬
<lb ed="X" n="0422c18"/><lb ed="R035" n="0133b09"/>有漏。應取圓住別地<anchor xml:id="nkr_note_add_0422c1801" n="0422c1801"/><anchor xml:id="beg0422c1801" n="0422c1801"/>已<anchor xml:id="end0422c1801"/>上名同生性。若圓十信。別
<lb ed="X" n="0422c19"/><lb ed="R035" n="0133b10"/>三賢。通八人以上。藏四果辟支。望偏眞理。得名同
<lb ed="X" n="0422c20"/><lb ed="R035" n="0133b11"/>生。望此一實。仍名爲異生也。演說甚深根聚法門
<lb ed="X" n="0422c21"/><lb ed="R035" n="0133b12"/>者。指所<anchor xml:id="nkr_note_add_0422c2101" n="0422c2101"/><anchor xml:id="beg0422c2101" n="0422c2101"/>已<anchor xml:id="end0422c2101"/>說。梵文未來。據後文云六根聚修多羅。
<lb ed="X" n="0422c22"/><lb ed="R035" n="0133b13"/>應如央掘經所明具足無減修。亦如普賢觀經所
<lb ed="X" n="0422c23"/><lb ed="R035" n="0133b14"/>明淨六根法也。蓋迷一實境界。幻成六根。隨一一
<lb ed="X" n="0422c24"/><lb ed="R035" n="0133b15"/>根。一切諸法無不趣之。眼爲法界。具足出生十界
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<lb ed="X" n="0423a01"/><lb ed="R035" n="0133b16"/>百界千如三千性相無欠無餘。耳鼻舌身意。亦復
<lb ed="X" n="0423a02"/><lb ed="R035" n="0133b17"/>如是。故名根聚。秖此根聚。全攬一實境界而成。卽
<lb ed="X" n="0423a03"/><lb ed="R035" n="0133b18"/>復圓具一實境界全體大用。故名甚深。秖此甚深
<lb ed="X" n="0423a04"/><lb ed="R035" n="0134a01"/>根聚。能生物解。任持自性。故名爲法。卽法能通。復
<lb ed="X" n="0423a05"/><lb ed="R035" n="0134a02"/>名爲門。由演此法。誠恐末世鈍根不能信解。橫于
<lb ed="X" n="0423a06"/><lb ed="R035" n="0134a03"/>一實境界而起疑悔。所以堅淨信菩薩重興哀請。
<lb ed="X" n="0423a07"/><lb ed="R035" n="0134a04"/>當知<anchor xml:id="nkr_note_add_0423a0701" n="0423a0701"/><anchor xml:id="beg0423a0701" n="0423a0701"/>已<anchor xml:id="end0423a0701"/>得爲發起序。例如欲說法華。先說無量義
<lb ed="X" n="0423a08"/><lb ed="R035" n="0134a05"/>也。</p><p xml:id="pX21p0423a0802" cb:place="inline">△二發起序二初略請二正問初中二初請二
<lb ed="X" n="0423a09"/><lb ed="R035" n="0134a06"/>許今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423a10"/><lb ed="R035" n="0134a07"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0423a1001">爾時。會中有菩薩。名堅淨信。從座而起。整衣服。偏袒
<lb ed="X" n="0423a11"/><lb ed="R035" n="0134a08"/>右肩。合掌白佛言。我今於此衆中欲有所問。諮請世
<lb ed="X" n="0423a12"/><lb ed="R035" n="0134a09"/>尊。願垂聽許。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423a13"/><lb ed="R035" n="0134a10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0423a1301">自于一實境界淨信堅固。又能令他淨信堅固。故
<lb ed="X" n="0423a14"/><lb ed="R035" n="0134a11"/>名堅淨信菩薩也。若分釋者。正因名堅。緣因名淨。
<lb ed="X" n="0423a15"/><lb ed="R035" n="0134a12"/>了因名信。緣了二因。同依正因。不可破壞。故名堅
<lb ed="X" n="0423a16"/><lb ed="R035" n="0134a13"/>淨信也。偏袒右肩者。事釋則是表于敬順。理解則
<lb ed="X" n="0423a17"/><lb ed="R035" n="0134a14"/>是表露善權。合掌白佛者。事釋則是表于一心。理
<lb ed="X" n="0423a18"/><lb ed="R035" n="0134a15"/>解則是權實脗合。獨歸大覺。諮請聽許者。西國常
<lb ed="X" n="0423a19"/><lb ed="R035" n="0134a16"/>儀。欲有所問。並須求聽。不同此土。鹵莽搪揬。絕無
<lb ed="X" n="0423a20"/><lb ed="R035" n="0134a17"/>敬愼禮節也。</p><p xml:id="pX21p0423a2006" cb:place="inline">△二許。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423a21"/><lb ed="R035" n="0134a18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0423a2101">佛言。善男子。隨汝所問。便可說之。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423a22"/><lb ed="R035" n="0134b01"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0423a2201">一切智人。有問必答。降佛以下。皆所不能。故舍利
<lb ed="X" n="0423a23"/><lb ed="R035" n="0134b02"/>弗･富樓那等。有人問時。但云。我若知者。當隨力答
<lb ed="X" n="0423a24"/><lb ed="R035" n="0134b03"/>耳。</p><p xml:id="pX21p0423a2402" cb:place="inline">△二正問二初問法二問人初中二初述佛語
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0423b" n="0423b"/>
<lb ed="X" n="0423b01"/><lb ed="R035" n="0134b04"/>致問二佛指人爲答初又二初正述佛語二爲衆
<lb ed="X" n="0423b02"/><lb ed="R035" n="0134b05"/>致問今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423b03"/><lb ed="R035" n="0134b06"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0423b0301">堅淨信菩薩言。如佛先說。若我去世。正法滅後。像法
<lb ed="X" n="0423b04"/><lb ed="R035" n="0134b07"/>向盡。及入末世。如是之時。衆生福薄。多諸衰惱。國土
<lb ed="X" n="0423b05"/><lb ed="R035" n="0134b08"/>數亂。災害頻起。種種厄難。怖懼逼繞。我諸弟子。失其
<lb ed="X" n="0423b06"/><lb ed="R035" n="0134b09"/>善念。唯長貪瞋嫉妬我慢。設有像似行善法者。但求
<lb ed="X" n="0423b07"/><lb ed="R035" n="0134b10"/>世間利養名稱。以之爲主。不能專心修出要法。爾時
<lb ed="X" n="0423b08"/><lb ed="R035" n="0134b11"/>衆生覩世災亂。心常怯弱。憂畏<anchor xml:id="nkr_note_add_0423b0801" n="0423b0801"/><anchor xml:id="beg0423b0801" n="0423b0801"/>己<anchor xml:id="end0423b0801"/>身及諸親屬。不得
<lb ed="X" n="0423b09"/><lb ed="R035" n="0134b12"/>衣食充養軀命。以如此等衆多障礙因緣故。於佛法
<lb ed="X" n="0423b10"/><lb ed="R035" n="0134b13"/>中鈍根少信。得道者極少。乃至漸漸於三乘中。信心
<lb ed="X" n="0423b11"/><lb ed="R035" n="0134b14"/>成就者亦復甚尠。所有修學世間禪定。發諸通業。自
<lb ed="X" n="0423b12"/><lb ed="R035" n="0134b15"/>知宿命者。次轉無有。如是於後入末法中經久。得道
<lb ed="X" n="0423b13"/><lb ed="R035" n="0134b16"/>獲信禪定通業等一切全無。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423b14"/><lb ed="R035" n="0134b17"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0423b1401">福薄。是衰惱厄難之因。衰惱厄難。是失其善念之
<lb ed="X" n="0423b15"/><lb ed="R035" n="0134b18"/>緣。失念。是長貪求利不修出要之因。不修出要。是
<lb ed="X" n="0423b16"/><lb ed="R035" n="0135a01"/>怯弱鈍根少信之緣。所以非但不能獲一乘實道。
<lb ed="X" n="0423b17"/><lb ed="R035" n="0135a02"/>亦復不能成三乘權信。非但不能修出世權實。亦
<lb ed="X" n="0423b18"/><lb ed="R035" n="0135a03"/>復不能修世間禪定通業。所謂天人衆減少。三惡
<lb ed="X" n="0423b19"/><lb ed="R035" n="0135a04"/>道充滿也。問。諸佛菩薩大慈･大悲･大願･大力。何以
<lb ed="X" n="0423b20"/><lb ed="R035" n="0135a05"/>不能救此末劫。答。譬如赫日當空。不能令覆盆之
<lb ed="X" n="0423b21"/><lb ed="R035" n="0135a06"/>下蒙其光照。同在太虗空中。自成障隔。非赫日之
<lb ed="X" n="0423b22"/><lb ed="R035" n="0135a07"/>咎也。一切衆生。亦復如是。同在一實境界之中。自
<lb ed="X" n="0423b23"/><lb ed="R035" n="0135a08"/>以無明虗幻覆障故。於廣博嚴淨無礙道場。妄見
<lb ed="X" n="0423b24"/><lb ed="R035" n="0135a09"/>惱亂而生憂畏。卽於如來所證刹那際三昧中。妄
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0423c" n="0423c"/>
<lb ed="X" n="0423c01"/><lb ed="R035" n="0135a10"/>見遷流而爲末世。今以慈悲願力。請問方便。爲其
<lb ed="X" n="0423c02"/><lb ed="R035" n="0135a11"/>作增上緣。倘依此法。撤去無明覆盆。則覩自心本
<lb ed="X" n="0423c03"/><lb ed="R035" n="0135a12"/>具太空佛日矣。</p><p xml:id="pX21p0423c0307" cb:place="inline">△二爲衆致問。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423c04"/><lb ed="R035" n="0135a13"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0423c0401">我今爲此未來惡世像法向盡。及末法中有微少善
<lb ed="X" n="0423c05"/><lb ed="R035" n="0135a14"/>根者。請問如來。設何方便開示化導。令生信心。得除
<lb ed="X" n="0423c06"/><lb ed="R035" n="0135a15"/>衰惱。以彼衆生遭値惡時。多障礙故。退其善心。於世
<lb ed="X" n="0423c07"/><lb ed="R035" n="0135a16"/>間出世間因果法中。數起疑惑。不能堅心專求善法。
<lb ed="X" n="0423c08"/><lb ed="R035" n="0135a17"/>如是衆生。可愍可救。世尊大慈。一切種智。願興方便
<lb ed="X" n="0423c09"/><lb ed="R035" n="0135a18"/>而曉喩之。令離疑網。除諸障礙。信得增長。隨於何乘。
<lb ed="X" n="0423c10"/><lb ed="R035" n="0135b01"/>速獲不退。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423c11"/><lb ed="R035" n="0135b02"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0423c1101">善根深者。必於正法像法時世。早得度脫。不致遭
<lb ed="X" n="0423c12"/><lb ed="R035" n="0135b03"/>値法盡及末世時。無善根者。縱令得遇正法像法。
<lb ed="X" n="0423c13"/><lb ed="R035" n="0135b04"/>尙不見聞。況在末法。何由可度。今則正爲有少善
<lb ed="X" n="0423c14"/><lb ed="R035" n="0135b05"/>根。値障易退。故特求方便以愍救之也。由多障礙。
<lb ed="X" n="0423c15"/><lb ed="R035" n="0135b06"/>故可愍。由有微少善根。故可救。大慈則兼愍一切。
<lb ed="X" n="0423c16"/><lb ed="R035" n="0135b07"/>況有少善根者而不愍耶。種智則無法不知。況此
<lb ed="X" n="0423c17"/><lb ed="R035" n="0135b08"/>虗妄疑網而難救耶。然苟無善根。則大慈雖愍而
<lb ed="X" n="0423c18"/><lb ed="R035" n="0135b09"/>無由可救。苟非種智。則善根雖有而無由決疑。故
<lb ed="X" n="0423c19"/><lb ed="R035" n="0135b10"/>知感應相關。各有全力。不出一念。仍非共生也。隨
<lb ed="X" n="0423c20"/><lb ed="R035" n="0135b11"/>於何乘者。爲實施權。不得執一。速獲不退者。開權
<lb ed="X" n="0423c21"/><lb ed="R035" n="0135b12"/>顯實。終無定三也。初述佛語致問竟。</p><p xml:id="pX21p0423c2115" cb:place="inline">△二佛指人
<lb ed="X" n="0423c22"/><lb ed="R035" n="0135b13"/>爲答。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0423c23"/><lb ed="R035" n="0135b14"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0423c2301">佛吿堅淨信言。善哉。善哉。快問斯事。深適我意。今此
<lb ed="X" n="0423c24"/><lb ed="R035" n="0135b15"/>衆中。有菩薩摩訶薩。名曰地藏。汝應以此事而請問
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0424a" n="0424a"/>
<lb ed="X" n="0424a01"/><lb ed="R035" n="0135b16"/>之。彼當爲汝建立方便。開示演說。誠汝所願。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424a02"/><lb ed="R035" n="0135b17"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0424a0201">一善哉。讚其快問斯事。下逗羣機。一善哉。讚其深
<lb ed="X" n="0424a03"/><lb ed="R035" n="0135b18"/>適我意。上契佛旨也。萬法由之依持建立。故名曰
<lb ed="X" n="0424a04"/><lb ed="R035" n="0136a01"/>地。多所容受而無積聚。故名曰藏。地卽心地。能載
<lb ed="X" n="0424a05"/><lb ed="R035" n="0136a02"/>能生。藏卽性藏。可出<note place="inline">去聲</note>可內<note place="inline">音納</note>。無不從此法界流。
<lb ed="X" n="0424a06"/><lb ed="R035" n="0136a03"/>名之爲出。無不還歸此法界。名之爲內。又六根六
<lb ed="X" n="0424a07"/><lb ed="R035" n="0136a04"/>塵六識。名爲理藏。六度四等四攝三十七品。名爲
<lb ed="X" n="0424a08"/><lb ed="R035" n="0136a05"/>行藏。一一理藏各具行藏。則理名爲地。行名爲藏。
<lb ed="X" n="0424a09"/><lb ed="R035" n="0136a06"/>一一行藏並證理藏。則行名爲地。理名爲藏。又惟
<lb ed="X" n="0424a10"/><lb ed="R035" n="0136a07"/>是一實境界。約持載義。名之爲地。約含容義。名之
<lb ed="X" n="0424a11"/><lb ed="R035" n="0136a08"/>爲藏。秖一心性體上。有此持載･含容二義。證此體
<lb ed="X" n="0424a12"/><lb ed="R035" n="0136a09"/>用。名地藏也。又大集經。有日藏･月藏･須彌藏･虗空
<lb ed="X" n="0424a13"/><lb ed="R035" n="0136a10"/>藏･天藏等諸大菩薩。各從所觀境而立名。如觀察
<lb ed="X" n="0424a14"/><lb ed="R035" n="0136a11"/>虗空無邊入三摩地。名虗空藏。今此菩薩。觀地獄
<lb ed="X" n="0424a15"/><lb ed="R035" n="0136a12"/>苦。發菩提心。證得地獄界之三德秘藏。能救十方
<lb ed="X" n="0424a16"/><lb ed="R035" n="0136a13"/>大地獄苦。故名地藏。又如大集經中。海慧菩薩欲
<lb ed="X" n="0424a17"/><lb ed="R035" n="0136a14"/>來。則衆見大水盈滿。虗空藏菩薩欲來。則大千世
<lb ed="X" n="0424a18"/><lb ed="R035" n="0136a15"/>界忽皆不見。月藏菩薩欲來。則大衆頭上皆現半
<lb ed="X" n="0424a19"/><lb ed="R035" n="0136a16"/>月。地藏菩薩欲來。則衆會手中。各各現如意珠。雨
<lb ed="X" n="0424a20"/><lb ed="R035" n="0136a17"/>寶放光。見十方土。又見身各地界增強。堅重難擧。
<lb ed="X" n="0424a21"/><lb ed="R035" n="0136a18"/>當知一切依正四大虗空山海日月。無非如來藏
<lb ed="X" n="0424a22"/><lb ed="R035" n="0136b01"/>性一實境界。諸佛菩薩。隨以一法爲所觀境。證得
<lb ed="X" n="0424a23"/><lb ed="R035" n="0136b02"/>此法之實性<anchor xml:id="nkr_note_add_0424a2301" n="0424a2301"/><anchor xml:id="beg0424a2301" n="0424a2301"/>已<anchor xml:id="end0424a2301"/>。卽證一切法之實性。故一切法。皆
<lb ed="X" n="0424a24"/><lb ed="R035" n="0136b03"/>趣此法。卽以此法名之爲藏也。誠如所願。誠者。實
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0424b" n="0424b"/>
<lb ed="X" n="0424b01"/><lb ed="R035" n="0136b04"/>也。疑或作成。成者。滿也。初問法竟。</p><p xml:id="pX21p0424b0114" cb:place="inline">△二問人二初
<lb ed="X" n="0424b02"/><lb ed="R035" n="0136b05"/>疑問二釋答今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424b03"/><lb ed="R035" n="0136b06"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0424b0301">時堅淨信菩薩復白佛言。如來世尊。無上大智。何意
<lb ed="X" n="0424b04"/><lb ed="R035" n="0136b07"/>不說。乃欲令彼地藏菩薩而演說之。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424b05"/><lb ed="R035" n="0136b08"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0424b0501">恐衆有疑。故代騰請世尊。由此得發迹也。</p><p xml:id="pX21p0424b0517" cb:place="inline">△二釋
<lb ed="X" n="0424b06"/><lb ed="R035" n="0136b09"/>答三初總誡二別釋三結答今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424b07"/><lb ed="R035" n="0136b10"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0424b0701">佛吿堅淨信。汝莫生高下想。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424b08"/><lb ed="R035" n="0136b11"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0424b0801">衆生不知本迹無定。則必以佛爲高。菩薩爲下。皆
<lb ed="X" n="0424b09"/><lb ed="R035" n="0136b12"/>是妄想分別。由此分別。不入堅信法門。故寄堅淨
<lb ed="X" n="0424b10"/><lb ed="R035" n="0136b13"/>信以規一切也。</p><p xml:id="pX21p0424b1007" cb:place="inline">△二別釋二初直明位高二兼明
<lb ed="X" n="0424b11"/><lb ed="R035" n="0136b14"/>緣勝今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424b12"/><lb ed="R035" n="0136b15"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0424b1201">此善男子。發心<anchor xml:id="nkr_note_add_0424b1201" n="0424b1201"/><anchor xml:id="beg0424b1201" n="0424b1201"/>已<anchor xml:id="end0424b1201"/>來。過無量無邊不可思議阿僧祇
<lb ed="X" n="0424b13"/><lb ed="R035" n="0136b16"/>劫。久<anchor xml:id="nkr_note_add_0424b1301" n="0424b1301"/><anchor xml:id="beg0424b1301" n="0424b1301"/>已<anchor xml:id="end0424b1301"/>能度薩婆若海。功德滿足。但依本願自在力
<lb ed="X" n="0424b14"/><lb ed="R035" n="0136b17"/>故。權巧現化。影應十方。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424b15"/><lb ed="R035" n="0136b18"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0424b1501">發心過無量阿僧祇劫。明其本因深也。度薩婆若
<lb ed="X" n="0424b16"/><lb ed="R035" n="0137a01"/>功德滿足。明其本果高也。權巧現化影應十方。明
<lb ed="X" n="0424b17"/><lb ed="R035" n="0137a02"/>其迹用廣大也。</p><p xml:id="pX21p0424b1707" cb:place="inline">△二兼明緣勝又二初悲勝願二
<lb ed="X" n="0424b18"/><lb ed="R035" n="0137a03"/>慧辯勝今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424b19"/><lb ed="R035" n="0137a04"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0424b1901">雖復普遊一切刹土。常起功業。而於五濁惡世。化葢
<lb ed="X" n="0424b20"/><lb ed="R035" n="0137a05"/>偏厚。亦依本願力所熏習故。及因衆生應受化業故
<lb ed="X" n="0424b21"/><lb ed="R035" n="0137a06"/>也。彼從十一劫來。莊嚴此世界。成熟衆生。是故在斯
<lb ed="X" n="0424b22"/><lb ed="R035" n="0137a07"/>會中。身相端嚴。威德殊勝。唯除如來。無能過者。又於
<lb ed="X" n="0424b23"/><lb ed="R035" n="0137a08"/>此世界所有化業。唯除遍吉。觀世音等。諸大菩薩。皆
<lb ed="X" n="0424b24"/><lb ed="R035" n="0137a09"/>不能及。以是菩薩本誓願力。速滿衆生一切所求。能
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0424c" n="0424c"/>
<lb ed="X" n="0424c01"/><lb ed="R035" n="0137a10"/>滅衆生一切重罪。除諸障礙。現得安隱。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424c02"/><lb ed="R035" n="0137a11"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0424c0201">雖復位高。仍須願力熏習。雖有願熏。又須應受化
<lb ed="X" n="0424c03"/><lb ed="R035" n="0137a12"/>業。故唯識云。諸有情類。無始時來。種性法爾更相
<lb ed="X" n="0424c04"/><lb ed="R035" n="0137a13"/>繫屬。或多屬一。或一屬多。故所化生。有共不共。不
<lb ed="X" n="0424c05"/><lb ed="R035" n="0137a14"/>爾。多佛久住世間。各事劬勞。實爲無益。一佛能益
<lb ed="X" n="0424c06"/><lb ed="R035" n="0137a15"/>一切生故。當知佛能度脫一切衆生。而終不能度
<lb ed="X" n="0424c07"/><lb ed="R035" n="0137a16"/>無緣者。非虗語也。普遊一切刹土常起功業。是無
<lb ed="X" n="0424c08"/><lb ed="R035" n="0137a17"/>緣大慈。不捨一切也。而於五濁惡世化益偏厚。是
<lb ed="X" n="0424c09"/><lb ed="R035" n="0137a18"/>同體大悲。尤憫剛強也。本願力所熏習。謂往昔所
<lb ed="X" n="0424c10"/><lb ed="R035" n="0137b01"/>發大願。衆生度盡。方證菩提。地獄未空。不取正覺
<lb ed="X" n="0424c11"/><lb ed="R035" n="0137b02"/>也。衆生應受化業。謂多劫曾結法緣。聞名覩影。易
<lb ed="X" n="0424c12"/><lb ed="R035" n="0137b03"/>起信心。聆法蒙光。能獲果證也。遍吉。亦名普賢。觀
<lb ed="X" n="0424c13"/><lb ed="R035" n="0137b04"/>世音。亦名觀自在。此二菩薩。亦與此界有大因緣。
<lb ed="X" n="0424c14"/><lb ed="R035" n="0137b05"/>故與地藏大士相同。餘大菩薩。縱令位高慧勝。不
<lb ed="X" n="0424c15"/><lb ed="R035" n="0137b06"/>讓此三大士。而衆生緣淺。故皆不能及其化益也。</p>
<lb ed="X" n="0424c16"/><lb ed="R035" n="0137b07"/><p xml:id="pX21p0424c1601">△二慧辨勝。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424c17"/><lb ed="R035" n="0137b08"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0424c1701">又是菩薩。名爲善安慰說者。所謂巧說深法。能善開
