述云。第三住天壽量。梵云瞻部。此樹名也。今閻浮 提訛也。此間四百歲。當彼天一日夜。類彼三十日 爲一月。十二月爲一年。彼天壽四千歲。慈氏窮天 壽而下生。不中夭故。此經云。當閻浮提五十六億 萬歲者。依瑜伽論第四。立世第七。毗婆沙等。計此 間四百年。爲彼一日。此四千 當此一千四百四十億歲。彼天四千歲。當此五千 七百六十億歲。卽與經文相違。今以理推。初以人 間四百歲。爲彼一日夜。後若以百爲一。數計卽相 當。一當百故。人間中四千歲。爲彼十日。人間四百 歲。爲彼一日。人間一千四百四十歲。爲彼一年。人 間一萬四千四百歲。爲彼十年。人間一億四萬四 千歲。爲彼百歲。人間十四億四萬歲。爲彼千年。彼 四千年。當人間五十七億六萬歲。西方有三億數。 一十萬爲億。二百萬爲億。三千萬爲億。以理推排。 以千萬爲一億。計之卽相當矣。是故於經字之上。 應加七字。其前六字。應萬上安。只恐梵本誦有參 差。亦慮譯家自成謬笇。不爾。便少一億五萬歲。理 定應爾。智者應知。然此歲數。四文不同。賢劫定意 經云。彌勒五億七十六萬歲。當下作佛。其五億者。 卽五十億。前以千萬爲一億。成五十億。此以萬萬。 爲一億故。七十萬者。卽七億也。十萬爲一億故。六 萬數同。更不勞釋。唯此一經。增減雖殊。與論笇同。 自餘皆別。雙卷泥洹經云。一億四千歲。令不相當 此經。及一切智光仙人慈心經云。五十六億萬歲。 當於龍華樹下得成佛道義。如前已解。菩薩處胎 及賢愚經云。五十六億七千萬歲。其六字應云七。 其七字應云六。其千萬者。以百爲一億。笇之六千 萬者。六千億也。義不相違。如是推尋。雖乖古疏。尋 文究理。亦應無謬。菩薩在天壽量。曾無中夭。生在 人間。大成佛經說。壽六萬億歲。天盡其年。人間長 者。時宜現故。不同釋迦。天盡其年。人間早滅。衆生 厭故。化緣畢故。處胎經云。彌勒人間。壽八萬四千 歲。若依文。無可和會。彌勒下生成佛利益。如下生 經。天利旣畢。人機後熟。故乃下生。基作此解。雖有 此解。與經論違。大小敎云。人間五十歲。四天王天 爲一日夜。彼天壽量。爲五百年。忉利天爲一日夜。 彼天壽量。爲一千歲。人間二百年。炎摩天爲一日 夜。壽二千歲。人間四百年。兜率天爲一日夜。壽四 千歲。上壽例此可知。其量旣下上天壽。以人壽量。 作一日夜。豈兜率天。初以人間四百三十年。爲一 日夜。後以百爲一。數不可定。餘亦可然故。若爾。如 何立世經云。人間五十歲。是四天王天一日一夜。 由此日夜三十日爲一日。十二月爲年。由此年數。 五百天壽。是其壽命。當人中歲數九百萬歲。人中 一百年。是忉利天一日一夜。云云壽數千年。當人 中三千六百萬歲。人中二百年。是夜摩天一日一 夜。云云壽命二千歲。當人中十四千萬。人中四百 年。是 減方一小劫故。若諸衆生。機根成就。有見佛緣。一 一小劫。有千佛出。亦無有過。豈況更有十九小劫 故。眞諦解。後十劫中。無有佛出。及前五劫。亦無佛 者。必非正理。又彼引藏論云。莊嚴劫中。後之三佛。 在彼釋迦相好業九十一劫中。前後而出。將知不 同一劫有千佛者。不然。