述曰。三出家學道。不領尊位如觀草土。捨離五欲 如棄涕唾。言沙門者。法位云。此反寂或。遠云此反 息惡。玄奘云。梵本正音室羅摩拏。或言舍羅摩奴。 此云功勞。脩道有多勞也。言沙門行者。是持業釋。 功勞卽行故。卽是五支不放逸行。一過去所犯如 法懺悔。二未來當犯如法懺悔。三現前所犯如法 懺悔。四如所行如所住專心故護持。是名已作不 放逸行。五依已作不放逸行。案云前有二種。謂作 爲止。作名所行。止名所住。言名曰法藏者。此出家 名。所聞法敎。護持不失。故名法藏。俗名龍珍王。此 王入山修道時。中臣之二女隨入學道。一名緣波 那。二名洗澤河。法藏山南。二女山北。鈔然修行彼 時國王成今彌陀。彼祿那今是觀世音是。洗澤河 今是大勢至是也。今此經文。於世自在王佛發心 修行。若據悲華經。寶藏佛所發心修行。是故彼經 第二卷云。佛吿寂意菩薩。善男子。我於往昔過恒 沙等阿僧祗劫。此佛世界名那提嵐。是時大劫名 曰善持。案云釋迦佛言我憶往昔劫。寶藏佛世界 名那提嵐。是故下云此世界當名娑婆也。彼文殊 師利南方成佛時。彼佛土廣大故。此娑婆世界。亦 入彼土分。是下云今方汝文殊師利於未來世過 二恒河沙等無量無邊阿僧祗劫。入第三無量無 邊阿僧祗劫。於此而方有佛。世界名淸淨無垢寶 眞。此散提嵐界。亦入其中。彼世界中。有種種莊嚴。 汝於此中。當成阿耨菩薩。號普現如來云云佛世尊。 於彼劫中。有轉輪聖王。名無諍念。王四天下。有一 大臣。名曰寶海。是梵志種。知占相。時生一子。有三 十二相。瓔珞其身。八十種次第莊嚴。以百福。成就 一相。常光一尋。其身圓滿。如尼拘盧樹。諦現一相。 無有厭足。云云法服出家。成阿耨菩提。云云爾時轉輪 王諸佛及聖衆。於三月中。受我供養。如來嘿然許 之云云時轉輪王。頂載一燈。肩荷二種。左右手中。執 持四燈。其三膝上。各宜一燈。兩足趺上亦各一燈。 如是竟夜供養如來。佛神力故。身心快樂。無有疲 極。譬如比丘入第三禪。轉輪聖王所受快樂。亦復 如是。供養終竟三曰。云云時王千子。第一太子。名曰 不眴。終竟三月。供養如來及比丘僧。云云第二王子。 名曰尼摩。終竟三月。供養如來及比丘僧。如不眴 太子所奉噠嚫。如上所說案噠嚫者翻布施第三王子。名 曰王衆。云云三十八名經文自列是時聖王及其千子。如是供 養。滿二百五十歲。第三卷云。爾時寶藏如來。復作 是念。如是等無量衆生。已不退轉於阿耨菩提。我 今當與各各受記。等爲衆現種種佛土。爾時聖王。 聞是記已。卽起合掌長跪白佛最白佛言世尊。我 今貢寶。欲得菩提。如我先於三月之中。以諸所須。 供養於佛及比丘僧。如是善根。我今迴向阿耨菩 提。終不願取不淨佛佛土。世尊。我先已於七歲之 中。端坐思惟種種莊嚴淸淨佛土。世尊。今我從願。 令我成阿耨菩提時。世界之中。無有地獄畜生餓 鬼。一切衆生命終之后。令不墮於三惡道中。世界 衆生。皆作金色。人天無別。皆得六通。云云願我世界 無有女人及其名字。一切衆生。等一化生。壽命無 量。云云爾時寶藏如來。讚轉輪王言。善哉善哉。大王 今者所願甚深。已取淨土。是中衆生。其心亦淨。大 王。汝見而方過百千萬億佛土有世界。名尊善無 恬。云云大王所願無異種種莊嚴佛之世界。等無差 別。悉已攝。無量無邊調伏衆生。