<lb ed="X" n="0424c18"/><lb ed="R035" n="0137b09"/>導初學發意求大乘者。令不怯弱。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424c19"/><lb ed="R035" n="0137b10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0424c1901">卽指下文善巧說法。及進趣大乘方便。占察三種
<lb ed="X" n="0424c20"/><lb ed="R035" n="0137b11"/>輪相法也。二別釋竟。</p><p xml:id="pX21p0424c2009" cb:place="inline">△三結答。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424c21"/><lb ed="R035" n="0137b12"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0424c2101">以如是等因緣。於此世界。衆生渴仰。受化得度。是故
<lb ed="X" n="0424c22"/><lb ed="R035" n="0137b13"/>我今令彼說之。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0424c23"/><lb ed="R035" n="0137b14"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0424c2301">渴仰。有世界益。受化。有爲人對治益。得度。有第一
<lb ed="X" n="0424c24"/><lb ed="R035" n="0137b15"/>義益。卽是四悉檀因緣。故令說也。初序段竟。</p></cb:div></cb:div>
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0425a" n="0425a"/>
<lb ed="X" n="0425a01"/><lb ed="R035" n="0137b16"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">二正說段</cb:mulu><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0425a0101">△二正說段大分爲三初啓請二演說三獲益今
<lb ed="X" n="0425a02"/><lb ed="R035" n="0137b17"/>初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425a03"/><lb ed="R035" n="0137b18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0425a0301">爾時。堅淨信菩薩旣解佛意<anchor xml:id="nkr_note_add_0425a0301" n="0425a0301"/><anchor xml:id="beg0425a0301" n="0425a0301"/>已<anchor xml:id="end0425a0301"/>。尋卽勸請地藏菩薩
<lb ed="X" n="0425a04"/><lb ed="R035" n="0138a01"/>摩訶薩言。善哉。救世眞士。善哉。大智開士。如我所問。
<lb ed="X" n="0425a05"/><lb ed="R035" n="0138a02"/>惡世衆生。以何方便而化導之。使離諸障。得堅固信。
<lb ed="X" n="0425a06"/><lb ed="R035" n="0138a03"/>如來今者。爲欲令汝說是方便。宜當知時。哀愍爲說。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425a07"/><lb ed="R035" n="0138a04"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0425a0701">救世眞士。領佛所明悲願勝也。大智開士。領佛所
<lb ed="X" n="0425a08"/><lb ed="R035" n="0138a05"/>明慧辯勝也。餘可知。</p><p xml:id="pX21p0425a0809" cb:place="inline">△二演說有三初從此訖上
<lb ed="X" n="0425a09"/><lb ed="R035" n="0138a06"/>卷末示占察法二從下卷初至攝修禪定之業有
<lb ed="X" n="0425a10"/><lb ed="R035" n="0138a07"/>十一紙示進趣義三從爾時堅淨信問至當如是
<lb ed="X" n="0425a11"/><lb ed="R035" n="0138a08"/>知有三紙半餘示善巧說初示占察法二初誡許
<lb ed="X" n="0425a12"/><lb ed="R035" n="0138a09"/>二正說今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425a13"/><lb ed="R035" n="0138a10"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0425a1301">爾時地藏菩薩摩訶薩。語堅淨信菩薩摩訶薩言。善
<lb ed="X" n="0425a14"/><lb ed="R035" n="0138a11"/>男子。諦聽。當爲汝說。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425a15"/><lb ed="R035" n="0138a12"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0425a1501">諦聽。是誡辭。當說。是許辭也。聽不審諦。則聞慧不
<lb ed="X" n="0425a16"/><lb ed="R035" n="0138a13"/>生。聞慧不生。則思修無地。三慧是從凡入聖之階
<lb ed="X" n="0425a17"/><lb ed="R035" n="0138a14"/>梯。故須誡也。然堅淨信。位非凡下。何須待誡。亦借
<lb ed="X" n="0425a18"/><lb ed="R035" n="0138a15"/>此以誡一切耳。</p><p xml:id="pX21p0425a1807" cb:place="inline">△二正說爲三初隨機立法二略
<lb ed="X" n="0425a19"/><lb ed="R035" n="0138a16"/>示勸誡三正示輪相初中二初隨機二立法初又
<lb ed="X" n="0425a20"/><lb ed="R035" n="0138a17"/>二初明無信力二明有障緣若無障緣則信力雖
<lb ed="X" n="0425a21"/><lb ed="R035" n="0138a18"/>微或堪向道若具信力則障緣雖甚或可自持今
<lb ed="X" n="0425a22"/><lb ed="R035" n="0138b01"/>惡世中旣乏信力又値障緣所以須立輪法用除
<lb ed="X" n="0425a23"/><lb ed="R035" n="0138b02"/>疑障也今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425a24"/><lb ed="R035" n="0138b03"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0425a2401">若佛滅後。惡世之中。諸有比丘･比丘尼･優婆塞･優婆
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0425b" n="0425b"/>
<lb ed="X" n="0425b01"/><lb ed="R035" n="0138b04"/>夷。於世間･出世間因果法。未得決定信。不能修學無
<lb ed="X" n="0425b02"/><lb ed="R035" n="0138b05"/>常想。苦想。無我想。不淨想。成就現前。不能勤觀四聖
<lb ed="X" n="0425b03"/><lb ed="R035" n="0138b06"/>諦法。及十二因緣法。亦不勤觀眞如･實際･無生無滅
<lb ed="X" n="0425b04"/><lb ed="R035" n="0138b07"/>等法。以不勤觀如是法故。不能畢竟不作十惡根本
<lb ed="X" n="0425b05"/><lb ed="R035" n="0138b08"/>過罪。於三寶功德種種境界。不能專信。於三乘中。皆
<lb ed="X" n="0425b06"/><lb ed="R035" n="0138b09"/>無定向。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425b07"/><lb ed="R035" n="0138b10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0425b0701">世間因果。卽苦集二諦。十二因緣流轉門。出世因
<lb ed="X" n="0425b08"/><lb ed="R035" n="0138b11"/>果。卽滅道二諦。十二因緣還滅門。又修學無常等
<lb ed="X" n="0425b09"/><lb ed="R035" n="0138b12"/>想。勤觀四諦因緣眞如實際等法。皆是出世之因。
<lb ed="X" n="0425b10"/><lb ed="R035" n="0138b13"/>所觀眞如等法。及三寶功德。皆是出世之果。以要
<lb ed="X" n="0425b11"/><lb ed="R035" n="0138b14"/>言之。秖是不能如實觀察十界善惡業報耳。又不
<lb ed="X" n="0425b12"/><lb ed="R035" n="0138b15"/>修學無常苦無我不淨想。令其成就現前。不能勤
<lb ed="X" n="0425b13"/><lb ed="R035" n="0138b16"/>觀四聖諦法。則於聲聞乘無決定向。不能勤觀十
<lb ed="X" n="0425b14"/><lb ed="R035" n="0138b17"/>二因緣。則于緣覺乘無決定向。不能勤觀眞如等
<lb ed="X" n="0425b15"/><lb ed="R035" n="0138b18"/>法。則于菩薩乘無決定向。此皆眞實義愚也。不能
<lb ed="X" n="0425b16"/><lb ed="R035" n="0139a01"/>不作十惡過罪。乃異熟果愚也。由此二愚。不信三
<lb ed="X" n="0425b17"/><lb ed="R035" n="0139a02"/>寶功德境界。所以名爲末法惡世也。又無常等想。
<lb ed="X" n="0425b18"/><lb ed="R035" n="0139a03"/>局在藏敎。乃厭離之初門。四諦十二因緣。並通四
<lb ed="X" n="0425b19"/><lb ed="R035" n="0139a04"/>敎。如常所明。眞如實際無生無滅。皆是一實境界
<lb ed="X" n="0425b20"/><lb ed="R035" n="0139a05"/>異名。意在圓理。不妄名眞。不異名如。不虗名實。本
<lb ed="X" n="0425b21"/><lb ed="R035" n="0139a06"/>位名際。無始故無生。無終故無滅也。三寶功德種
<lb ed="X" n="0425b22"/><lb ed="R035" n="0139a07"/>種境界。亦通四敎。所謂住持三寶。勝義三寶。別相
<lb ed="X" n="0425b23"/><lb ed="R035" n="0139a08"/>三寶。一體三寶。具如餘處廣明。</p><p xml:id="pX21p0425b2313" cb:place="inline">△二明有障緣。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425b24"/><lb ed="R035" n="0139a09"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0425b2401">如是等人。若有種種諸障礙事。增長憂慮。或疑或悔。
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0425c" n="0425c"/>
<lb ed="X" n="0425c01"/><lb ed="R035" n="0139a10"/>於一切處。心不明了。多求多惱。衆事牽纏。所作不定。
<lb ed="X" n="0425c02"/><lb ed="R035" n="0139a11"/>思想繞亂。廢修道業。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425c03"/><lb ed="R035" n="0139a12"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0425c0301">旣無專信。又遇障緣。所以疑悔纏心。不能修道。須
<lb ed="X" n="0425c04"/><lb ed="R035" n="0139a13"/>藉輪相以決疑也。初隨機竟。</p><p xml:id="pX21p0425c0412" cb:place="inline">△二立法三初示所
<lb ed="X" n="0425c05"/><lb ed="R035" n="0139a14"/>用法二示所依理三示能除疑初示所用法謂木
<lb ed="X" n="0425c06"/><lb ed="R035" n="0139a15"/>輪相也解在下文。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425c07"/><lb ed="R035" n="0139a16"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0425c0701">有如是等障難事者。當用木輪相法。占察善惡宿世
<lb ed="X" n="0425c08"/><lb ed="R035" n="0139a17"/>之業。現在苦樂吉凶等事。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425c09"/><lb ed="R035" n="0139a18"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0425c0901">占察善惡。指第一輪相。占察宿世之業。指第二輪
<lb ed="X" n="0425c10"/><lb ed="R035" n="0139b01"/>相。占察現在苦樂吉凶等事。指第三輪相也。</p><p xml:id="pX21p0425c1018" cb:place="inline">△二
<lb ed="X" n="0425c11"/><lb ed="R035" n="0139b02"/>示所依理。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425c12"/><lb ed="R035" n="0139b03"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0425c1201">緣合故有。緣盡則滅。業集隨心。相現果起。不失不壞。
<lb ed="X" n="0425c13"/><lb ed="R035" n="0139b04"/>相應不差。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0425c14"/><lb ed="R035" n="0139b05"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0425c1401">此明所立三種輪相。全依無性緣生･緣生無性之
<lb ed="X" n="0425c15"/><lb ed="R035" n="0139b06"/>理而得成也。善惡業報。本是般若･解脫･法身三德
<lb ed="X" n="0425c16"/><lb ed="R035" n="0139b07"/>秘藏。總名一實境界。由此眞如無性。擧體隨緣。故
<lb ed="X" n="0425c17"/><lb ed="R035" n="0139b08"/>染淨迷悟之緣合時。便有十界善惡業報差別不
<lb ed="X" n="0425c18"/><lb ed="R035" n="0139b09"/>同。所謂因緣和合。虗妄有生也。緣生之法。刹那不
<lb ed="X" n="0425c19"/><lb ed="R035" n="0139b10"/>住。初生卽有滅。不爲愚者說。由諸凡愚不了無性。
<lb ed="X" n="0425c20"/><lb ed="R035" n="0139b11"/>恒起生緣。妄見諸法相似相續。其實生<anchor xml:id="nkr_note_add_0425c2001" n="0425c2001"/><anchor xml:id="beg0425c2001" n="0425c2001"/>已<anchor xml:id="end0425c2001"/>無間卽
<lb ed="X" n="0425c21"/><lb ed="R035" n="0139b12"/>滅。故云緣盡則滅。所謂因緣別離。虗妄名滅也。然
<lb ed="X" n="0425c22"/><lb ed="R035" n="0139b13"/>緣生之法。雖卽無性。而隨心善惡念念相續。則十
<lb ed="X" n="0425c23"/><lb ed="R035" n="0139b14"/>界之業隨心積集。業旣積集。便有相現。業相旣現。
<lb ed="X" n="0425c24"/><lb ed="R035" n="0139b15"/>果報必起。因果相酬。終不失壞。所謂無我無造無
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0426a" n="0426a"/>
<lb ed="X" n="0426a01"/><lb ed="R035" n="0139b16"/>受者。善惡之業亦不亡。如響應聲。如影隨形。故相
<lb ed="X" n="0426a02"/><lb ed="R035" n="0139b17"/>應不差也。</p><p xml:id="pX21p0426a0205" cb:place="inline">△三示能除疑。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a03"/><lb ed="R035" n="0139b18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0426a0301">如是諦占善惡業報。曉喩自心。於所疑事。以取決了。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a04"/><lb ed="R035" n="0140a01"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0426a0401">三種輪相。表示自心無性緣生善惡業報。故諦占
<lb ed="X" n="0426a05"/><lb ed="R035" n="0140a02"/>之。便能曉喩自心以決疑也。初隨機立法竟。</p><p xml:id="pX21p0426a0518" cb:place="inline">△二
<lb ed="X" n="0426a06"/><lb ed="R035" n="0140a03"/>略示勸誡二初勸學習二誡學他今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a07"/><lb ed="R035" n="0140a04"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0426a0701">若佛弟子。但當學習如此相法。至心歸依。所觀之事。
<lb ed="X" n="0426a08"/><lb ed="R035" n="0140a05"/>無不成者。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a09"/><lb ed="R035" n="0140a06"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0426a0901">如此相法。依于無性緣生甚深道理。故當學習。不
<lb ed="X" n="0426a10"/><lb ed="R035" n="0140a07"/>可妄生疑貳。故云至心歸依也。</p><p xml:id="pX21p0426a1013" cb:place="inline">△二誡學他。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a11"/><lb ed="R035" n="0140a08"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0426a1101">不應棄捨如是之法。而返隨逐世間卜筮種種占相
<lb ed="X" n="0426a12"/><lb ed="R035" n="0140a09"/>吉凶等事。貪著樂習。若樂習者。深障聖道。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a13"/><lb ed="R035" n="0140a10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0426a1301">世間卜筮等法。不知依于一實境界。不能表示無
<lb ed="X" n="0426a14"/><lb ed="R035" n="0140a11"/>性緣生。不說一切皆自心現。故樂習者。深障聖道。
<lb ed="X" n="0426a15"/><lb ed="R035" n="0140a12"/>以其或計邪因。或計無因。終不能知正因緣法故
<lb ed="X" n="0426a16"/><lb ed="R035" n="0140a13"/>也。二略示勸誡竟。</p><p xml:id="pX21p0426a1608" cb:place="inline">△三正示輪相二初總示二別
<lb ed="X" n="0426a17"/><lb ed="R035" n="0140a14"/>示初中三初示相二示義三示用今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a18"/><lb ed="R035" n="0140a15"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0426a1801">善男子。欲學木輪相者。先當刻木如小指許。使長短
<lb ed="X" n="0426a19"/><lb ed="R035" n="0140a16"/>減於一寸正中。令其四面方平。自餘向兩頭斜漸去
<lb ed="X" n="0426a20"/><lb ed="R035" n="0140a17"/>之。仰手傍擲。令使易轉。因是義故。說名爲輪。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a21"/><lb ed="R035" n="0140a18"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0426a2101">共十九輪。皆用此式也。長可九分。方可三分。須用
<lb ed="X" n="0426a22"/><lb ed="R035" n="0140b01"/>香木。</p><p xml:id="pX21p0426a2203" cb:place="inline">△二示義。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426a23"/><lb ed="R035" n="0140b02"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0426a2301">又依此相。能破壞衆生邪見疑網。轉向正道。到安隱
<lb ed="X" n="0426a24"/><lb ed="R035" n="0140b03"/>處。是故名輪。</p></cb:div>
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0426b" n="0426b"/>
<lb ed="X" n="0426b01"/><lb ed="R035" n="0140b04"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0426b0101">示正因緣。故破邪見。顯示善惡業報差別。故壞疑
<lb ed="X" n="0426b02"/><lb ed="R035" n="0140b05"/>網。令行八聖道中。得到涅槃最安隱處也。</p><p xml:id="pX21p0426b0217" cb:place="inline">△三示
<lb ed="X" n="0426b03"/><lb ed="R035" n="0140b06"/>用。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426b04"/><lb ed="R035" n="0140b07"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0426b0401">其輪相者。有三種差別。何等爲三。一者輪相。能示宿
<lb ed="X" n="0426b05"/><lb ed="R035" n="0140b08"/>世所作善惡業種差別。其輪有十。二者輪相。能示宿
<lb ed="X" n="0426b06"/><lb ed="R035" n="0140b09"/>世集業久近。所作強弱大小差別。其輪有三。三者輪
<lb ed="X" n="0426b07"/><lb ed="R035" n="0140b10"/>相。能示三世中受報差別。其輪有六。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426b08"/><lb ed="R035" n="0140b11"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0426b0801">下文自解。不必先釋。一之與二皆云宿世者。並約
<lb ed="X" n="0426b09"/><lb ed="R035" n="0140b12"/>過去所熏種子。卽以過去名爲宿世。不必獨指前
<lb ed="X" n="0426b10"/><lb ed="R035" n="0140b13"/>生也。蓋善惡現行。刹那卽滅。所熏種子在藏識中。
<lb ed="X" n="0426b11"/><lb ed="R035" n="0140b14"/>不失不壞。第一輪相。但觀善惡種子有無。第二輪
<lb ed="X" n="0426b12"/><lb ed="R035" n="0140b15"/>相。乃觀善惡業力強弱也。第三徧示三世報者。如
<lb ed="X" n="0426b13"/><lb ed="R035" n="0140b16"/>下文百六十數。明現在報。次十一數。明過去報。後
<lb ed="X" n="0426b14"/><lb ed="R035" n="0140b17"/>十八數。明未來報也。初總示竟。</p><p xml:id="pX21p0426b1413" cb:place="inline">△二別示三初示
<lb ed="X" n="0426b15"/><lb ed="R035" n="0140b18"/>第一輪相二示第二輪相三示第三輪相初中三
<lb ed="X" n="0426b16"/><lb ed="R035" n="0141a01"/>初正示輪相二詳示占法三占後誡勸初又二初
<lb ed="X" n="0426b17"/><lb ed="R035" n="0141a02"/>直明輪相二明輪相所以今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426b18"/><lb ed="R035" n="0141a03"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0426b1801">若欲觀宿世作善惡業差別者。當刻木爲十輪。依此
<lb ed="X" n="0426b19"/><lb ed="R035" n="0141a04"/>十輪。書記十善之名。一善主在一輪。於一面記。次以
<lb ed="X" n="0426b20"/><lb ed="R035" n="0141a05"/>十惡書對十善。令使相當。亦各記在一面。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426b21"/><lb ed="R035" n="0141a06"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0426b2101">每輪各有四面。一面書善。一面書惡。令使相對。則
<lb ed="X" n="0426b22"/><lb ed="R035" n="0141a07"/>餘兩面皆空。故使善惡有現･有不現也。</p><p xml:id="pX21p0426b2216" cb:place="inline">△二明輪
<lb ed="X" n="0426b23"/><lb ed="R035" n="0141a08"/>相所以。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426b24"/><lb ed="R035" n="0141a09"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0426b2401">言十善者。則爲一切衆善根本。能攝一切諸餘善法。
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0426c" n="0426c"/>
<lb ed="X" n="0426c01"/><lb ed="R035" n="0141a10"/>言十惡者。亦爲一切衆惡根本。能攝一切諸餘惡法。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0426c02"/><lb ed="R035" n="0141a11"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0426c0201">十善爲衆善根本者。果德萬善。皆由十善而生也。
<lb ed="X" n="0426c03"/><lb ed="R035" n="0141a12"/>能攝一切諸餘善法者。不惟生一切善。亦卽攝一
<lb ed="X" n="0426c04"/><lb ed="R035" n="0141a13"/>切善更無餘也。且如不殺。則有事不殺･理不殺等。
<lb ed="X" n="0426c05"/><lb ed="R035" n="0141a14"/>乃至瞋癡亦然。故曰唯佛一人持淨戒。其餘皆名
<lb ed="X" n="0426c06"/><lb ed="R035" n="0141a15"/>汙戒者。十善爲法界。一切法皆趣十善。是趣不過
<lb ed="X" n="0426c07"/><lb ed="R035" n="0141a16"/>也。又散心十善。卽波羅提木叉戒。定心十善。卽禪