大乘不說三僧祇後於百 劫脩相好業。而言釋迦三祇已滿。更於九十一劫。 値彼三佛。脩相好業者。此亦順小乘不了義說。不 可引證。是故將知。觀藥王藥尙經說。初千人者。同 在一莊嚴劫出世。亦是一水火劫中千人者。同一 在賢劫出。後千人者。同在一星宿劫出現於世。卽 快順智論。此劫中有千佛出。今撿此二解。若談大 乘義。更有相違。知其如次說小大宗義。甚可翫矣。 小乘雖言多成壞劫。而大乘宗在一成壞。義無違 故。以何得知。多成壞劫。爲賢劫者。賢劫經第九。辨 賢劫千佛出世。時人壽云。能仁如來。今世壽百歲。 竪戒如來。法氏如來。妙御如來。此三如來出世時。 皆人壽億歲。脩觀如來出時。人壽九十億歲等。若 如後解。二十住劫中。千佛出者。瑜伽婆沙等云。增 長至八萬。減短但十。云何得言億歲九十億歲乎 無量歲。漸減之時。應有此億年等故。又五獨經云。 今當賢劫第九住劫。已有四佛。人壽四萬歲。時迦 諾迦忖陀佛出世。人壽三萬歲。迦諾迦牟尼佛出 世。人壽二萬歲。迦葉波佛出世。智論第九云。前九 十劫有三佛。後一劫有千佛。九十劫初。有毗婆尸 佛。此云勝觀第三十一劫中有二佛。一名尸棄。此 云火二名鞞恕婆附。此云一切勝第九十一劫初 有四佛。一名迦羅鳩滄陀。此云冠頂二名迦那含 牟尼。此云金仙人三名迦葉。四名釋迦。諸如是等 經論。皆據隨轉理。而作此說。復如何知。一成壞劫 爲賢劫者。菩薩處胎第三。如六天王等。滿四天下。 不如一大梵天功德廣大。典領三千大千刹土。諸 梵天衆。無量無限。不可稱數壽命。過一賢劫。其命 乃終。梵王壽命。旣六十劫。而言過賢劫。如何得言 多成壞劫。又智論云。後一劫有千佛。一劫卽以成 壞爲一故。將知賢劫在一成壞。又依五百王子經。 寶藏如來。吿海地尊言。過一恒河沙等祇劫有劫。 名曰遍敷憂鉢羅華。世界名願愛。是時人民。壽八 萬歲。汝於是中。成無上菩提。號曰寶山。乃至吿三 姿婆。言願愛世界。人壽轉多。八十億歲。汝當 心。第二云。人間四百年。爲兜率陀天上一日一夜。 如是日月歲數。兜率陀天四千歲。人間五十七億 六百萬歲。是呼地獄一日一夜。藏論云。等活等上 下六。如次欲天壽爲一日夜壽量。如次亦用彼天 而言。第四天獨後以百爲一。數之相當。一何猛浪。 有義。賢劫經云。人壽二萬歲時。第六迦葉佛出世。 人壽轉減。至千二百歲時。釋迦始上兜率天。於天 四千歲。人間得五十六億七千萬歲。人壽百年時。 下閻浮提。雜論云。從彌勒菩薩滅後。生第四天。壽 四千歲。一日一夜。當人間四百年。卽准人間。合五 十七億六百萬歲。然後下閻浮提。成等正覺。賢愚 處胎仙人經。如前已引。今上生經亦同。智光經定 意經云。彌勒五億七十六萬歲作佛。以此言之。彼 天四千歲。准人間歲。得五萬七千六百之萬。此以 萬爲首。而數至於五萬七千六百萬。此中若依千 萬爲億。卽爲五十七億六百之萬歲。當於雜心之 文。若依萬萬爲億之數。卽爲五億七千六百之萬 歲。近於定意經。而言七千六百爲六十故。其餘三 經。皆言五十餘億等者。並依十萬爲億之數。但隨 飜譯之家。煩有增減而已。天人歲數。配之略然。今 撿此解。雖似無過。