今改汝字。爲無量 淸淨。云云大王。如是諸佛。滅已後過一恒河沙等阿 僧祗劫。入第二恒河沙等阿僧祗劫。是時世界轉 名安樂。汝於是時。當得作佛。號無量壽如來乃至 佛世尊。云云有轉輪王。名無量淨。王四天下。三月供 養寶藏如來及比丘僧。以是善根故。過一恒河沙 等阿僧祗劫已。始入第二恒河沙阿僧祗劫。當得 作佛。號無量壽。世界名安樂。常身光明。周遍十方 恒河沙等諸佛世界。云云寶藏佛記第一太子言善男子。無量 壽佛般涅槃已。第二恒河沙等阿僧祗劫後分。而 初夜分中。正法藏盡。夜后分中。彼土名一切珍寶 所成就世界。所有種種莊嚴無量無邊安樂世界。 所不及也。善男子。汝於后夜。種種莊嚴。在菩提樹 下。坐金剛座。於一念中間。成阿耨菩提。號遍出一 切光明功德山王如來應供乃至佛世尊。其佛壽 命九十六億那由佗百千劫。般涅槃已。正法位世 六十三億劫。云云記第二子言善男子。汝於來世。當於如 是最大世界。成阿耨菩提。號曰善住珍寶山王如 來乃至佛世尊。善男子。由汝願取大世界。故因字 汝爲得大勢。解云。彼寶藏佛時發心發願。此自在 王佛時亦爾。問一佛亦名寶藏。亦名世自在王。爲 異佛耶。答異佛也。何以知者。且由五義故。一佛名 卽別故。二所化名別。謂彼時無量淨。此時法藏故。 三在家出家別。謂彼時在家。此時出家故。四思惟 淨土行時別。謂彼時七歲。此時五劫故。五男女別。 謂彼時觀音大勢至曾作輪王之身。此時作臣之 女故。問旣知別佛。未如何佛爲先。答未見成文。然 以義准者。寶藏是先。自在王佛爲後。謂瑜伽等說。 發大心已。修行逕三阿僧祗劫。成等正覺。然寶藏 佛記言。過一恒河沙阿僧祗劫等。今此經中。但云 高才勇哲與世超異。乃至下文德云。於不可思議 兆載永劫。積殖菩薩無量德行。不生欲覺瞋覺害 覺等。不言逕恒沙等劫。解云。彼寶藏佛時。至此自 在王佛時。旣逕不可思議兆載永劫。由此義故。明 知彼寶藏佛先。自在王佛后也。問旣論亦逕三阿 僧祗劫。何故寶藏佛時。發菩提心。而逕爾所劫。答 取三阿僧祗者。但捨起行時。若雖發心。而或時行 退。或時行息。通取此等時。卽逕無量阿僧祗劫。故 無相違。問若起行時。不過三阿僧祗劫者。何故智 度論第四卷。破迦旃尼弟子輩言。佛言。無量阿僧 祗劫作功德。欲度衆生。何故言三三阿僧祗劫。阿 僧祗劫有量有限。解云。旣言無量阿僧祗劫。如何 得云三阿僧祗。解云。小乘三阿僧祗第六十轉名 爲阿僧祗。故有量有限。大乘宗中。依智度論。大數 百第八轉名阿僧祗。故無量無限。問旣知此法藏 發心是爲後時。未知地前四十心是何所攝。答亦 未見成文。然准遠法師解。此應十迴向末心。是故 遠云此中有二。初明世間之行。二佛吿阿難法藏 比丘說此頌下明出世行。地前所行。名爲世間。地 上所行。名出世間。下明出世行中云。具足五劫。思 惟攝取莊嚴佛國淸淸之行。解云。聞地上莊嚴國 土行已。五劫思惟。內證彼行。名爲攝取。旣逕五劫。 能入地上。是故明知是十迴向之末。然明發心。瑜 伽頭揚等。皆云發心有二。一世俗受發。謂地前發 心。二得法性發心。謂地上發心也。若依佛性論。有 三發心。一信成就發心。謂十信十解。二解行發心。 謂十行十迴向。三證發心。謂初地已上。此云發心 者。二中是初。三中第二是也。