<lb ed="X" n="0426c08"/><lb ed="R035" n="0141a17"/>戒。出世十善。卽無漏戒。止一切惡。卽律儀戒。具一
<lb ed="X" n="0426c09"/><lb ed="R035" n="0141a18"/>切善。卽攝善法戒。利一切衆生。卽饒益有情戒。戒
<lb ed="X" n="0426c10"/><lb ed="R035" n="0141b01"/>爲法界。一切法趣戒也。十惡爲衆惡根本者。一切
<lb ed="X" n="0426c11"/><lb ed="R035" n="0141b02"/>惡業。身口七支攝無不盡。並由貪瞋癡三不善根
<lb ed="X" n="0426c12"/><lb ed="R035" n="0141b03"/>而起。此三卽攝一切根隨煩惱。慢是貪攝。疑及五
<lb ed="X" n="0426c13"/><lb ed="R035" n="0141b04"/>見。並屬癡攝。忿恨惱嫉害。皆卽瞋分。覆誑與諂。皆
<lb ed="X" n="0426c14"/><lb ed="R035" n="0141b05"/>貪癡分。慳之與憍。皆卽貪分。無慚無愧。並是癡攝。
<lb ed="X" n="0426c15"/><lb ed="R035" n="0141b06"/>掉擧放逸散亂。並等分攝。惛沈不信懈怠失念及
<lb ed="X" n="0426c16"/><lb ed="R035" n="0141b07"/>不正知。並是癡攝。故云能攝一切諸餘惡法也。問。
<lb ed="X" n="0426c17"/><lb ed="R035" n="0141b08"/>若約圓融爲語。則秖一善字。<anchor xml:id="nkr_note_add_0426c1701" n="0426c1701"/><anchor xml:id="beg0426c1701" n="0426c1701"/>已<anchor xml:id="end0426c1701"/>攝百界千如皆盡。
<lb ed="X" n="0426c18"/><lb ed="R035" n="0141b09"/>秖一惡字。亦攝百界千如皆盡。今旣善惡對論。則
<lb ed="X" n="0426c19"/><lb ed="R035" n="0141b10"/>無記品業。如何相攝。答。若欲攝者。則有覆無記。攝
<lb ed="X" n="0426c20"/><lb ed="R035" n="0141b11"/>入惡品。是染汙故。無覆無記。攝歸善品。是白淨故。
<lb ed="X" n="0426c21"/><lb ed="R035" n="0141b12"/>今輪相意。則取能招樂異熟者。名爲善種。能招苦
<lb ed="X" n="0426c22"/><lb ed="R035" n="0141b13"/>異熟者。名爲惡種。二種無記。但能招等流果。不招
<lb ed="X" n="0426c23"/><lb ed="R035" n="0141b14"/>苦樂異熟。故以不現表之。又無漏善。能得離繫。不
<lb ed="X" n="0426c24"/><lb ed="R035" n="0141b15"/>感異熟。亦以不現表之。初正示輪相竟。</p><p xml:id="pX21p0426c2416" cb:place="inline">△二詳示
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0427a" n="0427a"/>
<lb ed="X" n="0427a01"/><lb ed="R035" n="0141b16"/>占法三初明依法自占二明以自例他三明占<anchor xml:id="nkr_note_add_0427a0101" n="0427a0101"/><anchor xml:id="beg0427a0101" n="0427a0101"/>已<anchor xml:id="end0427a0101"/>
<lb ed="X" n="0427a02"/><lb ed="R035" n="0141b17"/>詳察初中五初敬禮立願二廣修供養三別供稱
<lb ed="X" n="0427a03"/><lb ed="R035" n="0141b18"/>名四至誠啓白五正擲輪相今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427a04"/><lb ed="R035" n="0142a01"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0427a0401">若欲占此輪相者。先當學至心總禮十方一切諸佛。
<lb ed="X" n="0427a05"/><lb ed="R035" n="0142a02"/>因卽立願。願令十方一切衆生。速疾皆得親近供養。
<lb ed="X" n="0427a06"/><lb ed="R035" n="0142a03"/>諮受正法。次應學至心敬禮十方一切法藏。因卽立
<lb ed="X" n="0427a07"/><lb ed="R035" n="0142a04"/>願。願令十方一切衆生。速疾皆得受持讀誦。如法修
<lb ed="X" n="0427a08"/><lb ed="R035" n="0142a05"/>行。及爲他說。次當學至心敬禮十方一切賢聖。因卽
<lb ed="X" n="0427a09"/><lb ed="R035" n="0142a06"/>立願。願令十方一切衆生。速疾皆得親近供養。發菩
<lb ed="X" n="0427a10"/><lb ed="R035" n="0142a07"/>提心。至不退轉。後應學至心禮我地藏菩薩摩訶薩。
<lb ed="X" n="0427a11"/><lb ed="R035" n="0142a08"/>因卽立願。願令十方一切衆生。速得除滅惡業重罪。
<lb ed="X" n="0427a12"/><lb ed="R035" n="0142a09"/>離諸障礙。資生衆具。悉皆充足。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427a13"/><lb ed="R035" n="0142a10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0427a1301">至心禮佛法僧及我地藏。一一皆云學者。上則普
<lb ed="X" n="0427a14"/><lb ed="R035" n="0142a11"/>緣十方三寶。下乃普爲十方衆生。卽是悲智並運。
<lb ed="X" n="0427a15"/><lb ed="R035" n="0142a12"/>須達一心無作四弘。故當學也。學此無作四弘。方
<lb ed="X" n="0427a16"/><lb ed="R035" n="0142a13"/>名至心。有此至心。方成感應。何者。悟此現前一念
<lb ed="X" n="0427a17"/><lb ed="R035" n="0142a14"/>心性。則爲十方三寶及地藏尊。迷此現前一念心
<lb ed="X" n="0427a18"/><lb ed="R035" n="0142a15"/>性。則爲十方一切衆生。迷悟總不離於一心。秖就
<lb ed="X" n="0427a19"/><lb ed="R035" n="0142a16"/>一心而論迷悟。迷爲無作苦集。如水成冰。悟爲無
<lb ed="X" n="0427a20"/><lb ed="R035" n="0142a17"/>作道滅。冰還成水。能覺名爲佛。所覺名爲法。能所
<lb ed="X" n="0427a21"/><lb ed="R035" n="0142a18"/>不二名爲僧。三寶是一切法依持。名爲地。一切法
<lb ed="X" n="0427a22"/><lb ed="R035" n="0142b01"/>總不出於三寶。名爲藏。求契此理。名爲至心敬禮。
<lb ed="X" n="0427a23"/><lb ed="R035" n="0142b02"/>以此益他。名爲因卽立願也。</p><p xml:id="pX21p0427a2312" cb:place="inline">△二廣修供養二初
<lb ed="X" n="0427a24"/><lb ed="R035" n="0142b03"/>明供具二明觀想供具秖可隨緣觀想則須稱性
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0427b" n="0427b"/>
<lb ed="X" n="0427b01"/><lb ed="R035" n="0142b04"/>也今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427b02"/><lb ed="R035" n="0142b05"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0427b0201">如是禮<anchor xml:id="nkr_note_add_0427b0201" n="0427b0201"/><anchor xml:id="beg0427b0201" n="0427b0201"/>已<anchor xml:id="end0427b0201"/>。隨所有香華等。當修供養。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427b03"/><lb ed="R035" n="0142b06"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0427b0301">三寶離障淸淨。不受諸受。損之不瞋。供之不喜。而
<lb ed="X" n="0427b04"/><lb ed="R035" n="0142b07"/>惡心毀謗。則自受其殃。如仰天唾。還墜<anchor xml:id="nkr_note_add_0427b0401" n="0427b0401"/><anchor xml:id="beg0427b0401" n="0427b0401"/>己<anchor xml:id="end0427b0401"/>身。好心
<lb ed="X" n="0427b05"/><lb ed="R035" n="0142b08"/>供養。則自取其福。如染香人。身有香氣。故須修供
<lb ed="X" n="0427b06"/><lb ed="R035" n="0142b09"/>養也。但云隨所有者。有而不供。則爲慳鄙。無而強
<lb ed="X" n="0427b07"/><lb ed="R035" n="0142b10"/>營。則妨正業。故秖令隨力隨分。蓋物無大小。大小
<lb ed="X" n="0427b08"/><lb ed="R035" n="0142b11"/>由心。心大則少施亦福等虗空。心小則多施亦終
<lb ed="X" n="0427b09"/><lb ed="R035" n="0142b12"/>成有漏。譬如滿屋瑠璃。不及摩尼一粒。所以貧士
<lb ed="X" n="0427b10"/><lb ed="R035" n="0142b13"/>一燈。勝闍王之千炷。五莖蓮供。超多劫之事檀。良
<lb ed="X" n="0427b11"/><lb ed="R035" n="0142b14"/>以一切供物。皆是因緣生法。當體無不卽空假中。
<lb ed="X" n="0427b12"/><lb ed="R035" n="0142b15"/>達之則事隨理徧。迷之則理被事局也。供必用香
<lb ed="X" n="0427b13"/><lb ed="R035" n="0142b16"/>華者。香則然之而任運騰空。表無作善。華則散之
<lb ed="X" n="0427b14"/><lb ed="R035" n="0142b17"/>而始周法界。表有作善。又香以表戒。華以表慧。現
<lb ed="X" n="0427b15"/><lb ed="R035" n="0142b18"/>前一念心性。正理不動。本卽那伽大定。戒慧二種
<lb ed="X" n="0427b16"/><lb ed="R035" n="0143a01"/>共莊嚴之。卽是緣了二因。助顯正因一性也。</p><p xml:id="pX21p0427b1618" cb:place="inline">△二
<lb ed="X" n="0427b17"/><lb ed="R035" n="0143a02"/>明觀想二初修供觀二利益觀初中二初稱性總
<lb ed="X" n="0427b18"/><lb ed="R035" n="0143a03"/>觀二緣境別觀初又二初解所供體徧二達能供
<lb ed="X" n="0427b19"/><lb ed="R035" n="0143a04"/>性徧今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427b20"/><lb ed="R035" n="0143a05"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0427b2001">修供養者。憶念一切佛法僧寶。體常徧滿。無所不在。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427b21"/><lb ed="R035" n="0143a06"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0427b2101">佛是能覺。法是所覺。僧是能所從來不二。此自心
<lb ed="X" n="0427b22"/><lb ed="R035" n="0143a07"/>一體三寶也。徹證一體三寶者名爲佛。詮顯一體
<lb ed="X" n="0427b23"/><lb ed="R035" n="0143a08"/>三寶者名爲法。修行一體三寶者名爲僧。此自心
<lb ed="X" n="0427b24"/><lb ed="R035" n="0143a09"/>住持三寶也。此心無始無終。故常。此心無分無劑。
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0427c" n="0427c"/>
<lb ed="X" n="0427c01"/><lb ed="R035" n="0143a10"/>故徧。此心無間無缺。故滿。此心豎窮橫徧莫載莫
<lb ed="X" n="0427c02"/><lb ed="R035" n="0143a11"/>破。故無所不在。自心旣常徧滿無所不在。一切佛
<lb ed="X" n="0427c03"/><lb ed="R035" n="0143a12"/>法僧寶皆以此心爲體。則亦體常徧滿無所不在
<lb ed="X" n="0427c04"/><lb ed="R035" n="0143a13"/>矣。非由憶念使然。但以憶念而照了之。</p><p xml:id="pX21p0427c0416" cb:place="inline">△二達能
<lb ed="X" n="0427c05"/><lb ed="R035" n="0143a14"/>供性徧。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427c06"/><lb ed="R035" n="0143a15"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0427c0601">願令以此香華。等同法性。普熏一切諸佛刹土。施作
<lb ed="X" n="0427c07"/><lb ed="R035" n="0143a16"/>佛事。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427c08"/><lb ed="R035" n="0143a17"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0427c0801">秖此一香一華。本從法性隨緣顯現。並具法性全
<lb ed="X" n="0427c09"/><lb ed="R035" n="0143a18"/>體功能。非是少分。以法性本來無分劑故。不可割
<lb ed="X" n="0427c10"/><lb ed="R035" n="0143b01"/>裂分剖故。若知香華本同法性之體。則必等同法
<lb ed="X" n="0427c11"/><lb ed="R035" n="0143b02"/>性之用。故可普熏一切諸佛刹土。上供三寶。又可
<lb ed="X" n="0427c12"/><lb ed="R035" n="0143b03"/>施作佛事。下度羣生也。斯則性雖自爾。必須願力
<lb ed="X" n="0427c13"/><lb ed="R035" n="0143b04"/>方成稱性之功。初稱性總觀竟。</p><p xml:id="pX21p0427c1313" cb:place="inline">△二緣境別觀者
<lb ed="X" n="0427c14"/><lb ed="R035" n="0143b05"/>雖復一香一華<anchor xml:id="nkr_note_add_0427c1401" n="0427c1401"/><anchor xml:id="beg0427c1401" n="0427c1401"/>已<anchor xml:id="end0427c1401"/>能稱性周徧而由願王無盡心
<lb ed="X" n="0427c15"/><lb ed="R035" n="0143b06"/>無厭足故須別別徧緣一切供具一切衆生又須
<lb ed="X" n="0427c16"/><lb ed="R035" n="0143b07"/>別別想能供身所供三寶各各互徧無盡重重重
<lb ed="X" n="0427c17"/><lb ed="R035" n="0143b08"/>重無盡方入普賢廣大供養法門海也文分爲三
<lb ed="X" n="0427c18"/><lb ed="R035" n="0143b09"/>初念供養具徧二願能供身徧三所供三寶徧初
<lb ed="X" n="0427c19"/><lb ed="R035" n="0143b10"/>又二初念徧用供具二想徧同衆生今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427c20"/><lb ed="R035" n="0143b11"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0427c2001">又念十方一切供具。無時不有。我今當以十方所有
<lb ed="X" n="0427c21"/><lb ed="R035" n="0143b12"/>一切種種香華瓔珞。幢旛寶蓋。諸珍妙飾。種種音樂。
<lb ed="X" n="0427c22"/><lb ed="R035" n="0143b13"/>燈明燭火。飮食衣服。臥具湯藥。乃至盡十方所有一
<lb ed="X" n="0427c23"/><lb ed="R035" n="0143b14"/>切種種莊嚴供養之具。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0427c24"/><lb ed="R035" n="0143b15"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0427c2401">問。十方供具。各有所屬。若實用之。寧不犯盜。若不
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0428a" n="0428a"/>
<lb ed="X" n="0428a01"/><lb ed="R035" n="0143b16"/>實用。何名供養。答。若約圓宗。則十方供具。並我一
<lb ed="X" n="0428a02"/><lb ed="R035" n="0143b17"/>念心中所現之物。若約唯識。則是第八識上共相
<lb ed="X" n="0428a03"/><lb ed="R035" n="0143b18"/>識種所變器界相分。今還用我自識相分。何名犯
<lb ed="X" n="0428a04"/><lb ed="R035" n="0144a01"/>盜。如是了達唯識而修供養。卽名眞實法供。何名
<lb ed="X" n="0428a05"/><lb ed="R035" n="0144a02"/>不實。若依眞諦。則雖手執香華翹勤施供。亦豈有
<lb ed="X" n="0428a06"/><lb ed="R035" n="0144a03"/>實用耶。夫心念五逆。雖不動身發口。亦必有罪。心
<lb ed="X" n="0428a07"/><lb ed="R035" n="0144a04"/>念供養。雖不燒香散華。亦豈無福。況令于一念中
<lb ed="X" n="0428a08"/><lb ed="R035" n="0144a05"/>想用十方供具。便可破我法二執。顯同體慈悲。又
<lb ed="X" n="0428a09"/><lb ed="R035" n="0144a06"/>不止于迷情空想而<anchor xml:id="nkr_note_add_0428a0901" n="0428a0901"/><anchor xml:id="beg0428a0901" n="0428a0901"/>已<anchor xml:id="end0428a0901"/>。思之修之。</p><p xml:id="pX21p0428a0914" cb:place="inline">△二想徧同衆
<lb ed="X" n="0428a10"/><lb ed="R035" n="0144a07"/>生又三初想同供二念隨喜三願開導今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428a11"/><lb ed="R035" n="0144a08"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428a1101">憶想遙擬。普共衆生奉獻供養。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428a12"/><lb ed="R035" n="0144a09"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428a1201">△二念隨喜。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428a13"/><lb ed="R035" n="0144a10"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428a1301">常念一切世界中有修供養者。我今隨喜。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428a14"/><lb ed="R035" n="0144a11"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428a1401">△三願開導。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428a15"/><lb ed="R035" n="0144a12"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428a1501">若未修供養者。願得開導。令修供養。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428a16"/><lb ed="R035" n="0144a13"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428a1601">普共奉獻供養。卽徧現在。隨喜<anchor xml:id="nkr_note_add_0428a1601" n="0428a1601"/><anchor xml:id="beg0428a1601" n="0428a1601"/>已<anchor xml:id="end0428a1601"/>修供養。卽徧過
<lb ed="X" n="0428a17"/><lb ed="R035" n="0144a14"/>去。開導未修供養。卽徧未來。所謂念念相續。無有
<lb ed="X" n="0428a18"/><lb ed="R035" n="0144a15"/>間斷。身語意業。無有疲厭也。初念供養具徧竟。</p><p xml:id="pX21p0428a1819" cb:place="inline">△
<lb ed="X" n="0428a19"/><lb ed="R035" n="0144a16"/>二願能供身徧。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428a20"/><lb ed="R035" n="0144a17"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428a2001">又願我身。速能徧至一切刹土。於一一佛法僧所。各
<lb ed="X" n="0428a21"/><lb ed="R035" n="0144a18"/>以一切種莊嚴供養之具。共一切衆生等持奉獻。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428a22"/><lb ed="R035" n="0144b01"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428a2201">凡夫妄認四大爲自身相。則逼局而不能徧。二乘
<lb ed="X" n="0428a23"/><lb ed="R035" n="0144b02"/>妄計無常無我不淨苦空。則趣寂而無可徧。今直
<lb ed="X" n="0428a24"/><lb ed="R035" n="0144b03"/>觀身性卽是法性。法性徧故。身亦隨徧也。夫一身
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0428b" n="0428b"/>
<lb ed="X" n="0428b01"/><lb ed="R035" n="0144b04"/>所念供具。所同衆生。<anchor xml:id="nkr_note_add_0428b0101" n="0428b0101"/><anchor xml:id="beg0428b0101" n="0428b0101"/>已<anchor xml:id="end0428b0101"/>自豎窮橫徧。況無盡身。各
<lb ed="X" n="0428b02"/><lb ed="R035" n="0144b05"/>以無盡供養之具。各共一切無盡衆生等持奉獻。
<lb ed="X" n="0428b03"/><lb ed="R035" n="0144b06"/>則豈不無雜無障礙耶。</p><p xml:id="pX21p0428b0310" cb:place="inline">△三所供三寶徧。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428b04"/><lb ed="R035" n="0144b07"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428b0401">供養一切諸佛法身色身。舍利形像。浮圖廟塔。一切
<lb ed="X" n="0428b05"/><lb ed="R035" n="0144b08"/>佛事。供養一切所有法藏及說法處。供養一切賢聖
<lb ed="X" n="0428b06"/><lb ed="R035" n="0144b09"/>僧衆。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428b07"/><lb ed="R035" n="0144b10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428b0701">法身者。所證之理也。色身者。自受用報。具不思議
<lb ed="X" n="0428b08"/><lb ed="R035" n="0144b11"/>微妙色心。所謂究竟常住五蘊。擧色以該心也。舍
<lb ed="X" n="0428b09"/><lb ed="R035" n="0144b12"/>利者。化身所留之靈骨。形像者。肖彼化身之相好。
<lb ed="X" n="0428b10"/><lb ed="R035" n="0144b13"/>浮圖廟塔一切佛事者。供彼舍利形像之莊嚴。若
<lb ed="X" n="0428b11"/><lb ed="R035" n="0144b14"/>達因緣生法卽空假中。則一一舍利及形像等。三
<lb ed="X" n="0428b12"/><lb ed="R035" n="0144b15"/>身宛然。四德無減。況復色身及法身耶。法僧可知。
<lb ed="X" n="0428b13"/><lb ed="R035" n="0144b16"/>夫稱性修觀。則一香一華。<anchor xml:id="nkr_note_add_0428b1301" n="0428b1301"/><anchor xml:id="beg0428b1301" n="0428b1301"/>已<anchor xml:id="end0428b1301"/>足徧供三寶。況盡十
<lb ed="X" n="0428b14"/><lb ed="R035" n="0144b17"/>方所有供具以爲供養。況復隨喜開導一切衆生
<lb ed="X" n="0428b15"/><lb ed="R035" n="0144b18"/>咸修供養。況復我身徧至一切刹土。一一供具。各
<lb ed="X" n="0428b16"/><lb ed="R035" n="0145a01"/>徧供養一切三寶。可謂重重無盡。無盡重重矣。初
<lb ed="X" n="0428b17"/><lb ed="R035" n="0145a02"/>修供觀竟。</p><p xml:id="pX21p0428b1705" cb:place="inline">△二利益觀攝前總別二供養觀迴向
<lb ed="X" n="0428b18"/><lb ed="R035" n="0145a03"/>令成二種莊嚴也又爲二初願成功德莊嚴二願
<lb ed="X" n="0428b19"/><lb ed="R035" n="0145a04"/>成智慧莊嚴以此全性所起二修還用莊嚴一性
<lb ed="X" n="0428b20"/><lb ed="R035" n="0145a05"/>今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428b21"/><lb ed="R035" n="0145a06"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428b2101">願共一切衆生。修行如是供養<anchor xml:id="nkr_note_add_0428b2101" n="0428b2101"/><anchor xml:id="beg0428b2101" n="0428b2101"/>已<anchor xml:id="end0428b2101"/>。漸得成就六波羅
<lb ed="X" n="0428b22"/><lb ed="R035" n="0145a07"/>蜜･四無量心。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428b23"/><lb ed="R035" n="0145a08"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428b2301">捨諸所有。卽成就施。淸淨無染。卽成就戒。心無瞋
<lb ed="X" n="0428b24"/><lb ed="R035" n="0145a09"/>惱。卽成就忍。離諸懈怠。卽成就進。離雜亂垢。卽成