而有四難。一長短不當難。如藏 論云。如是壽長遠究竟。極此八十千歲。是時諸人。 安坐受樂。無所馳求。壽八千歲。住阿僧祇年。乃至 衆生。未造十惡。從起十惡業道。時壽命因此十歲。 減度一百年。卽減十歲。乃至廣說。今於彼天四千 歲數。不滿人間阿僧祇年。況百歲。稍減至十。從十 稍增。至於八萬。准此而言。不得相當故。二二聖不 齊難。若據彌勒。百歲時上。至於八萬歲時下生。卽 於中劫。纔過其半論也。釋迦人壽千二百歲時上。 稍減至十。增至八萬。還減至百。方乃下生。卽過一 劫。億長於前。而皆言於天四千歲。人間得五十餘 億等。如何相當。三聖敎相違難。若釋迦經多死生。 彌勒於彼經少死生。非但受彼四千一生故。不違 半劫一劫者。卽違經說。一生補處亦違五十餘億 等故。四乖越壽量難。瑜伽第四云。四大王衆天滿 足壽量。是等活大那落迦一日一夜。卽以此三十 日爲一年。十二月爲一歲。彼壽五百歲。如是以三 十三天壽。是黑繩壽量。以時分夭壽重。成衆合壽 量。以知足天壽量。成號叫壽量。以化樂天壽量。成 大號叫壽量。以他化自在天壽量。成燒熱天壽量。 應知亦爾。極燒熱大那落迦有情壽量半中劫。無 間大那落迦壽一中劫。准此而 劫。無間一劫亦轉倍之。然今彌勒菩薩。在知足天。 經半劫餘。釋迦菩薩。在於彼天。經一劫餘。故經號 叫壽量時。已逕彼天。無數死生。況亦半劫等。如此 妨難。如何可會。眞諦三藏云。補處菩薩。生於彼天。 雖無中夭。受多死生。何者。一由旬城所有芥子。百 年去一芥子盡。一刀兵劫量。此之人間四百年。爲 彼一日一夜。一日夜中。除四芥子。一月除百二十 芥子。一年除一千四百四十芥子。十年除一萬四 千四百。百年除一億四萬四千。千年除十四億四 萬芥子。四千年除五十七億六萬粒芥子。不過二 三升餘。然釋迦菩薩。第八劫二萬歲。迦葉佛時。相 好業滿。上生兜率多天。至第九劫百年時方出世。 從迦葉佛時。二萬歲漸至十歲。第八劫盡。後第九 劫。從十歲漸上至八萬歲。從八萬漸減至二萬歲 時。已一劫滿。計旣經一由旬芥子盡。復更從二萬 歲。漸減至百年。方下生故。在彼天經一劫餘。是知 補處生兜率天。無數死生。但必盡四千歲。然後命 終。故言不中夭。五百菩薩等。雖兜率天有多死生。 於剡浮提。並有一生。故名一生作天生也。若依此 義。通餘經論者。諸說五十餘億等之文。直顯當於 彼天一生之數。不說上下之間。唯有爾許之年。以 是義故。前所設難。都無可會。有說。立世經以十萬 爲億。故云五千七百六十億年。上生經千萬爲億。 故云五十七等。其實無異。毗婆沙論百三十五云。 經於五十俱胝六十百千歲。慈氏如來應等正覺。 出現世時。施作佛事。彼論百七十八云。問何故菩 薩唯於都史多天受天趣。㝡後異熟不於餘天耶。 雖有多說。而引一說。唯覩史多天壽量。與菩薩成 佛及瞻部州人。見佛業熟時。相稱謂人間。經五十 七俱胝六十千歲。能化所化善根應熟。彼卽是覩 史多天壽量。是故菩薩唯生彼天。彼俱胝者。卽云 億也。故智論第七云。百億日月。乃至百億大梵。是 名三千大千世界。瑜伽第三云。百俱胝四大州。乃 至百俱胝梵世間。