三。念門者。卽經云一向專念無量壽佛。乃至十念 一念念於彼佛者。是。首楞嚴經。大勢至白佛言。我 憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來 相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛敎我念佛 三昧。譬如有人。一專爲憶。一人專忘。如是二人。若 逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至 從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來憐念衆 生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何爲。子若憶母。如母 憶時。母子歷生。不相違遠。若衆生心憶佛念佛。現 前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。 我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛 人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念 相繼。得三摩地。斯爲第一。文殊所說般若經佛言。 法界一相。繫緣法界。是名一行三昧。善男子。善女 人。欲入一行三昧。應處空閒。捨諸亂意。不取相貌。 繫心一佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。能於一 佛念念相續。卽是念中能見過去未來現在諸佛。 何以故。念一佛功德無量無邊。亦與無量諸佛功 德無二。如是入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界 無差別相。又如般舟經。佛言。何因致現在諸佛悉 在前立三昧。其有四衆。持戒定具。獨一處止。心念 西方阿彌陀佛。今現在。去是十億萬佛刹。其國名 須摩提。在衆菩薩中央說經。一切常念彼佛。譬如 夢中見七寶親屬相與娛樂。覺已說之。若人念彼 佛一日晝夜。若過七日七夜。阿彌陀佛於覺不見。 夢中見之。心作念時。諸佛國土大山須彌幽冥之 處。悉爲開闢。不持神足到其佛刹。便於世間。坐見 彼佛。聞所說經。如上三經具明念力不可思議。是 知一念十念。乃至一向專念。無量壽佛隨衆生心。 念念出現。衆生能一念念佛者。卽一心淸淨。一心 淸淨。卽一身淸淨。一身淸淨。卽多身淸淨。多身淸 淨。卽一世界淸淨。一世界淸淨。卽多世界淸淨。如 是乃至不可說不可說恒河沙數世界淸淨。臨命 終時。隨其念力。見佛往生。自性自度。是心作佛故。 四。行門者。卽經云法藏比丘及諸菩薩。積集無量 功德。乃至三輩往生所修功德等。是。維摩經。長者 子寶積白佛言。惟願世尊說諸菩薩淨土之行。佛 言。衆生之類。是菩薩佛土。所以者何。菩薩取於淨 國。皆爲饒益諸衆生故。譬如有人。欲於空地造立 宮室。隨意無礙。若於虗空。終不能成。菩薩如是。爲 成就衆生故。願取佛國。願取佛國者非於空也。若 菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。寶 積經。佛吿彌勒。發十種心往生極樂。何者爲十。一 者。於諸衆生。起於大慈無損害心。二者。於諸衆生。 起於大悲無逼惱心。三者。於佛正法。不惜身命。樂 守護心。四者。於一切法。發生勝忍。無執著心。五者。 不貪利養恭敬尊重。淨意樂心。六者。求佛種智。於 一切時。無忘失心。七者。於諸衆生尊重恭敬。無下 劣心。八者。不著世論。於菩提分。生決定心。九者。種 諸善根。無有雜染。淸淨之心。十者。於諸如來。捨離 諸相。起隨念心。是名菩提發十種心。由是心故。當 得往生。若人於此十心。隨成一心。樂欲往生彼佛 世界。若不得生。無有是處。是故行者旣發願已。惟 應一切所行。不離念佛。當獨居時。不離念佛。處眷 屬間。不離念佛。聞說意聲。不說意聲。不離念佛。見 悅意色。不悅意色。不離念佛。乃至班朝蒞官。治軍 行法。不離念佛。遇刀兵劫。入羅刹羣。不離念佛。如 是念佛。則能漸淨我人衆生壽者四相根本。隨順 具足十波羅蜜。旣能心佛之心。何難履佛之土。何 以故。一淨一切淨故。