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0428c" n="0428c"/>
<lb ed="X" n="0428c01"/><lb ed="R035" n="0145a10"/>就禪。離諸暗蔽。卽成就般若。令他得樂。卽慈無量。
<lb ed="X" n="0428c02"/><lb ed="R035" n="0145a11"/>令他離苦。卽悲無量。慶他得樂。卽喜無量。心常平
<lb ed="X" n="0428c03"/><lb ed="R035" n="0145a12"/>等。無有怨親。卽捨無量。隨一修供。卽能成就此十
<lb ed="X" n="0428c04"/><lb ed="R035" n="0145a13"/>法門。亦自圓攝一切二利功德。</p><p xml:id="pX21p0428c0413" cb:place="inline">△二願成智慧莊
<lb ed="X" n="0428c05"/><lb ed="R035" n="0145a14"/>嚴。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428c06"/><lb ed="R035" n="0145a15"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428c0601">深知一切法本來寂靜。無生無滅。一味平等。離念淸
<lb ed="X" n="0428c07"/><lb ed="R035" n="0145a16"/>淨。畢竟圓滿。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428c08"/><lb ed="R035" n="0145a17"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428c0801">本來寂靜。無生無滅。一味平等。謂一切法卽中。一
<lb ed="X" n="0428c09"/><lb ed="R035" n="0145a18"/>切種智也。離念淸淨。謂一切法卽空。一切智也。畢
<lb ed="X" n="0428c10"/><lb ed="R035" n="0145b01"/>竟圓滿。謂一切法卽假。道種智也。一心三智。深知
<lb ed="X" n="0428c11"/><lb ed="R035" n="0145b02"/>一切諸法無非三諦。自覺覺他。俱不出此妙觀矣。
<lb ed="X" n="0428c12"/><lb ed="R035" n="0145b03"/>二廣修供養竟。</p><p xml:id="pX21p0428c1207" cb:place="inline">△三別供稱名。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428c13"/><lb ed="R035" n="0145b04"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428c1301">又應別復係心供養我地藏菩薩摩訶薩。以當稱名。
<lb ed="X" n="0428c14"/><lb ed="R035" n="0145b05"/>若默誦念。一心吿言。南無地藏菩薩摩訶薩。如是稱
<lb ed="X" n="0428c15"/><lb ed="R035" n="0145b06"/>名。滿足至千。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428c16"/><lb ed="R035" n="0145b07"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428c1601">雖<anchor xml:id="nkr_note_add_0428c1601" n="0428c1601"/><anchor xml:id="beg0428c1601" n="0428c1601"/>已<anchor xml:id="end0428c1601"/>普供三寶。而我地藏。正爲行人決疑之主。故
<lb ed="X" n="0428c17"/><lb ed="R035" n="0145b08"/>應係心別供也。稱名須至千念者。令積善根。成機
<lb ed="X" n="0428c18"/><lb ed="R035" n="0145b09"/>感故。亦表一念具千法故。</p><p xml:id="pX21p0428c1811" cb:place="inline">△四至誠啓白。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428c19"/><lb ed="R035" n="0145b10"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428c1901">經千念<anchor xml:id="nkr_note_add_0428c1901" n="0428c1901"/><anchor xml:id="beg0428c1901" n="0428c1901"/>已<anchor xml:id="end0428c1901"/>。而作是言。地藏菩薩摩訶薩。大慈大悲。惟
<lb ed="X" n="0428c20"/><lb ed="R035" n="0145b11"/>願護念我。及一切衆生。速除諸障。增長淨信。令今所
<lb ed="X" n="0428c21"/><lb ed="R035" n="0145b12"/>觀稱實相應。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428c22"/><lb ed="R035" n="0145b13"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0428c2201">雖爲自決所疑。必云及一切衆生者。念念不忘衆
<lb ed="X" n="0428c23"/><lb ed="R035" n="0145b14"/>生。乃可扣感菩薩大慈悲也。</p><p xml:id="pX21p0428c2312" cb:place="inline">△五正擲輪相。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0428c24"/><lb ed="R035" n="0145b15"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0428c2401">作此語<anchor xml:id="nkr_note_add_0428c2401" n="0428c2401"/><anchor xml:id="beg0428c2401" n="0428c2401"/>已<anchor xml:id="end0428c2401"/>。然後手執木輪。於淨物上而傍擲之。</p></cb:div>
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0429a" n="0429a"/>
<lb ed="X" n="0429a01"/><lb ed="R035" n="0145b16"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429a0101">初明依法自占竟。</p><p xml:id="pX21p0429a0108" cb:place="inline">△二明以自例他。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429a02"/><lb ed="R035" n="0145b17"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0429a0201">如是欲自觀法。若欲觀他。皆亦如是應知。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429a03"/><lb ed="R035" n="0145b18"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429a0301">初心之人。未知宿命。故須自觀以決疑悔。未得他
<lb ed="X" n="0429a04"/><lb ed="R035" n="0146a01"/>心道眼。故欲觀他。亦須依前五法也。</p><p xml:id="pX21p0429a0415" cb:place="inline">△三明占<anchor xml:id="nkr_note_add_0429a0401" n="0429a0401"/><anchor xml:id="beg0429a0401" n="0429a0401"/>已<anchor xml:id="end0429a0401"/>
<lb ed="X" n="0429a05"/><lb ed="R035" n="0146a02"/>詳察不論自觀觀他並須如此諦察也又二初明
<lb ed="X" n="0429a06"/><lb ed="R035" n="0146a03"/>所現二明不現今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429a07"/><lb ed="R035" n="0146a04"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0429a0701">占其輪相者。隨所現業。悉應一一諦觀思驗。或純具
<lb ed="X" n="0429a08"/><lb ed="R035" n="0146a05"/>十善。或純具十惡。或善惡交雜。或純善不具。或純惡
<lb ed="X" n="0429a09"/><lb ed="R035" n="0146a06"/>不具。如是業因。種類不同。習氣果報。各各別異。如佛
<lb ed="X" n="0429a10"/><lb ed="R035" n="0146a07"/>世尊餘處廣說。應當憶念思惟觀察所現業種。與今
<lb ed="X" n="0429a11"/><lb ed="R035" n="0146a08"/>世果報所經苦樂吉凶等事。及煩惱業習得相當者。
<lb ed="X" n="0429a12"/><lb ed="R035" n="0146a09"/>名爲相應。若不相當者。謂不至心。名虗謬也。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429a13"/><lb ed="R035" n="0146a10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429a1301">所現業種。謂輪上所現或善或惡也。要與今世果
<lb ed="X" n="0429a14"/><lb ed="R035" n="0146a11"/>報相當。或與煩惱業習相當。乃名相應。否則由不
<lb ed="X" n="0429a15"/><lb ed="R035" n="0146a12"/>至心。故名虗謬。如現不殺。今應無病常壽。或有慈
<lb ed="X" n="0429a16"/><lb ed="R035" n="0146a13"/>心。若現不盜。今應無所乏少。或常知足等。又如現
<lb ed="X" n="0429a17"/><lb ed="R035" n="0146a14"/>殺。今應多病多惱。或常懷殺意。若復現盜。今應少
<lb ed="X" n="0429a18"/><lb ed="R035" n="0146a15"/>財。或常失脫。或常懷盜意等。一一須自思驗。不可
<lb ed="X" n="0429a19"/><lb ed="R035" n="0146a16"/>盡述也。</p><p xml:id="pX21p0429a1904" cb:place="inline">△二明不現又二初俱不現二有所不現
<lb ed="X" n="0429a20"/><lb ed="R035" n="0146a17"/>今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429a21"/><lb ed="R035" n="0146a18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0429a2101">若占輪相。其善惡業俱不現者。此人<anchor xml:id="nkr_note_add_0429a2101" n="0429a2101"/><anchor xml:id="beg0429a2101" n="0429a2101"/>已<anchor xml:id="end0429a2101"/>證無漏智心。
<lb ed="X" n="0429a22"/><lb ed="R035" n="0146b01"/>專求出離。不復樂受世間果報。諸有漏業。展轉微弱。
<lb ed="X" n="0429a23"/><lb ed="R035" n="0146b02"/>更不增長。是故不現。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429a24"/><lb ed="R035" n="0146b03"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429a2401">無漏智心。謂初果八忍八智。通見地。別初住。圓初
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0429b" n="0429b"/>
<lb ed="X" n="0429b01"/><lb ed="R035" n="0146b04"/>信。<anchor xml:id="nkr_note_add_0429b0101" n="0429b0101"/><anchor xml:id="beg0429b0101" n="0429b0101"/>已<anchor xml:id="end0429b0101"/>斷三界分別惑種。不復更造招後有業。縱有
<lb ed="X" n="0429b02"/><lb ed="R035" n="0146b05"/>舊熏業種。漸就羸損。不增長也。或圓五品。圓伏煩
<lb ed="X" n="0429b03"/><lb ed="R035" n="0146b06"/>惱。當捨同居穢土。生同居淨。雖未證無漏智。亦可
<lb ed="X" n="0429b04"/><lb ed="R035" n="0146b07"/>善惡兩俱不現。以圓觀力強故。</p><p xml:id="pX21p0429b0413" cb:place="inline">△二有所不現。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429b05"/><lb ed="R035" n="0146b08"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0429b0501">又純善不具。純惡不具者。此二種人。善惡之業所有
<lb ed="X" n="0429b06"/><lb ed="R035" n="0146b09"/>不現者。皆是微弱未能牽果。是故不現。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429b07"/><lb ed="R035" n="0146b10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429b0701">善業種強。則能招樂異熟。惡業種強。則能招苦異
<lb ed="X" n="0429b08"/><lb ed="R035" n="0146b11"/>熟。若微弱種。猶須待潤。未卽牽果。故不現也。准此
<lb ed="X" n="0429b09"/><lb ed="R035" n="0146b12"/>則有覆無覆兩種無記。不名善惡明矣。二詳示占
<lb ed="X" n="0429b10"/><lb ed="R035" n="0146b13"/>法竟。</p><p xml:id="pX21p0429b1003" cb:place="inline">△三占後誡勸。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429b11"/><lb ed="R035" n="0146b14"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0429b1101">若當來世佛諸弟子。<anchor xml:id="nkr_note_add_0429b1101" n="0429b1101"/><anchor xml:id="beg0429b1101" n="0429b1101"/>已<anchor xml:id="end0429b1101"/>占善惡果報得相應者。於五
<lb ed="X" n="0429b12"/><lb ed="R035" n="0146b15"/>欲衆具得稱意時。勿當自縱以起放逸<note place="inline">誡也</note>。卽應思念。
<lb ed="X" n="0429b13"/><lb ed="R035" n="0146b16"/>由我宿世如是善業故。今獲此報。我今乃可轉更進
<lb ed="X" n="0429b14"/><lb ed="R035" n="0146b17"/>修。不應休止<note place="inline">勸也</note>。若遭衆厄種種衰惱不吉之事。繞亂
<lb ed="X" n="0429b15"/><lb ed="R035" n="0146b18"/>憂怖。不稱意時。應當甘受。無令疑悔。退修善業<note place="inline">誡也</note>。卽
<lb ed="X" n="0429b16"/><lb ed="R035" n="0147a01"/>當思念。但由我宿世造如是惡業故。今獲此報。我今
<lb ed="X" n="0429b17"/><lb ed="R035" n="0147a02"/>應當悔彼惡業。專修對治及修餘善。無得止住懈怠
<lb ed="X" n="0429b18"/><lb ed="R035" n="0147a03"/>放逸。轉更增集種種苦聚<note place="inline">勸也</note>。是名占察初輪相法。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429b19"/><lb ed="R035" n="0147a04"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429b1901">此中共有兩番誡勸。初番爲稱意者。誡勿放逸。勸
<lb ed="X" n="0429b20"/><lb ed="R035" n="0147a05"/>更進修。次番爲不稱意者。誡勿退悔。勸修諸善也。
<lb ed="X" n="0429b21"/><lb ed="R035" n="0147a06"/>初示第一輪相竟。</p><p xml:id="pX21p0429b2108" cb:place="inline">△二示第二輪相三初正示輪
<lb ed="X" n="0429b22"/><lb ed="R035" n="0147a07"/>相二詳示占法三別明懺法初中三初示相二示
<lb ed="X" n="0429b23"/><lb ed="R035" n="0147a08"/>義三功能今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429b24"/><lb ed="R035" n="0147a09"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0429b2401">善男子。若欲占察過去往昔集業久近。所作強弱。大
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0429c" n="0429c"/>
<lb ed="X" n="0429c01"/><lb ed="R035" n="0147a10"/>小差別者。當復刻木爲三輪。以身口意各主一輪。書
<lb ed="X" n="0429c02"/><lb ed="R035" n="0147a11"/>字記之。又於輪正中一面。書一畫令粗長。使徹畔。次
<lb ed="X" n="0429c03"/><lb ed="R035" n="0147a12"/>第二面。書一畫令細短。使不至畔。次第三面。作一傍
<lb ed="X" n="0429c04"/><lb ed="R035" n="0147a13"/>刻如畫。令其粗深。次第四面。亦作傍刻。令使細淺。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429c05"/><lb ed="R035" n="0147a14"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429c0501">△二示義。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429c06"/><lb ed="R035" n="0147a15"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0429c0601">當知善業莊嚴。猶如畫飾。惡業衰害。猶如損刻。其畫
<lb ed="X" n="0429c07"/><lb ed="R035" n="0147a16"/>長大者。顯示積善來久。行業猛利。所作增上。其畫細
<lb ed="X" n="0429c08"/><lb ed="R035" n="0147a17"/>短者。顯示積善來近。始習基鈍。所行微薄。其刻粗深
<lb ed="X" n="0429c09"/><lb ed="R035" n="0147a18"/>者。顯示習惡來久。所作增上。餘殃亦厚。其刻細淺者。
<lb ed="X" n="0429c10"/><lb ed="R035" n="0147b01"/>顯示退善來近。始習惡法。所作之業。未至增上。或雖
<lb ed="X" n="0429c11"/><lb ed="R035" n="0147b02"/>起重惡。<anchor xml:id="nkr_note_add_0429c1101" n="0429c1101"/><anchor xml:id="beg0429c1101" n="0429c1101"/>已<anchor xml:id="end0429c1101"/>曾改悔。此謂小惡。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429c12"/><lb ed="R035" n="0147b03"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429c1201">大善･小善･大惡。各有二義。大善二者。一或積久。二
<lb ed="X" n="0429c13"/><lb ed="R035" n="0147b04"/>或猛利增上。小善二者。一或未久。二或所作微薄。
<lb ed="X" n="0429c14"/><lb ed="R035" n="0147b05"/>大惡二者。一或積久。二或所作增上也。小惡則有
<lb ed="X" n="0429c15"/><lb ed="R035" n="0147b06"/>三義。一或未久。二或未至增上。三或<anchor xml:id="nkr_note_add_0429c1501" n="0429c1501"/><anchor xml:id="beg0429c1501" n="0429c1501"/>已<anchor xml:id="end0429c1501"/>曾改悔。轉
<lb ed="X" n="0429c16"/><lb ed="R035" n="0147b07"/>重令輕也。大善大惡。能順現受及與生受。小善小
<lb ed="X" n="0429c17"/><lb ed="R035" n="0147b08"/>惡。能順後受。或更潤之。可順生受。或更損之。可不
<lb ed="X" n="0429c18"/><lb ed="R035" n="0147b09"/>定受。初輪相中所不現者。則是不定受業也。又凡
<lb ed="X" n="0429c19"/><lb ed="R035" n="0147b10"/>無漏智起。則一切生受後受業種。皆可摧滅。惟除
<lb ed="X" n="0429c20"/><lb ed="R035" n="0147b11"/>順現受業。未能全滅。亦能轉重令輕。</p><p xml:id="pX21p0429c2015" cb:place="inline">△三功能。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429c21"/><lb ed="R035" n="0147b12"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0429c2101">善男子。若占初輪相者。但知宿世所造之業善惡差
<lb ed="X" n="0429c22"/><lb ed="R035" n="0147b13"/>別。而不能知積習久近。所作之業強弱大小。是故須
<lb ed="X" n="0429c23"/><lb ed="R035" n="0147b14"/>占第二輪相。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0429c24"/><lb ed="R035" n="0147b15"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0429c2401">初正示輪相竟。</p><p xml:id="pX21p0429c2407" cb:place="inline">△二詳示占法二初明占二明察
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0430a" n="0430a"/>
<lb ed="X" n="0430a01"/><lb ed="R035" n="0147b16"/>今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430a02"/><lb ed="R035" n="0147b17"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0430a0201">若占第二輪相者。當依初輪相中所現之業。若屬身
<lb ed="X" n="0430a03"/><lb ed="R035" n="0147b18"/>者。擲身輪相。若屬口者。擲口輪相。若屬意者。擲意輪
<lb ed="X" n="0430a04"/><lb ed="R035" n="0148a01"/>相。不得以此三輪之相一擲通占。應當隨業主念一
<lb ed="X" n="0430a05"/><lb ed="R035" n="0148a02"/>一善惡。依所屬輪。別擲占之。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430a06"/><lb ed="R035" n="0148a03"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0430a0601">一一善惡。皆須主念別占。如身之善惡。若有三現。
<lb ed="X" n="0430a07"/><lb ed="R035" n="0148a04"/>則須別擲三次。口四。意三。亦皆爾也。所不現者。則
<lb ed="X" n="0430a08"/><lb ed="R035" n="0148a05"/>不須擲。</p><p xml:id="pX21p0430a0804" cb:place="inline">△二明察。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430a09"/><lb ed="R035" n="0148a06"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0430a0901">復次。若占初輪相中。唯得身之善。於此第二輪相中
<lb ed="X" n="0430a10"/><lb ed="R035" n="0148a07"/>得身惡者。謂無至心。不得相應。名虗謬也。又復不相
<lb ed="X" n="0430a11"/><lb ed="R035" n="0148a08"/>應者。謂占初輪相中。得不殺業。及得偷盜業。意先主
<lb ed="X" n="0430a12"/><lb ed="R035" n="0148a09"/>觀不殺業。而於第二輪相中得身惡者。名不相應。復
<lb ed="X" n="0430a13"/><lb ed="R035" n="0148a10"/>次。若觀現在從生以來。不樂殺業。無造殺罪。但意主
<lb ed="X" n="0430a14"/><lb ed="R035" n="0148a11"/>觀欲殺業。而於此第二輪相中得身大惡者。謂名不
<lb ed="X" n="0430a15"/><lb ed="R035" n="0148a12"/>相應。自餘口意中業不相應義。亦如是應知。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430a16"/><lb ed="R035" n="0148a13"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0430a1601">二詳示占法竟。</p><p xml:id="pX21p0430a1607" cb:place="inline">△三別明懺法三初明應修懺悔
<lb ed="X" n="0430a17"/><lb ed="R035" n="0148a14"/>二正示懺悔法三明得淸淨相今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430a18"/><lb ed="R035" n="0148a15"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0430a1801">善男子。若未來世諸衆生等。欲求度脫生老病死。始
<lb ed="X" n="0430a19"/><lb ed="R035" n="0148a16"/>學發心修習禪定。無相智慧者。應當先觀宿世所作
<lb ed="X" n="0430a20"/><lb ed="R035" n="0148a17"/>惡業多少及以輕重。若惡業多厚者。不得卽學禪定
<lb ed="X" n="0430a21"/><lb ed="R035" n="0148a18"/>智慧。應當先修懺悔之法。所以者何。此人宿習惡心
<lb ed="X" n="0430a22"/><lb ed="R035" n="0148b01"/>猛利故。於今現在必多造惡。毀犯重禁。以犯重禁故。
<lb ed="X" n="0430a23"/><lb ed="R035" n="0148b02"/>若不懺悔令其淸淨。而修禪定智慧者。則多有障礙。
<lb ed="X" n="0430a24"/><lb ed="R035" n="0148b03"/>不能尅獲。或失心錯亂。或外邪所惱。或納受邪法。增
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0430b" n="0430b"/>
<lb ed="X" n="0430b01"/><lb ed="R035" n="0148b04"/>長惡見。是故當先修懺悔法。若戒根淸淨。及宿世重
<lb ed="X" n="0430b02"/><lb ed="R035" n="0148b05"/>罪得微薄者。則離諸障。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430b03"/><lb ed="R035" n="0148b06"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0430b0301">業性雖空。果報不失。故須熏習懺悔善力。令彼惡