名三千大千世界。以此應言。拘 胝卽億也。婆沙百七十七云。積一至百千名洛叉。 至百百千名俱胝。百千俱胝名那庾多。藏論第十 二云。十一爲十。十十爲百。十百爲千。十千爲萬。十 萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛叉爲俱胝。十 俱胝爲末施。十末施爲阿庾多。智論第四云。一一 名一。二二名四。三三名九。十十名百。十百名千。十 千名萬。千萬名億。千萬億名那由他。總而言之。拘 未盡理。聖說衆多。不可以三億堪會通故。佛本行 經第三十八。辨伊羅鉢龍王事云。世尊。我何時得 脫此龍身。更何時得復於人身。爾時世尊。吿伊羅 鉢大龍王言。汝大龍王。從今已去。過若干年。若干 億。於後當有佛。出於世。名曰彌勒多施等。五分律 第十五云。時伊羅鉢龍王。作是念。昔迦葉等佛。記 我於當來。過百千萬億歲。釋迦牟尼佛。出現於世。 當記汝脫龍身時。時今應至。當往見佛等。復白佛 言。願記我。何時當得脫此龍身。佛言。當來過百千 億萬歲。有彌勒佛。出現於世。汝於爾時。得脫龍身。 具彼應說。除三億外。更有何億會此敎乎。又彼通 賢愚經等六字。應云七。七字應言六者。良恐非也。 暫誹聖言。久置重苦。㝡不可故。又極樂國。去此婆 國土多小。經文亦異。然不可以笇數。不同而和會 故。今作一解。彌勒所化。機宜不定。或聞彌勒。遲下 人間。以生信心。或聞慈氏。疾下剡浮。以種善根。是 故如來隨機。宜聞而說。彌勒下生時年。久近差別。 不可凡情。輙趣定其實。不爾。便違聖說。契經化物 之始。阿毗達磨辨法實性。尙有稱機擬宜之說。況 脩多羅。爲化衆生。而種善根。無隨宜之說。理必如 是。不可致恠。問彌勒出時。至人壽八萬。卽應經小 劫。今說五十六萬億歲。下於剡浮。奈何侶焉。察云。 當今向於劫末。若過五十六億萬歲。卽至八萬。此 有何妨。又劫名不可數時者。有多種不可數。或以 刹那。須申日月等。並據世間人心。力所不知。名不 可數。未必唯數時行年雙等。爲不可數。極微含大 千之界。刹那總三際之時。說五十六億萬歲。而疑 脩促者哉。基云。賢劫經云。人壽一千二百歲。釋迦 始生。覩史人壽一百歲下生作佛。覩史天壽四千 歲。人間當五十六億七千萬歲。人壽百歲。慈氏生 天。人壽八萬四千歲。始下成佛。當人間五十六億 七千萬歲。以此而推。劫減時長。劫增時短。不應難 言。釋迦經增減劫。何生彼天中。歲數同唯增時。九 十一劫中。有二十住劫。初住劫。減二萬歲時。上生 彼天。漸至百年。方下人間。彌勒初住。還增至八萬 歲。始下剡浮故。二菩薩在天時等。有雖二解。皆不 盡理。極微含大千之界。刹那總三際之時者。乃是 示理含事虗蕩之門。不可以此證。法相遠近故。不 爾。如何可說。彌勒生兜率天。天卽人之所含。更無 所生故。又增劫時長。減時唯五十六萬億歲。定無 是處。故今解此 相稱。謂人間經五十七俱胝六十千歲。能化所化。 善根應熟。彼卽是覩史多天壽量。是故菩薩唯生 彼天故。彼天雖復多度死生。且說最後死生壽量 令生機緣渴仰心故。傍論且止。應歸本文。