此等諸神，各有攸司，或由業以實生，或因化而權 示。海、江、河皆水神也。積陰之氣爲水，上天爲雨露， 下地爲江河。大論云：一切物中，水爲最大。以大地 上下四邊，無不有水。若護世天王，不節量天龍雨， 又無消水珠者，則天地漂沒。又以水因緣故，世間 衆生數，非衆生數，皆得生長，故水最大。然海爲百 谷之王，故先擧海。海，晦也。主承穢濁，其水黑如晦 也。故孫卿子云：不積細流，無以成海。若唯據此四 天下，梵名娑竭羅，此云醎海，四洲皆住其中。故博 物志云：天地四方，皆海水相通，地在其中，戎蠻夷 狄，形類不同。總而言之，謂之四海。其神曰海若。山 海經云：朝陽之谷神曰天吳。是謂水伯。其爲獸也， 十八尾、八首、人面、八足。莊子云：波臣。大波之神曰 陽候，濤之神曰靈胥。

○江神，江公也。水流入中。公， 共也。又訓貢所出珍物，可獻貢也。下皆據震旦言 之。案水經及荆州記云：江出岷山，其源若甕口可 以濫觴。周官云：楊州，其川三江。漢書地理志注云： 岷江爲大江，九江爲中江，徐陵爲北江。葢一源而 三目，然其神，諸土難考。此方若屈原、錢鏐、霍光等， 江神之小者也。

○河神，河下也，隨地下流而通也， 乃水之伯，上應天漢，與江淮濟三水爲四凟。曰河 宗者，四凟之所宗也。案水經注：河源出崑崙之墟。 準西域記云：贍部洲之中地者，阿那婆答多池唐言 無熱惱。北面頗胝師子口，流出徙多河，繞池一匝，入 東北海。或曰潛流地下，出積石山，卽徙多河之流， 爲中國之河源。統紀用此說。然禹貢廣覽云：積石 山非河源。記施功之處，故曰導河自積石，言自積 石起也。又興起行經序云：崑崙山者，閻浮利地之 中心，阿耨大泉，外周圍山，山內平地，泉處其中，象 口所出者，則黃河是也。故廣覽云：河出崑崙，黃河 西南涵浸黃河多伏流。西南涵浸是其見處。余是此說。以總圖傍 注三字，曰黃河源。以池南金象口流出信度河，入 西南海，與西南涵浸合，故應指黃河爲河源也。神 名宓妃。準長阿含，何緣有諸江河？因日月有熱，因熱有炙，因炙有汗，因汗成江河。

○樹 神，樹者，植木之總名。僧祇律：佛言：左右有樹木與 人等者，便爲塔廟，是故神祗樂來依止。四分律亦 不許斫神樹。正法念云：大樹夜叉羅刹之所依止。 依樹受樂，無樹則苦。若持戒人，勸不斫伐，命終生 歡樂天，與天女歡樂。從天命終，若得人身，安隱巨 富。其神也，應推閻浮提是南洲之樹王也。

○山神， 梵語勢羅，唐言山。逸雅訓產，說文訓宣，乃宣氣產 生萬物也。然五岳鎭地，支那之書固備七金環山； 天竺之典能詳，其神隨山而名，耆闍崛山神名埤 羅。

○地神，地，底也。其體底下，載萬物也。又言諦者， 五土所生，莫不信諦也。其神曰祗安也，大也，亦名后土。 主閻浮者，神名堅牢也。

○川澤神，水之小者，川，穿 也，穿地而流也。西征記曰：故秦三川，卽指河、洛、伊。 水沃出爲澤。兗州人曰掌：以水鍾聚如手掌也。又 訓潤：潤萬物者，莫過乎水。其神各隨川澤立名。

○ 苗稼神，說文云：生艸於田。蒼頡云：禾之未秀，精蘊 辯曰：禾始生也，从禾半出田上爲意耳。舊从艸，非。 夫害嘉糓者，艸也，去之惟恐不亟。从艸立類，大害 於義。又種曰稼，斂曰穡。擧一苗稼百糓通收，此土 之神，應指后稷，敎民稼穡之祖也。

○𣅯神、夜神。𣅯 者，正午也。聖人經天，以子午卯酉爲定，聖人緯地， 以東西南北爲定。𣅯與夜相界，朝與暮相界。惟𣅯， 大明中天，从囗，指定上下左右，而𣅯之界限自明， 後世加聿，義反迂晦其神見華嚴。󴕱，明入地中，一日 之終。目暗何見？賴火月之爲功。从人，舍也；从火，小 明照室中也；从月，代明也。其光斜暎戶內，此始夜 旹也。地以子夜爲正，天玄正色，𣅯乃大亨，夜惟永 貞，其天德之周流乎！其神，如善財參婆珊婆演底 主夜神等，共有九位。

○空神，涅槃云：物體質礙，空 性虗通。小乘以明暗爲體，大乘以空一顯色爲體。 其神，名舜若多。沇音兗，疏云：未見誠釋，應是主空神， 但無麤相之身，亦有微妙之色，故如來光中，暎令 暫現。

○天神，天顯也，在上高顯也；又坦也，坦然高 而遠也。五經通義云：天神之大者曰昊天上帝卽耀 魄寶，亦曰天皇大帝，亦名太一，其佐曰五帝東方靑帝，威靈仰；南方赤帝，赤慓怒；西方 白帝，白招拒；北方黑帝，叶天紀；中央黃帝，含樞杻。

○飮食神，飮奄也，以口 奄而引咽之也。食，殖也，所以自生殖也。故佛地論 云：任持名食，謂能任持色身，長養善法，身依食住， 命托食存。其神乃竈君黃帝耳。

○艸木神。