<lb ed="X" n="0430b04"/><lb ed="R035" n="0148b07"/>種展轉微弱。更不增長。方堪修習禪慧。不遭邪慮
<lb ed="X" n="0430b05"/><lb ed="R035" n="0148b08"/>也。</p><p xml:id="pX21p0430b0502" cb:place="inline">△二正示懺悔法二初明懺儀二明懺期初中
<lb ed="X" n="0430b06"/><lb ed="R035" n="0148b09"/>二初廣明晝時佛事二略示夜時佛事初文共有
<lb ed="X" n="0430b07"/><lb ed="R035" n="0148b10"/>九意初明嚴淨道場二明香華供養三明淸淨三
<lb ed="X" n="0430b08"/><lb ed="R035" n="0148b11"/>業四明稱名敬禮五明說罪懺悔六明發勸請願
<lb ed="X" n="0430b09"/><lb ed="R035" n="0148b12"/>七明發隨喜願八明發迴向願九明稱念名號詳
<lb ed="X" n="0430b10"/><lb ed="R035" n="0148b13"/>夫法華方等請觀音金光明大悲淨土種種儀法
<lb ed="X" n="0430b11"/><lb ed="R035" n="0148b14"/>皆是四依大士倚傍經文取意斟酌方立十科未
<lb ed="X" n="0430b12"/><lb ed="R035" n="0148b15"/>有若此經之分明現成不假斟酌者但乏初時啓
<lb ed="X" n="0430b13"/><lb ed="R035" n="0148b16"/>請一科耳向曾然香懇祝拈<g ref="#CB06065">𩰘</g>取決乃敢增入誓
<lb ed="X" n="0430b14"/><lb ed="R035" n="0148b17"/>不敢一字穿鑿也初明嚴淨道場。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430b15"/><lb ed="R035" n="0148b18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0430b1501">善男子。欲修懺悔法者。當住靜處。隨力所能。莊嚴一
<lb ed="X" n="0430b16"/><lb ed="R035" n="0149a01"/>室。內置佛事。及安經法。懸繒旛蓋。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430b17"/><lb ed="R035" n="0149a02"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0430b1701">密部壇儀。極令嚴飾。今但言隨力所能者。曲爲末
<lb ed="X" n="0430b18"/><lb ed="R035" n="0149a03"/>世助緣缺乏之人也。佛事。卽佛菩薩形像。或塑或
<lb ed="X" n="0430b19"/><lb ed="R035" n="0149a04"/><g ref="#CB15148">𦘕</g>。皆無不可。經法。卽指此經。或餘大乘法寶。亦無
<lb ed="X" n="0430b20"/><lb ed="R035" n="0149a05"/>不可。懸繒旛蓋以爲莊嚴。或錦或帛。或復紙素。並
<lb ed="X" n="0430b21"/><lb ed="R035" n="0149a06"/>可隨力也。</p><p xml:id="pX21p0430b2105" cb:place="inline">△二明香華供養。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430b22"/><lb ed="R035" n="0149a07"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0430b2201">求集香華。以修供養。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430b23"/><lb ed="R035" n="0149a08"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0430b2301">准餘行法。每時皆須燒香散華。如前所明觀想法
<lb ed="X" n="0430b24"/><lb ed="R035" n="0149a09"/>也。此逐文便。故在第二。准行次第。決在淨三業後。</p>
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0430c" n="0430c"/>
<lb ed="X" n="0430c01"/><lb ed="R035" n="0149a10"/><p xml:id="pX21p0430c0101">△三明淸淨三業。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430c02"/><lb ed="R035" n="0149a11"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0430c0201">澡浴身體。及洗衣服。勿令臭穢。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430c03"/><lb ed="R035" n="0149a12"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0430c0301">此亦如餘行法。每大便時。必換衣洗浴。浴竟。著淸
<lb ed="X" n="0430c04"/><lb ed="R035" n="0149a13"/>淨衣。方可入壇行道也。</p><p xml:id="pX21p0430c0410" cb:place="inline">△四明稱名敬禮。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430c05"/><lb ed="R035" n="0149a14"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0430c0501">於晝日分。在此室內。三時稱名。一心敬禮過去七佛
<lb ed="X" n="0430c06"/><lb ed="R035" n="0149a15"/>及五十三佛。次隨十方面。一一總歸。擬心遍禮一切
<lb ed="X" n="0430c07"/><lb ed="R035" n="0149a16"/>諸佛所有色身･舍利形像･浮圖廟塔･一切佛事。次復
<lb ed="X" n="0430c08"/><lb ed="R035" n="0149a17"/>總禮十方三世所有諸佛。又當擬心遍禮十方一切
<lb ed="X" n="0430c09"/><lb ed="R035" n="0149a18"/>法藏。次當擬心遍禮十方一切賢聖。然後更別稱名
<lb ed="X" n="0430c10"/><lb ed="R035" n="0149b01"/>禮我地藏菩薩摩訶薩。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430c11"/><lb ed="R035" n="0149b02"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0430c1101">△五明說罪懺悔。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430c12"/><lb ed="R035" n="0149b03"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0430c1201">如是禮<anchor xml:id="nkr_note_add_0430c1201" n="0430c1201"/><anchor xml:id="beg0430c1201" n="0430c1201"/>已<anchor xml:id="end0430c1201"/>。應當說所作罪。一心仰吿。惟願十方諸大
<lb ed="X" n="0430c13"/><lb ed="R035" n="0149b04"/>慈尊。證知護念。我今懺悔。不復更造。願我及一切衆
<lb ed="X" n="0430c14"/><lb ed="R035" n="0149b05"/>生。速得除滅無量劫來。十惡四重。五逆顚倒。謗毀三
<lb ed="X" n="0430c15"/><lb ed="R035" n="0149b06"/>寶。一闡提罪。復應思惟。如是罪性。但從虗妄顚倒心
<lb ed="X" n="0430c16"/><lb ed="R035" n="0149b07"/>起。無有定實而可得者。本唯空寂。願一切衆生速達
<lb ed="X" n="0430c17"/><lb ed="R035" n="0149b08"/>心本。永滅罪根。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0430c18"/><lb ed="R035" n="0149b09"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0430c1801">說所作罪。謂今生所作一切惡業。或輪相中所現
<lb ed="X" n="0430c19"/><lb ed="R035" n="0149b10"/>大惡。並須發露披陳也。此于逆生死流十心之中。
<lb ed="X" n="0430c20"/><lb ed="R035" n="0149b11"/>由三種心。生五種心。幷下勸請･隨喜等。則共成十
<lb ed="X" n="0430c21"/><lb ed="R035" n="0149b12"/>心也。由第一深信因果。第二生大慚愧。第三生大
<lb ed="X" n="0430c22"/><lb ed="R035" n="0149b13"/>怖畏。故今說所作罪。卽第四發露懺悔也。不復更
<lb ed="X" n="0430c23"/><lb ed="R035" n="0149b14"/>造。卽第五斷相續心。願我及一切衆生速得除滅
<lb ed="X" n="0430c24"/><lb ed="R035" n="0149b15"/>十惡四重等。卽第六發菩提心。及第七翻昔重過。
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0431a" n="0431a"/>
<lb ed="X" n="0431a01"/><lb ed="R035" n="0149b16"/>思惟罪性等。卽第十今知空寂。下文勸請。卽第九。
<lb ed="X" n="0431a02"/><lb ed="R035" n="0149b17"/>念十方佛隨喜。卽第八隨喜諸善。迴向亦兼第六･
<lb ed="X" n="0431a03"/><lb ed="R035" n="0149b18"/>第七幷第十意也。過去惡業。若論現行。則刹那<anchor xml:id="nkr_note_add_0431a0301" n="0431a0301"/><anchor xml:id="beg0431a0301" n="0431a0301"/>已<anchor xml:id="end0431a0301"/>
<lb ed="X" n="0431a04"/><lb ed="R035" n="0150a01"/>滅。但所熏種子。藏在第八識中。由六七二識我執
<lb ed="X" n="0431a05"/><lb ed="R035" n="0150a02"/>力故。念念資熏。令得增長。今之發露。正是破除我
<lb ed="X" n="0431a06"/><lb ed="R035" n="0150a03"/>執前茅。如草木種子。潛在地中。必發芽莖。今旣掘
<lb ed="X" n="0431a07"/><lb ed="R035" n="0150a04"/>露。則自損壞。又舊種雖復發露。若不永斷相續。則
<lb ed="X" n="0431a08"/><lb ed="R035" n="0150a05"/>新熏種子。能與舊種互相資益。展轉生長。無有<anchor xml:id="nkr_note_add_0431a0801" n="0431a0801"/><anchor xml:id="beg0431a0801" n="0431a0801"/>已<anchor xml:id="end0431a0801"/>
<lb ed="X" n="0431a09"/><lb ed="R035" n="0150a06"/>時。故須誓不更造。又向由我執。妄分我人。所作之
<lb ed="X" n="0431a10"/><lb ed="R035" n="0150a07"/>罪。無不損惱同體衆生。譬如一身之中。兩手互傷。
<lb ed="X" n="0431a11"/><lb ed="R035" n="0150a08"/>自遭痛苦。今破虗妄我執。故代衆生普除衆罪。終
<lb ed="X" n="0431a12"/><lb ed="R035" n="0150a09"/>不如獐獨跳也。又此罪性。但從虗妄顚倒心起。不
<lb ed="X" n="0431a13"/><lb ed="R035" n="0150a10"/>在內外中間諸處。過去<anchor xml:id="nkr_note_add_0431a1301" n="0431a1301"/><anchor xml:id="beg0431a1301" n="0431a1301"/>已<anchor xml:id="end0431a1301"/>滅。現在不住。未來未有。
<lb ed="X" n="0431a14"/><lb ed="R035" n="0150a11"/>十方三世仔細推求。無有定實而可得者。如彼瞖
<lb ed="X" n="0431a15"/><lb ed="R035" n="0150a12"/>眼所見空華。華體本來惟是空寂。不達本空。增無
<lb ed="X" n="0431a16"/><lb ed="R035" n="0150a13"/>明瞖。念念觀知本性空寂。不復瞪目分別空華。則
<lb ed="X" n="0431a17"/><lb ed="R035" n="0150a14"/>瞖病漸除。華亦漸減。乃至目勞旣息。華相自亡。故
<lb ed="X" n="0431a18"/><lb ed="R035" n="0150a15"/>云速達心本。永滅罪根也。觀罪性空。名實相懺。名
<lb ed="X" n="0431a19"/><lb ed="R035" n="0150a16"/>無生懺。亦名大莊嚴懺。卽是唯心識觀･眞如實觀。
<lb ed="X" n="0431a20"/><lb ed="R035" n="0150a17"/>不可不知。</p><p xml:id="pX21p0431a2005" cb:place="inline">△六明發勸請願。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0431a21"/><lb ed="R035" n="0150a18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0431a2101">次應復發勸請之願。願令十方一切菩薩。未成正覺
<lb ed="X" n="0431a22"/><lb ed="R035" n="0150b01"/>者。願速成正覺。若<anchor xml:id="nkr_note_add_0431a2201" n="0431a2201"/><anchor xml:id="beg0431a2201" n="0431a2201"/>已<anchor xml:id="end0431a2201"/>成正覺者。願常住在世。轉正法
<lb ed="X" n="0431a23"/><lb ed="R035" n="0150b02"/>輪。不入涅槃。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0431a24"/><lb ed="R035" n="0150b03"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0431a2401">勸請能滅魔障。故亦名悔。魔王波旬。於坐道場菩
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0431b" n="0431b"/>
<lb ed="X" n="0431b01"/><lb ed="R035" n="0150b04"/>薩。每欲障令不得成道。於佛轉法輪時。每欲興心
<lb ed="X" n="0431b02"/><lb ed="R035" n="0150b05"/>破壞。又每請佛速入涅槃。今勸請成道。勸久住世。
<lb ed="X" n="0431b03"/><lb ed="R035" n="0150b06"/>勸轉法輪。卽翻破彼三種惡也。觀心釋者。菩薩是
<lb ed="X" n="0431b04"/><lb ed="R035" n="0150b07"/>自心諸善心所。魔是自心諸惡心所。今令諸善心
<lb ed="X" n="0431b05"/><lb ed="R035" n="0150b08"/>所與無漏慧相應。名爲速成正覺。念念恒無間斷。
<lb ed="X" n="0431b06"/><lb ed="R035" n="0150b09"/>名爲常住不滅。轉化餘心心所。名爲轉正法輪。</p><p xml:id="pX21p0431b0619" cb:place="inline">△
<lb ed="X" n="0431b07"/><lb ed="R035" n="0150b10"/>七明發隨喜願。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0431b08"/><lb ed="R035" n="0150b11"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0431b0801">次當復發隨喜之願。願我及一切衆生。畢竟永捨嫉
<lb ed="X" n="0431b09"/><lb ed="R035" n="0150b12"/>妬之心。於三世中一切刹土。所有修學一切功德及
<lb ed="X" n="0431b10"/><lb ed="R035" n="0150b13"/>成就者。悉皆隨喜。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0431b11"/><lb ed="R035" n="0150b14"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0431b1101">隨喜滅嫉妬障。故亦名悔。一切諸佛。三乘聖衆。六
<lb ed="X" n="0431b12"/><lb ed="R035" n="0150b15"/>道凡夫。並皆在我現前一念心中同一體性。本無
<lb ed="X" n="0431b13"/><lb ed="R035" n="0150b16"/>彼此。由我執故。妄計自他而生嫉妬。今悔此過。深
<lb ed="X" n="0431b14"/><lb ed="R035" n="0150b17"/>于一切凡聖平等起隨喜心。則是攬法界善以爲
<lb ed="X" n="0431b15"/><lb ed="R035" n="0150b18"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0431b1501" n="0431b1501"/><anchor xml:id="beg0431b1501" n="0431b1501"/>己<anchor xml:id="end0431b1501"/>善。其善乃大。豈必獨自運心動身口業以爲善
<lb ed="X" n="0431b16"/><lb ed="R035" n="0151a01"/>哉。現見他人携燈。亦蒙其照。他人然香。亦被其熏。
<lb ed="X" n="0431b17"/><lb ed="R035" n="0151a02"/>同體善根。分明若此。奈何癡障。不知承荷。反生嫉
<lb ed="X" n="0431b18"/><lb ed="R035" n="0151a03"/>妬耶。若能隨喜。則知諸佛菩薩所修善根。本與一
<lb ed="X" n="0431b19"/><lb ed="R035" n="0151a04"/>切衆生共之。我原有分。非俟強求。故大佛頂經云。
<lb ed="X" n="0431b20"/><lb ed="R035" n="0151a05"/>十方如來所有功德。悉與此人。常與諸佛同生一
<lb ed="X" n="0431b21"/><lb ed="R035" n="0151a06"/>處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。又經
<lb ed="X" n="0431b22"/><lb ed="R035" n="0151a07"/>言。菩薩若知諸佛所有功德卽是<anchor xml:id="nkr_note_add_0431b2201" n="0431b2201"/><anchor xml:id="beg0431b2201" n="0431b2201"/>己<anchor xml:id="end0431b2201"/>功德者。是爲
<lb ed="X" n="0431b23"/><lb ed="R035" n="0151a08"/>奇特之法。又經言。與一切菩薩同一善根藏。又大
<lb ed="X" n="0431b24"/><lb ed="R035" n="0151a09"/>乘止觀云。行者當知諸佛菩薩･二乘聖人･凡夫人
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0431c" n="0431c"/>
<lb ed="X" n="0431c01"/><lb ed="R035" n="0151a10"/>天等所作功德。皆是<anchor xml:id="nkr_note_add_0431c0101" n="0431c0101"/><anchor xml:id="beg0431c0101" n="0431c0101"/>己<anchor xml:id="end0431c0101"/>之功德。是故應當隨喜。噫。
<lb ed="X" n="0431c02"/><lb ed="R035" n="0151a11"/>可以悟矣。</p><p xml:id="pX21p0431c0205" cb:place="inline">△八明發迴向願。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0431c03"/><lb ed="R035" n="0151a12"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0431c0301">次當復發迴向之願。願我所修一切功德。資益一切
<lb ed="X" n="0431c04"/><lb ed="R035" n="0151a13"/>諸衆生等。同趣佛智。至涅槃城。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0431c05"/><lb ed="R035" n="0151a14"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0431c0501">迴向能滅著三有障。故亦名悔。資益一切。卽迴自
<lb ed="X" n="0431c06"/><lb ed="R035" n="0151a15"/>向他。同趣佛智。卽迴因向果。至涅槃城。卽迴事向
<lb ed="X" n="0431c07"/><lb ed="R035" n="0151a16"/>理也。迴事向理。名爲直心。迴因向果。名爲深心。迴
<lb ed="X" n="0431c08"/><lb ed="R035" n="0151a17"/>自向他。名大乘心。直心顯斷德法身。深心成智德
<lb ed="X" n="0431c09"/><lb ed="R035" n="0151a18"/>般若。大乘心成恩德解脫。全性起修。全修在性。始
<lb ed="X" n="0431c10"/><lb ed="R035" n="0151b01"/>終不離秘密藏矣。</p><p xml:id="pX21p0431c1008" cb:place="inline">△九明稱念名號。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0431c11"/><lb ed="R035" n="0151b02"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0431c1101">如是發迴向願<anchor xml:id="nkr_note_add_0431c1101" n="0431c1101"/><anchor xml:id="beg0431c1101" n="0431c1101"/>已<anchor xml:id="end0431c1101"/>。復往餘靜室。端坐一心。若稱誦。若
<lb ed="X" n="0431c12"/><lb ed="R035" n="0151b03"/>默念我之名號。當減省睡眠。若惛蓋多者。應於道場
<lb ed="X" n="0431c13"/><lb ed="R035" n="0151b04"/>室中旋遶誦念。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0431c14"/><lb ed="R035" n="0151b05"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0431c1401">但令一心稱誦默念名號者。正爲惡業多厚。不可
<lb ed="X" n="0431c15"/><lb ed="R035" n="0151b06"/>卽修禪定智慧也。然而若坐若旋一心稱念。卽是
<lb ed="X" n="0431c16"/><lb ed="R035" n="0151b07"/>眞實禪定智慧方便。由我地藏萬德洪名。詮召果
<lb ed="X" n="0431c17"/><lb ed="R035" n="0151b08"/>上眞實功德。能與衆生作增上緣。令念念中滅罪
<lb ed="X" n="0431c18"/><lb ed="R035" n="0151b09"/>除障故也。如法華及大佛頂經。皆云。持六十二億
<lb ed="X" n="0431c19"/><lb ed="R035" n="0151b10"/>恒河沙諸法王子名號。與持觀世音一名功德。正
<lb ed="X" n="0431c20"/><lb ed="R035" n="0151b11"/>等無異。又大乘十輪經云。假使有人。於其彌勒及
<lb ed="X" n="0431c21"/><lb ed="R035" n="0151b12"/><name role="" type="person">妙吉祥</name>幷觀自在･普賢之類。於百劫中至心歸依。
<lb ed="X" n="0431c22"/><lb ed="R035" n="0151b13"/>稱名念誦。禮拜供養。求諸所願。不如有人。於一食
<lb ed="X" n="0431c23"/><lb ed="R035" n="0151b14"/>頃。至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩。求諸
<lb ed="X" n="0431c24"/><lb ed="R035" n="0151b15"/>所願。速得滿足。所以者何。如是大士。爲欲成熟諸
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0432a" n="0432a"/>
<lb ed="X" n="0432a01"/><lb ed="R035" n="0151b16"/>有情故。久修堅固大願大悲。勇猛精進。過諸菩薩。
<lb ed="X" n="0432a02"/><lb ed="R035" n="0151b17"/>是故汝等應當供養。今以二意釋之。一者平等意
<lb ed="X" n="0432a03"/><lb ed="R035" n="0151b18"/>趣。則六十二億所證法性。與一大士所證平等。百
<lb ed="X" n="0432a04"/><lb ed="R035" n="0152a01"/>劫至心所契法性。與一食頃所契平等。二者差別
<lb ed="X" n="0432a05"/><lb ed="R035" n="0152a02"/>意趣。則此土衆生。與六十二億大士所有因緣。不
<lb ed="X" n="0432a06"/><lb ed="R035" n="0152a03"/>若觀音大士因緣最深。與觀世音大士所有因緣
<lb ed="X" n="0432a07"/><lb ed="R035" n="0152a04"/>又不若地藏大士因緣更深也。又所稱之名。無論
<lb ed="X" n="0432a08"/><lb ed="R035" n="0152a05"/>解與不解。本是一境三諦。能稱之念。無論達與不
<lb ed="X" n="0432a09"/><lb ed="R035" n="0152a06"/>達。本卽一心三觀。又所稱之名雖卽三諦。而歷然
<lb ed="X" n="0432a10"/><lb ed="R035" n="0152a07"/>分明。卽不思議假。能稱之念雖卽三觀。而覓不可
<lb ed="X" n="0432a11"/><lb ed="R035" n="0152a08"/>得。卽不思議空。能外無所。所外無能。雙忘雙照。卽
<lb ed="X" n="0432a12"/><lb ed="R035" n="0152a09"/>不思議中。又名因念有。念外無名。卽是惟心識觀。
<lb ed="X" n="0432a13"/><lb ed="R035" n="0152a10"/>能念所念當體絕待。不生不滅。常住一心。卽是眞
<lb ed="X" n="0432a14"/><lb ed="R035" n="0152a11"/>如實觀。又一心卽是禪定。稱念卽是智慧。圓敎名
<lb ed="X" n="0432a15"/><lb ed="R035" n="0152a12"/>字位人。雖<anchor xml:id="nkr_note_add_0432a1501" n="0432a1501"/><anchor xml:id="beg0432a1501" n="0432a1501"/>已<anchor xml:id="end0432a1501"/>解了能稱所稱無非法界。猶有無始
<lb ed="X" n="0432a16"/><lb ed="R035" n="0152a13"/>事障力強。須藉洪名以爲繫心之境。漸漸令除散
<lb ed="X" n="0432a17"/><lb ed="R035" n="0152a14"/>昏二蓋。正所謂繫緣法界。一念法界者也。圓人受
<lb ed="X" n="0432a18"/><lb ed="R035" n="0152a15"/>法。無法不圓。豈可藐視持名以爲權淺行耶。初晝
<lb ed="X" n="0432a19"/><lb ed="R035" n="0152a16"/>時佛事竟。</p><p xml:id="pX21p0432a1905" cb:place="inline">△二略示夜時佛事。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432a20"/><lb ed="R035" n="0152a17"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0432a2001">次至夜分時。若有燈燭光明事者。亦應三時恭敬供
