【鈔】奇哉聖主。積孝行以無倫。垂範資徒。續良規而不 墜。欲曉經旨。須善疏文。釋此疏文。大分爲三。初釋 疏題目。二彰造疏人。三釋疏本文。疏題分二。初釋 正題。後釋幷序。正題分二。初離釋。後合釋。離釋分 二。初辨所釋經題。後辨能釋疏字。

○且經題者。梵 語佛陀你舍烏藍婆拏門佐羅素呾纜。華言覺者 說救倒懸器經。今以隨方生善。文詞穩順。含多義 故。所以華梵相兼。仍存訛略。故云佛說盂蘭盆經 也。梵語佛陀。略言佛也。此云覺者。者是主義。體卽 無漏。五蘊假者也。覺體是慧。覺察斷障。覺照眞俗。 自覺覺他。覺行圓滿。三覺如次。簡餘凡夫。二乘。菩 薩。唯有如來獨到彼岸。跨十方而爲主。握五性以 稱師。三覺圓明。故名爲佛。梵語你舍。此翻爲說。振 圓音而警衆。揚妙義以符機。益物導迷。故名爲說。 盂蘭盆者。卽今大宋翻經者言。此皆梵語訛略也。 具正應云烏藍婆拏。孝順義。供義。恩義。倒懸義。盆 亦訛略。舊云盆佐那。新云門佐羅。亦云門佐曩。華 言救器。以義迴文。名救倒懸器。隨力所辦金銀等 器。器中具飯百味甘美五果等物。及餘妙事。供養 三寶。福資父母。利益存亡。四義。意云。行孝順故。所 以設供。設供集福。酬養育恩。救倒懸苦。正取救倒 懸義。餘義兼之。由餓鬼等渴𦦨燒心。飢火逼腹。命 唯喘息。苦似倒懸。設供集福救彼倒懸之苦。故以 爲名。然意有通別。別者。目連得道欲報父母之恩。 觀見亡母墮餓鬼中。神通力小不能救之。白佛世 尊備申哀懇。佛卽爲說盂蘭盆供。集福薦拔卽得 離苦。故下經云。佛吿目連。十方衆僧七月十五日 僧自恣時。具飯百味五果。汲灌盆器。香油錠燭。牀 敷臥具。盡世甘美。以著盆中。供養十方大德衆僧。 乃至云。時目連母。卽於是日得脫一劫餓鬼之苦。 通者。若僧若俗王臣庶人。皆應爲父母設此盆供。 保安薦歿。故下經云。若有僧尼國王太子。乃至庶 人。行慈孝者。皆應爲現在父母。及過去七世父母。 於七月十五日。百味飯食安盂蘭盆中。施十方自 恣僧。願於現世父母。壽命百年。無病無一切苦惱 之患。七世父母。離餓鬼苦。生人天中。福樂無極。盆 者。所設盆供能救之器。盂蘭者。所救之苦。盂蘭之 盆。名盂蘭盆。依主釋也。梵語素呾䌫。舊名脩多羅。 脩妒路。皆訛也。此云契經。存體略用。但名爲經。天 親四義釋經。謂能貫穿依故。相故。法故。義故。謂於 是處由此爲此而有所說。名之爲依。眞俗諦相。善 巧等法。密意等義。上生疏云。經者。攝也貫也常也 法也。生資敎攝永絕煩籠。理藉文貫長離散滅。百 靈常軌干葉良規。利物詮眞。目爲經也。然此經體 以聲名句文四法爲性。由此四法能詮義故。又瑜 伽云。一文二義而爲經體。以文一法。進攝名句。退 攝於聲。總以聲名句文。及所詮義。五法爲體。由此 五法攝益勝故。盂蘭盆之經。名盂蘭盆經。能說卽 佛。名爲佛說。佛說之盂蘭盆經。名佛說盂蘭盆經。 亦可所說卽盂蘭盆經。佛之所說盂蘭盆經。持業。 依主。可知。

○第二辨能釋疏字者。疏猶記也。纂錄之 義。纂錄諸敎相應文義。釋此經意。故名爲疏。又疏者。 疏平聲也分也決也。疏通文義。分別旨趣。決擇勝劣。 故名疏也。卽以疏主聲名句文。及所詮義。五法爲 體。然以先賢述作。作必有意。述此經疏略有三意。 一者爲酬緇素請故。故下疏云。今因歸鄕依日開 設。道俗耆艾悲喜遵行。異口同音請製新疏。式允 來情發揮要道。二者爲欲利益父母等故。下云。我 今所讚述。自他存歿親。離苦常安樂。三者欲留軌 儀示後人故。下云。宗密。依之修崇已歷多載。兼講 其誥用示未聞。垂範後學故造此疏。南齊高祖。常 於七月十五日。送盂蘭盆往諸寺中供自恣僧。顏 氏家訓云。七月十五日盂蘭盆齋。望於汝等依行 不絕。自古聖賢所尙。其來遠矣。皇宋三葉。丁酉歲 季春月嗣帝位。思報昊天之恩。於季夏月詔兩街 僧錄。問盂蘭盆儀式。時左街僧錄達識大師行淸 令賜紫沙門省才。依經附疏。具錄儀式。進於皇帝。 皇帝得已。依法修設。由斯此典講聽興焉。今皇四 葉。壬戌年癸卯月嗣帝位。至於秋首。詔僧三七於 延慶殿開建道場七日七夜。晝講斯經餘時禮念。 至七月十五日。復詔兩街僧職。譯經三藏。及講經 律論者。總二百五十人。具就道場中。禮八萬四千 舍利寶塔。於長春殿設盂蘭盆齋。集諸妙利。資父 王之仙駕。酬昊天之鴻恩。皇朝異事。邁古超今。未 之有也。予於是時亦預其數。故此略述。欲冀英賢。 上行下效耳。

收科可知。

○後合釋者。造疏本爲 釋經文義。顯經意趣。故從所釋經。以彰其名。佛說 盂蘭盆經之疏。依主釋也。

收科可知。

○第二釋 幷序者。序猶致也。序致此經孝道本末。應孝子心。 拔二親苦。酬養育恩。敎流此土造疏因由之事也。 又序者。緖也。如繭之得緖。緖盡一繭之絲。疏之得 序。序盡一經之意。幷者。兼也。不唯釋經兼作其序。 故言幷序。

△二彰造疏人。