<lb ed="X" n="0432a21"/><lb ed="R035" n="0152a18"/>養悔過發願。若不能辦光明事者。應當直在餘靜室
<lb ed="X" n="0432a22"/><lb ed="R035" n="0152b01"/>中一心誦念。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432a23"/><lb ed="R035" n="0152b02"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0432a2301">能辦燈燭。則同日時行道。若不能辦。但令一心持
<lb ed="X" n="0432a24"/><lb ed="R035" n="0152b03"/>名。大慈大悲。曲爲乏助緣者開此易行方便也。初
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0432b" n="0432b"/>
<lb ed="X" n="0432b01"/><lb ed="R035" n="0152b04"/>明懺儀竟。</p><p xml:id="pX21p0432b0105" cb:place="inline">△二明懺期。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432b02"/><lb ed="R035" n="0152b05"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0432b0201">日日如是行懺悔法。勿令懈廢。若人宿世遠有善基。
<lb ed="X" n="0432b03"/><lb ed="R035" n="0152b06"/>暫時遇惡因緣而造惡法。罪障輕微。其心猛利。意力
<lb ed="X" n="0432b04"/><lb ed="R035" n="0152b07"/>強者。經七日後。卽得淸淨。除諸障礙。如是衆生等。業
<lb ed="X" n="0432b05"/><lb ed="R035" n="0152b08"/>有厚薄。諸根利鈍。差別無量。或經二七日後而得淸
<lb ed="X" n="0432b06"/><lb ed="R035" n="0152b09"/>淨。或經三七日。乃至或經七七日後而得淸淨。若過
<lb ed="X" n="0432b07"/><lb ed="R035" n="0152b10"/>去現在。俱有增上種種重罪者。或經百日而得淸淨。
<lb ed="X" n="0432b08"/><lb ed="R035" n="0152b11"/>或經二百日。乃至或經千日而得淸淨。若極鈍根。罪
<lb ed="X" n="0432b09"/><lb ed="R035" n="0152b12"/>障最重者。但當能發勇猛之心。不顧惜身命想。常勤
<lb ed="X" n="0432b10"/><lb ed="R035" n="0152b13"/>稱念。晝夜旋遶。減省睡眠。禮懺發願。樂修供養。不懈
<lb ed="X" n="0432b11"/><lb ed="R035" n="0152b14"/>不廢。乃至失命。要不休退。如是精進。於千日中必獲
<lb ed="X" n="0432b12"/><lb ed="R035" n="0152b15"/>淸淨。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432b13"/><lb ed="R035" n="0152b16"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0432b1301">獨行則以得淸淨相爲期。若十人結制。晝夜六時。
<lb ed="X" n="0432b14"/><lb ed="R035" n="0152b17"/>則一七･三七或七七等。亦無不可。高明者自能酌
<lb ed="X" n="0432b15"/><lb ed="R035" n="0152b18"/>之。二正示懺悔法竟。</p><p xml:id="pX21p0432b1509" cb:place="inline">△三明得淸淨相三初明相
<lb ed="X" n="0432b16"/><lb ed="R035" n="0153a01"/>依輪顯二明隨求尅獲三明至心爲因初中三初
<lb ed="X" n="0432b17"/><lb ed="R035" n="0153a02"/>正明依輪二兼明餘相三簡非今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432b18"/><lb ed="R035" n="0153a03"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0432b1801">善男子。若欲得知淸淨相者。始從修行過七日後。當
<lb ed="X" n="0432b19"/><lb ed="R035" n="0153a04"/>應日日於晨朝旦。以第二輪相具安手中。頻三擲之。
<lb ed="X" n="0432b20"/><lb ed="R035" n="0153a05"/>若身口意皆純善者。名得淸淨。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432b21"/><lb ed="R035" n="0153a06"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0432b2101">不論大善小善。但三擲俱善無惡。卽名淸淨也。</p><p xml:id="pX21p0432b2119" cb:place="inline">△
<lb ed="X" n="0432b22"/><lb ed="R035" n="0153a07"/>二兼明餘相。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432b23"/><lb ed="R035" n="0153a08"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0432b2301">如是未來諸衆生等。能修行懺悔者。從先過去久遠
<lb ed="X" n="0432b24"/><lb ed="R035" n="0153a09"/>以來。於佛法中。各曾習善。隨其所修何等功德。業有
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0432c" n="0432c"/>
<lb ed="X" n="0432c01"/><lb ed="R035" n="0153a10"/>厚薄種種別異。是故彼等得淸淨時。相亦不同。或有
<lb ed="X" n="0432c02"/><lb ed="R035" n="0153a11"/>衆生。得三業純善時。卽更得諸餘好相。或有衆生得
<lb ed="X" n="0432c03"/><lb ed="R035" n="0153a12"/>三業善相時。於一日一夜中。復見光明遍滿其室。或
<lb ed="X" n="0432c04"/><lb ed="R035" n="0153a13"/>聞殊特異好香氣。身意快然。或作善夢。夢見佛身來
<lb ed="X" n="0432c05"/><lb ed="R035" n="0153a14"/>爲作證。手摩其頭。歎言善哉。汝今淸淨。我來證汝。或
<lb ed="X" n="0432c06"/><lb ed="R035" n="0153a15"/>夢見菩薩身來爲作證。或夢見佛形像放光而爲作
<lb ed="X" n="0432c07"/><lb ed="R035" n="0153a16"/>證。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432c08"/><lb ed="R035" n="0153a17"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0432c0801">正得淸淨輪相。兼得種種感應。故是善根發現也。</p>
<lb ed="X" n="0432c09"/><lb ed="R035" n="0153a18"/><p xml:id="pX21p0432c0901">△三簡非。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432c10"/><lb ed="R035" n="0153b01"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0432c1001">若人未得三業善相。但先見聞如此諸事者。則爲虗
<lb ed="X" n="0432c11"/><lb ed="R035" n="0153b02"/>妄誑惑詐僞。非善相也。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432c12"/><lb ed="R035" n="0153b03"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0432c1201">輪相一法。乃地藏大士威神之所建立。依法而求。
<lb ed="X" n="0432c13"/><lb ed="R035" n="0153b04"/>決無虗謬。旣未獲淸淨相。或先見光聞香。得奇好
<lb ed="X" n="0432c14"/><lb ed="R035" n="0153b05"/>夢。總屬魔事。不可被其誑惑也。初明相依輪顯竟。</p>
<lb ed="X" n="0432c15"/><lb ed="R035" n="0153b06"/><p xml:id="pX21p0432c1501">△二明隨求尅獲三初明得禪慧二明得離惱三
<lb ed="X" n="0432c16"/><lb ed="R035" n="0153b07"/>明得淨戒初又二初明顯益二明冥益今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432c17"/><lb ed="R035" n="0153b08"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0432c1701">若人曾有出世善基。攝心猛利者。我於爾時。隨所應
<lb ed="X" n="0432c18"/><lb ed="R035" n="0153b09"/>度而爲現身。放大慈光。令彼安隱。離諸疑怖。或示神
<lb ed="X" n="0432c19"/><lb ed="R035" n="0153b10"/>通種種變化。或復令彼自憶宿命所經之事所作善
<lb ed="X" n="0432c20"/><lb ed="R035" n="0153b11"/>惡。或復隨其所樂爲說種種深要之法。彼人卽時於
<lb ed="X" n="0432c21"/><lb ed="R035" n="0153b12"/>所向乘得決定信。或漸證獲沙門道果。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432c22"/><lb ed="R035" n="0153b13"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0432c2201">△二明冥益。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0432c23"/><lb ed="R035" n="0153b14"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0432c2301">復次。彼諸衆生。若雖未能見我化身轉變說法。但當
<lb ed="X" n="0432c24"/><lb ed="R035" n="0153b15"/>學至心。使身口意得淸淨相<anchor xml:id="nkr_note_add_0432c2401" n="0432c2401"/><anchor xml:id="beg0432c2401" n="0432c2401"/>已<anchor xml:id="end0432c2401"/>。我亦護念。令彼衆生
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0433a" n="0433a"/>
<lb ed="X" n="0433a01"/><lb ed="R035" n="0153b16"/>速得消滅種種障礙。天魔波旬。不來破壞。乃至九十
<lb ed="X" n="0433a02"/><lb ed="R035" n="0153b17"/>五種外道邪師一切鬼神。亦不來亂。所有五蓋。展轉
<lb ed="X" n="0433a03"/><lb ed="R035" n="0153b18"/>輕微。堪能修習諸禪智慧。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433a04"/><lb ed="R035" n="0154a01"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0433a0401">或宜顯應得益。或宜冥應得益。並由自善根力。並
<lb ed="X" n="0433a05"/><lb ed="R035" n="0154a02"/>由菩薩知機妙智。苟能信此。則專心禮拜懺悔。復
<lb ed="X" n="0433a06"/><lb ed="R035" n="0154a03"/>何疑哉。初明得禪慧竟。</p><p xml:id="pX21p0433a0610" cb:place="inline">△二明得離惱。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433a07"/><lb ed="R035" n="0154a04"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0433a0701">復次。若未來世諸衆生等。雖不爲求禪定智慧出要
<lb ed="X" n="0433a08"/><lb ed="R035" n="0154a05"/>之道。但遭種種衆厄。貧窮困苦。憂惱逼迫者。亦應恭
<lb ed="X" n="0433a09"/><lb ed="R035" n="0154a06"/>敬禮拜供養。悔所作惡。恒常發願。於一切時一切處。
<lb ed="X" n="0433a10"/><lb ed="R035" n="0154a07"/>勤心稱誦我之名號。令其至誠。亦當速脫種種衰惱。
<lb ed="X" n="0433a11"/><lb ed="R035" n="0154a08"/>捨此命<anchor xml:id="nkr_note_add_0433a1101" n="0433a1101"/><anchor xml:id="beg0433a1101" n="0433a1101"/>已<anchor xml:id="end0433a1101"/>。生於善處。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433a12"/><lb ed="R035" n="0154a09"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0433a1201">縱不發心出世。亦令得世間益。所謂小草亦蒙潤
<lb ed="X" n="0433a13"/><lb ed="R035" n="0154a10"/>澤也。若依權敎。則是爲闡提人說十善法。若依實
<lb ed="X" n="0433a14"/><lb ed="R035" n="0154a11"/>義。則是循循善誘。究竟亦令漸入佛道矣。</p><p xml:id="pX21p0433a1417" cb:place="inline">△三明
<lb ed="X" n="0433a15"/><lb ed="R035" n="0154a12"/>得淨戒又二初明懺重得受二明無師得受今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433a16"/><lb ed="R035" n="0154a13"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0433a1601">復次。未來之時。若在家。若出家。諸衆生等。欲求受淸
<lb ed="X" n="0433a17"/><lb ed="R035" n="0154a14"/>淨妙戒。而先<anchor xml:id="nkr_note_add_0433a1701" n="0433a1701"/><anchor xml:id="beg0433a1701" n="0433a1701"/>已<anchor xml:id="end0433a1701"/>作增上重罪。不得受者。亦當如上修
<lb ed="X" n="0433a18"/><lb ed="R035" n="0154a15"/>懺悔法。令其至心。得身口意善相<anchor xml:id="nkr_note_add_0433a1801" n="0433a1801"/><anchor xml:id="beg0433a1801" n="0433a1801"/>已<anchor xml:id="end0433a1801"/>。卽應可受。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433a19"/><lb ed="R035" n="0154a16"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0433a1901">在家或破終身五戒中四重。或破一日一夜八戒
<lb ed="X" n="0433a20"/><lb ed="R035" n="0154a17"/>中四重。或破菩薩戒中十重。出家或破沙彌及尼
<lb ed="X" n="0433a21"/><lb ed="R035" n="0154a18"/>戒中四重。或破式叉摩那法中四重。或破比丘及
<lb ed="X" n="0433a22"/><lb ed="R035" n="0154b01"/>尼戒中四重。並名邊罪。屬重難攝。故名增上重罪。
<lb ed="X" n="0433a23"/><lb ed="R035" n="0154b02"/>若依律藏。不許懺悔。不得重受一切戒品。若依梵
<lb ed="X" n="0433a24"/><lb ed="R035" n="0154b03"/>網。須以得見好相爲期。今依此經。則以得淸淨輪
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0433b" n="0433b"/>
<lb ed="X" n="0433b01"/><lb ed="R035" n="0154b04"/>爲期也。又七逆等。亦名增上重罪。雖梵網經。亦不
<lb ed="X" n="0433b02"/><lb ed="R035" n="0154b05"/>許其受戒。若依此經。求得淸淨輪相。卽應可受。尤
<lb ed="X" n="0433b03"/><lb ed="R035" n="0154b06"/>爲格外洪慈。</p><p xml:id="pX21p0433b0306" cb:place="inline">△二明無師得受又二初明菩薩三
<lb ed="X" n="0433b04"/><lb ed="R035" n="0154b07"/>聚戒二明五衆木叉戒今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433b05"/><lb ed="R035" n="0154b08"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0433b0501">若彼衆生。欲習摩訶衍道。求受菩薩根本重戒。及願
<lb ed="X" n="0433b06"/><lb ed="R035" n="0154b09"/>總受在家出家一切禁戒。所謂攝律儀戒。攝善法戒。
<lb ed="X" n="0433b07"/><lb ed="R035" n="0154b10"/>攝化衆生戒。而不能得善好戒師。廣解菩薩法藏。先
<lb ed="X" n="0433b08"/><lb ed="R035" n="0154b11"/>修行者。應當至心於道場內。恭敬供養。仰吿十方諸
<lb ed="X" n="0433b09"/><lb ed="R035" n="0154b12"/>佛菩薩。請爲師證。一心立願。稱辯戒相。先說十根本
<lb ed="X" n="0433b10"/><lb ed="R035" n="0154b13"/>重戒。次當總擧三種戒聚。自誓而受。此亦得戒。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433b11"/><lb ed="R035" n="0154b14"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0433b1101">摩訶衍。此云大乘。欲行大乘菩薩之道。須受菩薩
<lb ed="X" n="0433b12"/><lb ed="R035" n="0154b15"/>三聚淨戒。卽梵網十重四十八輕戒也。此菩薩戒。
<lb ed="X" n="0433b13"/><lb ed="R035" n="0154b16"/>普通在家二衆。出家五衆。皆可受持。故名在家出
<lb ed="X" n="0433b14"/><lb ed="R035" n="0154b17"/>家一切禁戒。若千里內有授戒師。理應從受。若無
<lb ed="X" n="0433b15"/><lb ed="R035" n="0154b18"/>先解先修行者。便可自受。若先<anchor xml:id="nkr_note_add_0433b1501" n="0433b1501"/><anchor xml:id="beg0433b1501" n="0433b1501"/>已<anchor xml:id="end0433b1501"/>作增上重罪。須
<lb ed="X" n="0433b16"/><lb ed="R035" n="0155a01"/>求淸淨輪相。方可誓受。若今生無增上重罪。便可
<lb ed="X" n="0433b17"/><lb ed="R035" n="0155a02"/>於道場內。請佛菩薩以爲師證。自誓得戒。此同地
<lb ed="X" n="0433b18"/><lb ed="R035" n="0155a03"/>持･瓔珞二經。重在發菩提心。不同梵網。制令見好
<lb ed="X" n="0433b19"/><lb ed="R035" n="0155a04"/>相也。</p><p xml:id="pX21p0433b1903" cb:place="inline">△二明五衆木叉戒又二初明得二簡不得
<lb ed="X" n="0433b20"/><lb ed="R035" n="0155a05"/>初又二初明年滿者得二衆戒二明年不滿者先
<lb ed="X" n="0433b21"/><lb ed="R035" n="0155a06"/>得三小衆戒今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433b22"/><lb ed="R035" n="0155a07"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0433b2201">復次。未來世諸衆生等。欲求出家。及<anchor xml:id="nkr_note_add_0433b2201" n="0433b2201"/><anchor xml:id="beg0433b2201" n="0433b2201"/>已<anchor xml:id="end0433b2201"/>出家。若不能
<lb ed="X" n="0433b23"/><lb ed="R035" n="0155a08"/>得善好戒師及淸淨僧衆。其心疑惑。不得如法受於
<lb ed="X" n="0433b24"/><lb ed="R035" n="0155a09"/>禁戒者。但能學發無上道心。亦令身口意得淸淨<anchor xml:id="nkr_note_add_0433b2401" n="0433b2401"/><anchor xml:id="beg0433b2401" n="0433b2401"/>已<anchor xml:id="end0433b2401"/>。
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0433c" n="0433c"/>
<lb ed="X" n="0433c01"/><lb ed="R035" n="0155a10"/>其未出家者。應當剃髮。被服法衣。如上立願。自誓而
<lb ed="X" n="0433c02"/><lb ed="R035" n="0155a11"/>受菩薩律儀三種戒聚。則名具獲波羅提木叉出家
<lb ed="X" n="0433c03"/><lb ed="R035" n="0155a12"/>之戒。名爲比丘･比丘尼。卽應推求聲聞律藏。及菩薩
<lb ed="X" n="0433c04"/><lb ed="R035" n="0155a13"/>所習摩德勒伽藏。受持讀誦。觀察修行。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433c05"/><lb ed="R035" n="0155a14"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0433c0501">比丘･比丘尼戒。關係僧輪。至尊至貴。故雖無增上
<lb ed="X" n="0433c06"/><lb ed="R035" n="0155a15"/>罪。亦須求得淸淨輪相。方可承當。不同菩薩戒也。
<lb ed="X" n="0433c07"/><lb ed="R035" n="0155a16"/>又設有如法戒師僧衆。而不從受。便自出家。則成
<lb ed="X" n="0433c08"/><lb ed="R035" n="0155a17"/>盜法重難。今旣僧輪久廢。誓續住持。故須學發無
<lb ed="X" n="0433c09"/><lb ed="R035" n="0155a18"/>上道心。方堪感得淸淨輪相。若依瑜伽論說。則像
<lb ed="X" n="0433c10"/><lb ed="R035" n="0155b01"/>法旣盡。便不復發無作律儀。彼是隨情。今乃隨智。
<lb ed="X" n="0433c11"/><lb ed="R035" n="0155b02"/>無違妨也。摩德勒伽。此云智母。卽是菩薩論藏。先
<lb ed="X" n="0433c12"/><lb ed="R035" n="0155b03"/>求聲聞律藏。次及菩薩論藏。則所重可知矣。</p><p xml:id="pX21p0433c1218" cb:place="inline">△二
<lb ed="X" n="0433c13"/><lb ed="R035" n="0155b04"/>明年不滿者先得三小衆戒。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433c14"/><lb ed="R035" n="0155b05"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0433c1401">若雖出家。而其年未滿二十者。應當先誓願受菩薩
<lb ed="X" n="0433c15"/><lb ed="R035" n="0155b06"/>十根本戒。及受沙彌･沙彌尼所有別戒。旣受戒<anchor xml:id="nkr_note_add_0433c1501" n="0433c1501"/><anchor xml:id="beg0433c1501" n="0433c1501"/>已<anchor xml:id="end0433c1501"/>。亦
<lb ed="X" n="0433c16"/><lb ed="R035" n="0155b07"/>名沙彌･沙彌尼。卽應親近供養給侍先舊出家學大
<lb ed="X" n="0433c17"/><lb ed="R035" n="0155b08"/>乘心具受戒者。求爲依止之師。請問敎戒。修行威儀。
<lb ed="X" n="0433c18"/><lb ed="R035" n="0155b09"/>如沙彌･沙彌尼法。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0433c19"/><lb ed="R035" n="0155b10"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0433c1901">雖得淸淨輪相。未滿二十。尙不許卽承當比丘。足
<lb ed="X" n="0433c20"/><lb ed="R035" n="0155b11"/>顯比丘戒之尊矣。先誓願受十根本戒。及受沙彌･
<lb ed="X" n="0433c21"/><lb ed="R035" n="0155b12"/>沙彌尼別戒。可見受菩薩戒。仍得誓爲沙彌。豈沙
<lb ed="X" n="0433c22"/><lb ed="R035" n="0155b13"/>彌等。不得先受菩薩戒耶。問旣有先舊大乘具受
<lb ed="X" n="0433c23"/><lb ed="R035" n="0155b14"/>戒者。何不依之受戒。而乃自誓受耶。答。此有三意。
<lb ed="X" n="0433c24"/><lb ed="R035" n="0155b15"/>一者或此先舊行頭陀行。不肯度人。二者或此先
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0434a" n="0434a"/>
<lb ed="X" n="0434a01"/><lb ed="R035" n="0155b16"/>舊未滿十夏。未爲和尙。三者或先求輪相時。未遇
<lb ed="X" n="0434a02"/><lb ed="R035" n="0155b17"/>此人。得淸淨後。乃遇見之。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434a03"/><lb ed="R035" n="0155b18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0434a0301">若不能値如是之人。唯當親近菩薩所修摩德勒伽
<lb ed="X" n="0434a04"/><lb ed="R035" n="0156a01"/>藏。讀誦思惟。觀察修行。應勤供養佛法僧寶。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434a05"/><lb ed="R035" n="0156a02"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0434a0501">未滿二十。未成比丘。故但許學菩薩論藏。未許推
<lb ed="X" n="0434a06"/><lb ed="R035" n="0156a03"/>求聲聞律藏也。故知未受具人。輒先閱律。深爲不
<lb ed="X" n="0434a07"/><lb ed="R035" n="0156a04"/>可。<anchor xml:id="nkr_note_add_0434a0701" n="0434a0701"/><anchor xml:id="beg0434a0701" n="0434a0701"/>已<anchor xml:id="end0434a0701"/>受具人。不學律藏。尤所不應。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434a08"/><lb ed="R035" n="0156a05"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0434a0801">若沙彌尼年<anchor xml:id="nkr_note_add_0434a0801" n="0434a0801"/><anchor xml:id="beg0434a0801" n="0434a0801"/>已<anchor xml:id="end0434a0801"/>十八者。亦當自誓受毗尼藏中式叉
<lb ed="X" n="0434a09"/><lb ed="R035" n="0156a06"/>摩那六戒之法。及遍學比丘尼一切戒聚。其年若滿
<lb ed="X" n="0434a10"/><lb ed="R035" n="0156a07"/>二十時。乃可如上總受菩薩三種戒聚。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434a11"/><lb ed="R035" n="0156a08"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0434a1101">佛因女人根鈍。故沙彌尼年十八<anchor xml:id="nkr_note_add_0434a1101" n="0434a1101"/><anchor xml:id="beg0434a1101" n="0434a1101"/>已<anchor xml:id="end0434a1101"/>。先令與其二
<lb ed="X" n="0434a12"/><lb ed="R035" n="0156a09"/>年學戒。名爲式叉摩那。此翻學戒女也。當其得淸
<lb ed="X" n="0434a13"/><lb ed="R035" n="0156a10"/>淨相<anchor xml:id="nkr_note_add_0434a1301" n="0434a1301"/><anchor xml:id="beg0434a1301" n="0434a1301"/>已<anchor xml:id="end0434a1301"/>。誓願受菩薩十重及受沙彌尼戒。今年十
<lb ed="X" n="0434a14"/><lb ed="R035" n="0156a11"/>八。則自加受式叉六戒。六戒在律藏中。不必預列。
<lb ed="X" n="0434a15"/><lb ed="R035" n="0156a12"/>至年二十。乃受比丘尼戒。此比丘尼所有具戒。亦
<lb ed="X" n="0434a16"/><lb ed="R035" n="0156a13"/>屬菩薩三聚戒攝。菩薩毗尼。猶如大海。悉攝一切
<lb ed="X" n="0434a17"/><lb ed="R035" n="0156a14"/>諸毗尼故。須于菩薩戒中。自辨七衆差別。一一不
<lb ed="X" n="0434a18"/><lb ed="R035" n="0156a15"/>得紊亂若此。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434a19"/><lb ed="R035" n="0156a16"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0434a1901">然後得名比丘･比丘尼。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434a20"/><lb ed="R035" n="0156a17"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0434a2001">此總結若男若女。設于年未滿二十時。先得淸淨
<lb ed="X" n="0434a21"/><lb ed="R035" n="0156a18"/>輪相。則男止名沙彌。女亦止名爲沙彌尼。或名式
<lb ed="X" n="0434a22"/><lb ed="R035" n="0156b01"/>叉摩那。至年二十。乃名比丘･比丘尼也。菩薩所示
<lb ed="X" n="0434a23"/><lb ed="R035" n="0156b02"/>學戒法式。一遵律制如此。後之弘律學者。漠然不
<lb ed="X" n="0434a24"/><lb ed="R035" n="0156b03"/>知。哀哉。哀哉。初明得竟。</p><p xml:id="pX21p0434a2410" cb:place="inline">△二簡不得。</p></cb:div>
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0434b" n="0434b"/>
<lb ed="X" n="0434b01"/><lb ed="R035" n="0156b04"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0434b0101">若彼衆生。雖學懺悔。不能至心。不獲善相者。設作受
<lb ed="X" n="0434b02"/><lb ed="R035" n="0156b05"/>想。不名得戒。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434b03"/><lb ed="R035" n="0156b06"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0434b0301">五衆木叉。非依師僧如法受得。則須依于淸淨輪
<lb ed="X" n="0434b04"/><lb ed="R035" n="0156b07"/>相乃得。不同菩薩戒品。但依菩提心得也。二明隨
<lb ed="X" n="0434b05"/><lb ed="R035" n="0156b08"/>求尅獲竟。</p><p xml:id="pX21p0434b0505" cb:place="inline">△三明至心爲因二初問二答今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434b06"/><lb ed="R035" n="0156b09"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0434b0601">爾時。堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。所
<lb ed="X" n="0434b07"/><lb ed="R035" n="0156b10"/>說至心者。差別有幾種。何等至心。能獲善相。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434b08"/><lb ed="R035" n="0156b11"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0434b0801">△二答。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434b09"/><lb ed="R035" n="0156b12"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0434b0901">地藏菩薩摩訶薩言。善男子。我所說至心者。略有二
<lb ed="X" n="0434b10"/><lb ed="R035" n="0156b13"/>種。何等爲二。一者初始學習求願至心。二者攝意專
<lb ed="X" n="0434b11"/><lb ed="R035" n="0156b14"/>精成就勇猛相應至心。得此第二至心者。能獲善相。
<lb ed="X" n="0434b12"/><lb ed="R035" n="0156b15"/>此第二至心。復有下中上三種差別。何等爲三。一者
<lb ed="X" n="0434b13"/><lb ed="R035" n="0156b16"/>一心。所謂係想不亂。心住了了。二者勇猛心。所謂專
<lb ed="X" n="0434b14"/><lb ed="R035" n="0156b17"/>求不懈。不顧身命。三者深心。所謂與法相應。究竟不
<lb ed="X" n="0434b15"/><lb ed="R035" n="0156b18"/>退。若人修習此懺悔法。乃至不得下至心者。終不能
<lb ed="X" n="0434b16"/><lb ed="R035" n="0157a01"/>獲淸淨善相。是名說占第二輪法。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434b17"/><lb ed="R035" n="0157a02"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0434b1701">初始學習求願至心。未離散動。未伏障種。乃名字
<lb ed="X" n="0434b18"/><lb ed="R035" n="0157a03"/>初心。故未能獲淸淨輪相。第二種中下至心者。卽
<lb ed="X" n="0434b19"/><lb ed="R035" n="0157a04"/>是攝意專精。能得欲界細住。或是初隨喜品。或是
<lb ed="X" n="0434b20"/><lb ed="R035" n="0157a05"/>名字後心。故亦可得淸淨輪相。多是冥益。中至心
<lb ed="X" n="0434b21"/><lb ed="R035" n="0157a06"/>者。卽是成就勇猛。須在觀行後心。多分兼得諸餘
<lb ed="X" n="0434b22"/><lb ed="R035" n="0157a07"/>好相。上至心者。卽是相應至心。須在相似初心。能
<lb ed="X" n="0434b23"/><lb ed="R035" n="0157a08"/>感菩薩現身說法。故得究竟不退也。然應之冥顯
<lb ed="X" n="0434b24"/><lb ed="R035" n="0157a09"/>亦不須論。但必第三至心。方證不退。則前二種雖
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0434c" n="0434c"/>
<lb ed="X" n="0434c01"/><lb ed="R035" n="0157a10"/>獲善相。急須修行禪定智慧。令與二觀相應可矣。
<lb ed="X" n="0434c02"/><lb ed="R035" n="0157a11"/>不然。故業雖滅。新業還生。亦可懼也。二示第二輪
<lb ed="X" n="0434c03"/><lb ed="R035" n="0157a12"/>相竟。</p><p xml:id="pX21p0434c0303" cb:place="inline">△三示第三輪相三初正示輪相二詳示占
<lb ed="X" n="0434c04"/><lb ed="R035" n="0157a13"/>法三勸修至心初中二初明相二明義今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434c05"/><lb ed="R035" n="0157a14"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0434c0501">善男子。若欲占察三世中受報差別者。當復刻木爲
<lb ed="X" n="0434c06"/><lb ed="R035" n="0157a15"/>六輪。於此六輪。以一二三。四五六。七八九。十十一十
<lb ed="X" n="0434c07"/><lb ed="R035" n="0157a16"/>二。十三十四十五。十六十七十八等數。書字記之。一
<lb ed="X" n="0434c08"/><lb ed="R035" n="0157a17"/>數主一面。各三面。令數次第不錯不亂。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434c09"/><lb ed="R035" n="0157a18"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0434c0901">輪各四面。今各書三數。則空一面不書。乃得有不
<lb ed="X" n="0434c10"/><lb ed="R035" n="0157b01"/>現者也。以十八數次第書于六輪。不可錯亂。</p><p xml:id="pX21p0434c1018" cb:place="inline">△二
<lb ed="X" n="0434c11"/><lb ed="R035" n="0157b02"/>明義。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434c12"/><lb ed="R035" n="0157b03"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0434c1201">當知如此諸數。皆從一數而起。以一爲本。如是數相
<lb ed="X" n="0434c13"/><lb ed="R035" n="0157b04"/>者。顯示一切衆生六根之聚。皆從如來藏自性淸淨
<lb ed="X" n="0434c14"/><lb ed="R035" n="0157b05"/>心一實境界而起。依一實境界。以之爲本。所謂依一
<lb ed="X" n="0434c15"/><lb ed="R035" n="0157b06"/>實境界故。有彼無明。不了一法界。謬念思惟。現妄境
<lb ed="X" n="0434c16"/><lb ed="R035" n="0157b07"/>界。分別取著。集業因緣。生眼耳鼻舌身意等六根。以
<lb ed="X" n="0434c17"/><lb ed="R035" n="0157b08"/>依內六根故。對外色聲香味觸法等六塵。起眼耳鼻
<lb ed="X" n="0434c18"/><lb ed="R035" n="0157b09"/>舌身意等六識。以依六識故。於色聲香味觸法中。起
<lb ed="X" n="0434c19"/><lb ed="R035" n="0157b10"/>違想。順想。非違非順等想。生十八種受。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0434c20"/><lb ed="R035" n="0157b11"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0434c2001">諸數皆從一數而起者。單一則不成數。一與一爲
<lb ed="X" n="0434c21"/><lb ed="R035" n="0157b12"/>二。二與一爲三。三與一爲四。四與一爲五。乃至展
<lb ed="X" n="0434c22"/><lb ed="R035" n="0157b13"/>轉無窮。無不從一起也。以一爲本者。對一名二。而
<lb ed="X" n="0434c23"/><lb ed="R035" n="0157b14"/>二之體。仍卽是一。對二名三。而三之體。亦仍是一。
<lb ed="X" n="0434c24"/><lb ed="R035" n="0157b15"/>對三名四。而四之體。亦仍是一。對四名五。而五之
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0435a" n="0435a"/>
<lb ed="X" n="0435a01"/><lb ed="R035" n="0157b16"/>體。亦仍是一。乃至展轉無窮。無不當位各仍是一
<lb ed="X" n="0435a02"/><lb ed="R035" n="0157b17"/>也。如來藏自性淸淨心一實境界。以無二故。亦本
<lb ed="X" n="0435a03"/><lb ed="R035" n="0157b18"/>非數。無明不了。謬念思惟。現妄境界。則成見相二
<lb ed="X" n="0435a04"/><lb ed="R035" n="0158a01"/>分。譬如揑目。妄覩二月。所謂一與一爲二。亦所謂
<lb ed="X" n="0435a05"/><lb ed="R035" n="0158a02"/>無同異中。熾然成異也。謂二月妄。別立一月爲眞。
<lb ed="X" n="0435a06"/><lb ed="R035" n="0158a03"/>所謂二與一爲三。亦所謂異彼所異。因異立同也。
<lb ed="X" n="0435a07"/><lb ed="R035" n="0158a04"/>眞妄相對。旣<anchor xml:id="nkr_note_add_0435a0701" n="0435a0701"/><anchor xml:id="beg0435a0701" n="0435a0701"/>已<anchor xml:id="end0435a0701"/>成三。則必更立非眞非妄。所謂三
<lb ed="X" n="0435a08"/><lb ed="R035" n="0158a05"/>與一爲四。亦所謂同異發明。因此復立無同無異
<lb ed="X" n="0435a09"/><lb ed="R035" n="0158a06"/>也。謂四句可說皆妄。則必別立不可說句。所謂四
<lb ed="X" n="0435a10"/><lb ed="R035" n="0158a07"/>與一爲五。亦所謂如是擾亂。相待生勞也。從此遂
<lb ed="X" n="0435a11"/><lb ed="R035" n="0158a08"/>至不可窮詰。何非從一而起乎。又只此無盡妄數。
<lb ed="X" n="0435a12"/><lb ed="R035" n="0158a09"/>一一當位。體常是一。皆卽如來藏自性淸淨心一
<lb ed="X" n="0435a13"/><lb ed="R035" n="0158a10"/>實境界以爲其體。更無別體。故云以一爲本也。然
<lb ed="X" n="0435a14"/><lb ed="R035" n="0158a11"/>無生而妄見有生。則一爲生之始。無成而妄見有
<lb ed="X" n="0435a15"/><lb ed="R035" n="0158a12"/>成。則六爲成之始。儒者不了。謬云。天一生水。地六
<lb ed="X" n="0435a16"/><lb ed="R035" n="0158a13"/>成之。不知吾心一念妄動。故不覺從一有五。非心
<lb ed="X" n="0435a17"/><lb ed="R035" n="0158a14"/>外果有天也。又由吾心一念妄靜與妄動合。故不
<lb ed="X" n="0435a18"/><lb ed="R035" n="0158a15"/>覺遂成六根。非心外果有地也。何以言之。妄動者。
<lb ed="X" n="0435a19"/><lb ed="R035" n="0158a16"/>卽能分別之見分。所謂謬念思惟也。妄靜者。卽所
<lb ed="X" n="0435a20"/><lb ed="R035" n="0158a17"/>取著之相分。所謂現妄境界也。思惟爲能生。境界
<lb ed="X" n="0435a21"/><lb ed="R035" n="0158a18"/>爲能成。一得五而成六生水。卽爲耳根。二得五而
<lb ed="X" n="0435a22"/><lb ed="R035" n="0158b01"/>成七生火。卽爲舌根。三得五而成八生木。卽爲眼
<lb ed="X" n="0435a23"/><lb ed="R035" n="0158b02"/>根。四得五而成九生金。卽爲鼻根。五得五而成十
<lb ed="X" n="0435a24"/><lb ed="R035" n="0158b03"/>生土。卽爲身根。總攬五根五塵以爲相分。卽爲意
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0435b" n="0435b"/>
<lb ed="X" n="0435b01"/><lb ed="R035" n="0158b04"/>根。六根頓成。實無次第先後。但依妄想。約數說耳。
<lb ed="X" n="0435b02"/><lb ed="R035" n="0158b05"/>根塵相對而起六識。識之見分。還熏心種。識之相
<lb ed="X" n="0435b03"/><lb ed="R035" n="0158b06"/>分。還熏色種。種恒生現。現恒熏種。由其集業有善･
<lb ed="X" n="0435b04"/><lb ed="R035" n="0158b07"/>不善･非善不善三類差別。所熏種子至成熟位。報
<lb ed="X" n="0435b05"/><lb ed="R035" n="0158b08"/>得現行六塵境界。各各有違有順及非違順。違名
<lb ed="X" n="0435b06"/><lb ed="R035" n="0158b09"/>苦受。酬不善因。順名樂受。酬彼善因。非違非順名
<lb ed="X" n="0435b07"/><lb ed="R035" n="0158b10"/>爲捨受。酬彼非善不善無記之因。今以六輪表示
<lb ed="X" n="0435b08"/><lb ed="R035" n="0158b11"/>六根六塵六識。以十八數表十八受。並從迷于一
<lb ed="X" n="0435b09"/><lb ed="R035" n="0158b12"/>實境界而起。則知心外無法。不墮邪因及無因論。
<lb ed="X" n="0435b10"/><lb ed="R035" n="0158b13"/>又顯六根塵識及十八受。皆依一實境界。以之爲
<lb ed="X" n="0435b11"/><lb ed="R035" n="0158b14"/>本。則知全妄卽眞。可悟惟心及眞如觀矣。此中依
<lb ed="X" n="0435b12"/><lb ed="R035" n="0158b15"/>文。似是先有一實境界。次有無明。次有妄境。次因
<lb ed="X" n="0435b13"/><lb ed="R035" n="0158b16"/>集業方有六根。依根取塵方有六識。實則語不頓
<lb ed="X" n="0435b14"/><lb ed="R035" n="0158b17"/>彰。說有先後。非果有次第也。設爾。則六根六識未
<lb ed="X" n="0435b15"/><lb ed="R035" n="0158b18"/>起之前先有無明。此無明當與何等心王相應耶。
<lb ed="X" n="0435b16"/><lb ed="R035" n="0159a01"/>今謂八識及諸心數之性。名爲一實境界。無始以
<lb ed="X" n="0435b17"/><lb ed="R035" n="0159a02"/>來從未悟故。名爲根本無明。此根本無明。秖是第
<lb ed="X" n="0435b18"/><lb ed="R035" n="0159a03"/>七識相應之微細法執及我執耳。因此法執･我執。
<lb ed="X" n="0435b19"/><lb ed="R035" n="0159a04"/>方于第八識體。頓現根身器界。由根境爲緣。方發
<lb ed="X" n="0435b20"/><lb ed="R035" n="0159a05"/>六識現行。而其六識種子。並是無始本具。非後方
<lb ed="X" n="0435b21"/><lb ed="R035" n="0159a06"/>生也。初正示輪相竟。</p><p xml:id="pX21p0435b2109" cb:place="inline">△二詳示占法二初明自占
<lb ed="X" n="0435b22"/><lb ed="R035" n="0159a07"/>二明爲他初中二初明占二明察初又二初總示
<lb ed="X" n="0435b23"/><lb ed="R035" n="0159a08"/>占法二別示果報今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0435b24"/><lb ed="R035" n="0159a09"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0435b2401">若未來世佛諸弟子。於三世中所受果報。欲決疑意
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0435c" n="0435c"/>
<lb ed="X" n="0435c01"/><lb ed="R035" n="0159a10"/>者。應當三擲此第三輪相。占計合數。依數觀之。以定
<lb ed="X" n="0435c02"/><lb ed="R035" n="0159a11"/>善惡。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0435c03"/><lb ed="R035" n="0159a12"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0435c0301">△二別示果報三初標徵二詳列三結指今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0435c04"/><lb ed="R035" n="0159a13"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0435c0401">如是所觀三世果報善惡之相。有一百八十九種。何
<lb ed="X" n="0435c05"/><lb ed="R035" n="0159a14"/>等爲一百八十九種。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0435c06"/><lb ed="R035" n="0159a15"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0435c0601">依輪三擲。總計共有一百八十九種差別。隨其所
<lb ed="X" n="0435c07"/><lb ed="R035" n="0159a16"/>現一種數相。用決果報善惡也。</p><p xml:id="pX21p0435c0713" cb:place="inline">△二詳列三初有
<lb ed="X" n="0435c08"/><lb ed="R035" n="0159a17"/>百六十數明現世果報二有十一數明過去果報
<lb ed="X" n="0435c09"/><lb ed="R035" n="0159a18"/>三有十八數明未來果報今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0435c10"/><lb ed="R035" n="0159b01"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0435c1001">一者求上乘得不退。二者所求果現當證。三者求中
<lb ed="X" n="0435c11"/><lb ed="R035" n="0159b02"/>乘得不退。四者求下乘得不退。五者求神通得成就。
<lb ed="X" n="0435c12"/><lb ed="R035" n="0159b03"/>六者修四梵得成就<note place="inline">慈悲喜捨</note>。七者修世禪得成就<note place="inline">根本四禪</note>。
<lb ed="X" n="0435c13"/><lb ed="R035" n="0159b04"/>八者所欲受得妙戒。九者所曾受得戒具。十者求上
<lb ed="X" n="0435c14"/><lb ed="R035" n="0159b05"/>乘未住信。十一者求中乘未住信。十二者求下乘未
<lb ed="X" n="0435c15"/><lb ed="R035" n="0159b06"/>住信。十三者所觀人爲善友。十四者隨所聞是正法。
<lb ed="X" n="0435c16"/><lb ed="R035" n="0159b07"/>十五者所觀人爲惡友。十六者隨所聞非正敎。十七
<lb ed="X" n="0435c17"/><lb ed="R035" n="0159b08"/>者所觀人有實德。十八者所觀人無實德。十九者所
<lb ed="X" n="0435c18"/><lb ed="R035" n="0159b09"/>觀義不錯謬。二十者所觀義是錯謬。二十一者有所
<lb ed="X" n="0435c19"/><lb ed="R035" n="0159b10"/>誦不錯謬。二十二者有所誦是錯謬。二十三者所修
<lb ed="X" n="0435c20"/><lb ed="R035" n="0159b11"/>行不錯謬。二十四者所見聞是善相。二十五者有所
<lb ed="X" n="0435c21"/><lb ed="R035" n="0159b12"/>證爲眞實。二十六者有所學是錯謬。二十七者所見
<lb ed="X" n="0435c22"/><lb ed="R035" n="0159b13"/>聞非善相。二十八者有所證非正法。二十九者有所
<lb ed="X" n="0435c23"/><lb ed="R035" n="0159b14"/>獲邪神持。三十者所能說邪智辯。三十一者所玄知
<lb ed="X" n="0435c24"/><lb ed="R035" n="0159b15"/>非人力<note place="inline">謂妖鬼通。非道眼也</note>。三十二者應先習觀智道。三十三
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0436a" n="0436a"/>
<lb ed="X" n="0436a01"/><lb ed="R035" n="0159b16"/>者應先習禪定道。三十四者觀所學無障礙。三十五
<lb ed="X" n="0436a02"/><lb ed="R035" n="0159b17"/>者觀所學是所宜。三十六者觀所學非所宜。三十七
<lb ed="X" n="0436a03"/><lb ed="R035" n="0159b18"/>者觀所學是宿習。三十八者觀所學非宿習。三十九
<lb ed="X" n="0436a04"/><lb ed="R035" n="0160a01"/>者觀所學善增長。四十者觀所學方便少。四十一者
<lb ed="X" n="0436a05"/><lb ed="R035" n="0160a02"/>觀所學無進趣。四十二者所求果現未得。四十三者
<lb ed="X" n="0436a06"/><lb ed="R035" n="0160a03"/>求出家當得去。四十四者求聞法得敎示。四十五者
<lb ed="X" n="0436a07"/><lb ed="R035" n="0160a04"/>求經卷得讀誦。四十六者觀所作是魔事。四十七者
<lb ed="X" n="0436a08"/><lb ed="R035" n="0160a05"/>觀所作事成就。四十八者觀所作事不成。四十九者
<lb ed="X" n="0436a09"/><lb ed="R035" n="0160a06"/>求大富財盈滿。五十者求官位當得獲。五十一者求
<lb ed="X" n="0436a10"/><lb ed="R035" n="0160a07"/>壽命得延年。五十二者求世仙當得獲。五十三者觀
<lb ed="X" n="0436a11"/><lb ed="R035" n="0160a08"/>學問多所達。五十四者觀學問少所達。五十五者求
<lb ed="X" n="0436a12"/><lb ed="R035" n="0160a09"/>師友得如意。五十六者求弟子得如意。五十七者求
<lb ed="X" n="0436a13"/><lb ed="R035" n="0160a10"/>父母得如意。五十八者求男女得如意。五十九者求
<lb ed="X" n="0436a14"/><lb ed="R035" n="0160a11"/>妻妾得如意。六十者求同伴得如意。六十一者觀所
<lb ed="X" n="0436a15"/><lb ed="R035" n="0160a12"/>慮得和合。六十二者所觀人心懷恚。六十三者求無
<lb ed="X" n="0436a16"/><lb ed="R035" n="0160a13"/>恨得歡喜。六十四者求和合得如意。六十五者所觀
<lb ed="X" n="0436a17"/><lb ed="R035" n="0160a14"/>人心歡喜。六十六者所思人得會見。六十七者所思
<lb ed="X" n="0436a18"/><lb ed="R035" n="0160a15"/>人不復會。六十八者所請喚得來集。六十九者所憎
<lb ed="X" n="0436a19"/><lb ed="R035" n="0160a16"/>惡得離之。七十者所愛敬得近之。七十一者觀欲聚
<lb ed="X" n="0436a20"/><lb ed="R035" n="0160a17"/>得和集。七十二者觀欲聚不和集。七十三者所請喚
<lb ed="X" n="0436a21"/><lb ed="R035" n="0160a18"/>不得來。七十四者所期人必當至。七十五者所期人
<lb ed="X" n="0436a22"/><lb ed="R035" n="0160b01"/>住不來。七十六者所觀人得安吉。七十七者所觀人
<lb ed="X" n="0436a23"/><lb ed="R035" n="0160b02"/>不安吉。七十八者所觀人<anchor xml:id="nkr_note_add_0436a2301" n="0436a2301"/><anchor xml:id="beg0436a2301" n="0436a2301"/>已<anchor xml:id="end0436a2301"/>無身。七十九者所望見
<lb ed="X" n="0436a24"/><lb ed="R035" n="0160b03"/>得覩之。八十者所求覓得見之。八十一者求所聞得
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0436b" n="0436b"/>
<lb ed="X" n="0436b01"/><lb ed="R035" n="0160b04"/>吉語。八十二者所求見不如意。八十三者觀所疑卽
<lb ed="X" n="0436b02"/><lb ed="R035" n="0160b05"/>爲實。八十四者觀所疑爲不實。八十五者所觀人不
<lb ed="X" n="0436b03"/><lb ed="R035" n="0160b06"/>和合。八十六者求佛事當得獲。八十七者求供具當
<lb ed="X" n="0436b04"/><lb ed="R035" n="0160b07"/>得獲。八十八者求資生得如意。八十九者求資生少
<lb ed="X" n="0436b05"/><lb ed="R035" n="0160b08"/>得獲。九十者有所求皆當得。九十一者有所求皆不
<lb ed="X" n="0436b06"/><lb ed="R035" n="0160b09"/>得。九十二者有所求少得獲。九十三者有所求得如
<lb ed="X" n="0436b07"/><lb ed="R035" n="0160b10"/>意。九十四者有所求速當得。九十五者有所求久當
<lb ed="X" n="0436b08"/><lb ed="R035" n="0160b11"/>得。九十六者有所求而損失。九十七者有所求得吉
<lb ed="X" n="0436b09"/><lb ed="R035" n="0160b12"/>利。九十八者有所求而受苦。九十九者觀所失求當
<lb ed="X" n="0436b10"/><lb ed="R035" n="0160b13"/>得。一百者觀所失求不得。一百一者觀所失自還得。
<lb ed="X" n="0436b11"/><lb ed="R035" n="0160b14"/>一百二者求離厄得脫難。一百三者求離病得除愈。
<lb ed="X" n="0436b12"/><lb ed="R035" n="0160b15"/>一百四者觀所去無障難。一百五者觀所去有障難。
<lb ed="X" n="0436b13"/><lb ed="R035" n="0160b16"/>一百六者觀所住得安止。一百七者觀所住不得安。
<lb ed="X" n="0436b14"/><lb ed="R035" n="0160b17"/>一百八者所向處得安快。一百九者所向處有厄難。
<lb ed="X" n="0436b15"/><lb ed="R035" n="0160b18"/>一百一十者所向處爲魔網。一百一十一者所向處
<lb ed="X" n="0436b16"/><lb ed="R035" n="0161a01"/>難開化。一百一十二者所向處可開化。一百一十三
<lb ed="X" n="0436b17"/><lb ed="R035" n="0161a02"/>者所向處自獲利。一百一十四者所遊路無惱害。一
<lb ed="X" n="0436b18"/><lb ed="R035" n="0161a03"/>百一十五者所遊路有惱害。一百一十六者君民惡
<lb ed="X" n="0436b19"/><lb ed="R035" n="0161a04"/>饑饉起。一百一十七者君民惡多疾疫。一百一十八
<lb ed="X" n="0436b20"/><lb ed="R035" n="0161a05"/>者君民好國豐樂。一百一十九者君無道國災亂。一
<lb ed="X" n="0436b21"/><lb ed="R035" n="0161a06"/>百二十者君修德災亂滅。一百二十一者君行惡國
<lb ed="X" n="0436b22"/><lb ed="R035" n="0161a07"/>將破。一百二十二者君修善國還立。一百二十三者
<lb ed="X" n="0436b23"/><lb ed="R035" n="0161a08"/>觀所避得度難。一百二十四者觀所避不脫難。一百
<lb ed="X" n="0436b24"/><lb ed="R035" n="0161a09"/>二十五者所住處衆安隱。一百二十六者所住處有
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0436c" n="0436c"/>
<lb ed="X" n="0436c01"/><lb ed="R035" n="0161a10"/>障難。一<anchor xml:id="nkr_note_add_0436c0101" n="0436c0101"/><anchor xml:id="beg0436c0101" n="0436c0101"/>百<anchor xml:id="end0436c0101"/>二十七者所依聚衆不安。一百二十八者
<lb ed="X" n="0436c02"/><lb ed="R035" n="0161a11"/>閑靜處無諸難。一百二十九者觀怪異無損害。一百
<lb ed="X" n="0436c03"/><lb ed="R035" n="0161a12"/>三十者觀怪異有損害。一百三十一者觀怪異精進
<lb ed="X" n="0436c04"/><lb ed="R035" n="0161a13"/>安。一百三十二者觀所夢無損害。一百三十三者觀
<lb ed="X" n="0436c05"/><lb ed="R035" n="0161a14"/>所夢有損害。一百三十四者觀所夢精進安。一百三
<lb ed="X" n="0436c06"/><lb ed="R035" n="0161a15"/>十五者觀所夢爲吉利。一百三十六者觀障亂速得
<lb ed="X" n="0436c07"/><lb ed="R035" n="0161a16"/>離。一百三十七者觀障難漸得離。一百三十八者觀
<lb ed="X" n="0436c08"/><lb ed="R035" n="0161a17"/>障亂不得離。一百三十九者觀障亂一心除。一百四
<lb ed="X" n="0436c09"/><lb ed="R035" n="0161a18"/>十者觀所難速得脫。一百四十一者觀所難久得脫。
<lb ed="X" n="0436c10"/><lb ed="R035" n="0161b01"/>一百四十二者觀所難受衰惱。一百四十三者觀所
<lb ed="X" n="0436c11"/><lb ed="R035" n="0161b02"/>難精進脫。一百四十四者觀所難命當盡。一百四十
<lb ed="X" n="0436c12"/><lb ed="R035" n="0161b03"/>五者觀所患大不調。一百四十六者觀所患非人惱。
<lb ed="X" n="0436c13"/><lb ed="R035" n="0161b04"/>一百四十七者觀所患合非人。一百四十八者觀所
<lb ed="X" n="0436c14"/><lb ed="R035" n="0161b05"/>患可療治。一百四十九者觀所患難療治。一百五十
<lb ed="X" n="0436c15"/><lb ed="R035" n="0161b06"/>者觀所患精進差。一百五十一者觀所患久長苦。一
<lb ed="X" n="0436c16"/><lb ed="R035" n="0161b07"/>百五十二者觀所患自當差。一百五十三者觀所患
<lb ed="X" n="0436c17"/><lb ed="R035" n="0161b08"/>向醫堪能治。一百五十四者觀所療是對治。一百五
<lb ed="X" n="0436c18"/><lb ed="R035" n="0161b09"/>十五者所服藥當得力。一百五十六者觀所患得除
<lb ed="X" n="0436c19"/><lb ed="R035" n="0161b10"/>愈。一百五十七者所向醫不能治。一百五十八者觀
<lb ed="X" n="0436c20"/><lb ed="R035" n="0161b11"/>所療非對治。一百五十九者所服藥不得力。一百六
<lb ed="X" n="0436c21"/><lb ed="R035" n="0161b12"/>十者觀所患命當盡。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0436c22"/><lb ed="R035" n="0161b13"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0436c2201">△二有十一數明過去果報。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0436c23"/><lb ed="R035" n="0161b14"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0436c2301">一百六十一者從地獄道中來。一百六十二者從畜
<lb ed="X" n="0436c24"/><lb ed="R035" n="0161b15"/>生道中來。一百六十三者從餓鬼道中來。一百六十
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0437a" n="0437a"/>
<lb ed="X" n="0437a01"/><lb ed="R035" n="0161b16"/>四者從阿修羅道中來。一百六十五者從人道中而
<lb ed="X" n="0437a02"/><lb ed="R035" n="0161b17"/>來。一百六十六者從天道中而來。一百六十七者從
<lb ed="X" n="0437a03"/><lb ed="R035" n="0161b18"/>在家中而來。一百六十八者從出家中而來。一百六
<lb ed="X" n="0437a04"/><lb ed="R035" n="0162a01"/>十九者曾値佛供養來。一百七十者曾親供養賢聖
<lb ed="X" n="0437a05"/><lb ed="R035" n="0162a02"/>來。一百七十一者曾得聞深法來。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437a06"/><lb ed="R035" n="0162a03"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437a0601">△三有十八數明未來果報。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437a07"/><lb ed="R035" n="0162a04"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0437a0701">一百七十二者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a0701" n="0437a0701"/><anchor xml:id="beg0437a0701" n="0437a0701"/>已<anchor xml:id="end0437a0701"/>入地獄。一百七十三者捨身
<lb ed="X" n="0437a08"/><lb ed="R035" n="0162a05"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0437a0801" n="0437a0801"/><anchor xml:id="beg0437a0801" n="0437a0801"/>已<anchor xml:id="end0437a0801"/>作畜生。一百七十四者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a0802" n="0437a0802"/><anchor xml:id="beg0437a0802" n="0437a0802"/>已<anchor xml:id="end0437a0802"/>作餓鬼。一百七十
<lb ed="X" n="0437a09"/><lb ed="R035" n="0162a06"/>五者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a0901" n="0437a0901"/><anchor xml:id="beg0437a0901" n="0437a0901"/>已<anchor xml:id="end0437a0901"/>作阿修羅。一百七十六者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a0902" n="0437a0902"/><anchor xml:id="beg0437a0902" n="0437a0902"/>已<anchor xml:id="end0437a0902"/>生人
<lb ed="X" n="0437a10"/><lb ed="R035" n="0162a07"/>道。一百七十七者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1001" n="0437a1001"/><anchor xml:id="beg0437a1001" n="0437a1001"/>已<anchor xml:id="end0437a1001"/>爲人王。一百七十八者捨
<lb ed="X" n="0437a11"/><lb ed="R035" n="0162a08"/>身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1101" n="0437a1101"/><anchor xml:id="beg0437a1101" n="0437a1101"/>已<anchor xml:id="end0437a1101"/>生天道。一百七十九者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1102" n="0437a1102"/><anchor xml:id="beg0437a1102" n="0437a1102"/>已<anchor xml:id="end0437a1102"/>爲天王。一百八
<lb ed="X" n="0437a12"/><lb ed="R035" n="0162a09"/>十者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1201" n="0437a1201"/><anchor xml:id="beg0437a1201" n="0437a1201"/>已<anchor xml:id="end0437a1201"/>聞深法。一百八十一者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1202" n="0437a1202"/><anchor xml:id="beg0437a1202" n="0437a1202"/>已<anchor xml:id="end0437a1202"/>得出家。
<lb ed="X" n="0437a13"/><lb ed="R035" n="0162a10"/>一百八十二者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1301" n="0437a1301"/><anchor xml:id="beg0437a1301" n="0437a1301"/>已<anchor xml:id="end0437a1301"/>値聖僧。一百八十三者捨身
<lb ed="X" n="0437a14"/><lb ed="R035" n="0162a11"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1401" n="0437a1401"/><anchor xml:id="beg0437a1401" n="0437a1401"/>已<anchor xml:id="end0437a1401"/>生<name role="" type="person">兜率天</name>。一百八十四者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1402" n="0437a1402"/><anchor xml:id="beg0437a1402" n="0437a1402"/>已<anchor xml:id="end0437a1402"/>生淨佛國。一百
<lb ed="X" n="0437a15"/><lb ed="R035" n="0162a12"/>八十五者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1501" n="0437a1501"/><anchor xml:id="beg0437a1501" n="0437a1501"/>已<anchor xml:id="end0437a1501"/>尋見佛。一百八十六者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1502" n="0437a1502"/><anchor xml:id="beg0437a1502" n="0437a1502"/>已<anchor xml:id="end0437a1502"/>住
<lb ed="X" n="0437a16"/><lb ed="R035" n="0162a13"/>下乘。一百八十七者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1601" n="0437a1601"/><anchor xml:id="beg0437a1601" n="0437a1601"/>已<anchor xml:id="end0437a1601"/>住中乘。一百八十八者
<lb ed="X" n="0437a17"/><lb ed="R035" n="0162a14"/>捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1701" n="0437a1701"/><anchor xml:id="beg0437a1701" n="0437a1701"/>已<anchor xml:id="end0437a1701"/>獲果證。一百八十九者捨身<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a1702" n="0437a1702"/><anchor xml:id="beg0437a1702" n="0437a1702"/>已<anchor xml:id="end0437a1702"/>入上乘。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437a18"/><lb ed="R035" n="0162a15"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437a1801">二詳列竟。</p><p xml:id="pX21p0437a1805" cb:place="inline">△三結指。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437a19"/><lb ed="R035" n="0162a16"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0437a1901">善男子。是名一百八十九種善惡果報差別之相。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437a20"/><lb ed="R035" n="0162a17"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437a2001">初明占竟。</p><p xml:id="pX21p0437a2005" cb:place="inline">△二明察。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437a21"/><lb ed="R035" n="0162a18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0437a2101">如此占法。隨心所觀主念之事。若數合與意相當者。
<lb ed="X" n="0437a22"/><lb ed="R035" n="0162b01"/>無有乖錯。若其所擲所合之數。數與心所觀主念之
<lb ed="X" n="0437a23"/><lb ed="R035" n="0162b02"/>事不相當者。謂不至心。名爲虗謬。其有三擲而皆無
<lb ed="X" n="0437a24"/><lb ed="R035" n="0162b03"/>所見者。此人則名<anchor xml:id="nkr_note_add_0437a2401" n="0437a2401"/><anchor xml:id="beg0437a2401" n="0437a2401"/>已<anchor xml:id="end0437a2401"/>得無所有也。</p></cb:div>
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0437b" n="0437b"/>
<lb ed="X" n="0437b01"/><lb ed="R035" n="0162b04"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437b0101">但能至心。無不相當。有不相當。秖因不至心耳。問。
<lb ed="X" n="0437b02"/><lb ed="R035" n="0162b05"/>若是<anchor xml:id="nkr_note_add_0437b0201" n="0437b0201"/><anchor xml:id="beg0437b0201" n="0437b0201"/>已<anchor xml:id="end0437b0201"/>得無所有人。豈有疑惑而待占耶。答。俱解
<lb ed="X" n="0437b03"/><lb ed="R035" n="0162b06"/>脫人。得無生智。則不待占。慧解脫人。但得盡智。設
<lb ed="X" n="0437b04"/><lb ed="R035" n="0162b07"/>遇障緣。仍能暫退。故須占察也。如佛在世。有一羅
<lb ed="X" n="0437b05"/><lb ed="R035" n="0162b08"/>漢將證頻退。至第七返。便自斷命而入涅槃。佛亦
<lb ed="X" n="0437b06"/><lb ed="R035" n="0162b09"/>不能勸諭令止。故知三世果報。雖皆虗妄。瞖苟未
<lb ed="X" n="0437b07"/><lb ed="R035" n="0162b10"/>盡。空華歷然。執之則墮邪常。撥之則爲斷見。悟之
<lb ed="X" n="0437b08"/><lb ed="R035" n="0162b11"/>則緣生無性。無性緣生。當下皆卽事事無礙法界
<lb ed="X" n="0437b09"/><lb ed="R035" n="0162b12"/>矣。初明自占竟。</p><p xml:id="pX21p0437b0907" cb:place="inline">△二明爲他二初自欲觀他二受
<lb ed="X" n="0437b10"/><lb ed="R035" n="0162b13"/>他求請今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437b11"/><lb ed="R035" n="0162b14"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0437b1101">復次。善男子。若自發意。觀於他人所受果報。事亦同爾。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437b12"/><lb ed="R035" n="0162b15"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437b1201">一切父母親緣。師徒同學。若存若亡。欲知各各三
<lb ed="X" n="0437b13"/><lb ed="R035" n="0162b16"/>世果報。皆可至心代爲占察也。</p><p xml:id="pX21p0437b1313" cb:place="inline">△二受他求請又
<lb ed="X" n="0437b14"/><lb ed="R035" n="0162b17"/>二初明如法二明不應今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437b15"/><lb ed="R035" n="0162b18"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0437b1501">若有他人不能自占。而來求請欲使占者。應當籌量
<lb ed="X" n="0437b16"/><lb ed="R035" n="0163a01"/>觀察自心。不貪世間。內意淸淨。然後乃可如上歸敬
<lb ed="X" n="0437b17"/><lb ed="R035" n="0163a02"/>修行供養。至心發願而爲占察。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437b18"/><lb ed="R035" n="0163a03"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437b1801">△二明不應又二初斥其妨道二明其虗謬今初。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437b19"/><lb ed="R035" n="0163a04"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0437b1901">不應貪求世間名利。如行師道。以自妨亂。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437b20"/><lb ed="R035" n="0163a05"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437b2001">如行師道。謂如世間卜相等師。行邪道也。邪人行
<lb ed="X" n="0437b21"/><lb ed="R035" n="0163a06"/>正法。正法亦成邪故。</p><p xml:id="pX21p0437b2109" cb:place="inline">△二明其虗謬。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437b22"/><lb ed="R035" n="0163a07"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0437b2201">若內心不淸淨者。設令占察而不相當。但爲虗謬耳。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437b23"/><lb ed="R035" n="0163a08"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437b2301">旣涉貪求。決無感應。大士所立妙法。斷不可假借
<lb ed="X" n="0437b24"/><lb ed="R035" n="0163a09"/>也。二詳示占法竟。</p><p xml:id="pX21p0437b2408" cb:place="inline">△三勸修至心。</p></cb:div>
<pb ed="X" xml:id="X21.0371.0437c" n="0437c"/>
<lb ed="X" n="0437c01"/><lb ed="R035" n="0163a10"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX21p0437c0101">復次。若未來世諸衆生等。一切所占。不獲吉善。所求
<lb ed="X" n="0437c02"/><lb ed="R035" n="0163a11"/>不得。種種憂慮。逼惱怖懼時。應當晝夜常勤誦念我
<lb ed="X" n="0437c03"/><lb ed="R035" n="0163a12"/>之名字。若能至心者。所占則吉。所求皆獲。現離衰惱。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437c04"/><lb ed="R035" n="0163a13"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX21p0437c0401">占雖不吉。若能至心稱名。亦可轉禍爲福也。准此
<lb ed="X" n="0437c05"/><lb ed="R035" n="0163a14"/>則所占雖吉。若恣情放逸。不更修善。亦當不久還
<lb ed="X" n="0437c06"/><lb ed="R035" n="0163a15"/>受衰惱矣。噫。不依一實境界修二種觀。證無生忍。
<lb ed="X" n="0437c07"/><lb ed="R035" n="0163a16"/>寧免三世果報哉。初示占察法竟。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0437c08"/><lb ed="R035" n="0163a17"/>
<lb ed="X" n="0437c09"/><lb ed="R035" n="0163a18"/><cb:juan fun="close" n="1"><cb:jhead>占察善惡業報經疏卷上</cb:jhead></cb:juan>
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<head>校注</head>
<p>
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