佛有六種是六卽義一理卽佛大經云一切衆生卽 是大乘舍中寶藏額珠廣如涅槃疏說如來藏經十 喩者二文不同諸文引用或云佛藏者隨語便耳文 在方等如來藏經中彼經一卷佛爲金剛藏菩薩說 文雖有十義但似九初二文同一義故初文云我以 佛眼觀一切衆生煩惱中有佛智眼有如來身結跏 趺坐儼然不動善男子譬如天眼觀未敷華中有如 來除却萎華已便得顯現佛見衆生亦復如是已下 九譬總有九番長行偈頌各四五行今略引要合前 喩相初云譬如萎變華其華未開敷天眼者觀見如 來身無染二云譬如嚴樹蜜無量蜂圍繞善方便取 者先除彼群蜂三云譬一切秔粮皮𥢶未除蕩貧者 猶賤之謂爲可棄物四云譬金在不淨隱沒莫能覩 天眼者乃見卽以吿衆人五云譬如貧人家內有珍 寶藏主旣不知見寶復不能言六云譬如菴羅果內 實不毀壞種之於大地必成大樹王七云譬如持金 像行詣於他方裹以弊穢物棄之以曠野八云譬如 貧女人色貌甚醜陋而懷貴相子當爲轉輪王九云 譬如大冶鑄無量眞金像愚者自外覩但見燋黑土 文中以佛性合喩二名字卽緣理發大乘心三觀行 卽修不思議十法通達無礙四相似卽六根互用十 信菩薩發大心長別三界苦輪海五分證卽謂十住 行向地等覺四十一位六究竟卽玅覺佛地居常寂 光土初理卽文爲二先明三德次斯理下歎體不二 初文分三德初引四經更無不明了理卽法身次雖 五無間下理卽解脫五無間者一受報無間捨身受報二 受苦無間中無樂故三時無間定一劫故四命無間中無絕故五形 無間其身充滿八萬由旬一人多人同處其中不相障礙皆悉 遍滿業不思議也三雖昏盲下理卽般若次斯理灼 然下嘆體理常平等無二有無高下自爾本理覺性 恒如卽理佛義名字卽文爲二先法次喩法華云一 百八十劫初引二經多劫不聞名字次若佛出世由 出能說因說得聞聞敎尋詮修行得理故云開甘露 門門卽是敎甘露是理故須達聞名身毛皆竪名大 經二十七云舍衛城中有一長者名須達多爲兒娉 婦詣王舍城旣達彼城寄止長者珊檀那舍時此長 者中夜而起吿諸眷屬仁等可起速共莊嚴掃治宅 舍辨具餚饍須達聞已尋自思惟將非欲請摩伽王 耶乃至不安乃如是耶長者答言不也居士我明日 請佛無上法王須達長者初聞佛名身毛皆竪尋復 問言何等名佛長者答言汝不聞耶迦毗羅城有釋 種子字悉達多姓瞿曇氏父名白淨云云乃至捨之出 家無師自覺得三菩提貪恚癡盡常住不變不生不 滅無有憂畏於諸衆生其心平等云云乃至具足十力 四無畏五智三昧大慈大悲及三念處故號爲佛云云 須達多言善哉大士所言佛者功德無上今在何處 長者答言今在此間王舍城迦蘭陀竹林精舍時須 達多一心念佛所有功德十力無畏云云乃至三念處 作是念時忽然大明日明猛盛卽尋光出乃至來詣 我所到已頭面敬禮我足我時卽爲如應說法長者 聞已得須陀洹果當知聞名身毛皆竪心生渴仰接 足頂禮便見佛佛說玅法便證聖果昏夜大朗喩闇 惑心中於名字不了如昏夜因說生解如大朗卽名 字佛也人解巨關自闢卽名字人解悟觀行佛文爲 三法喩合法又二初觀金像次心緣玄色下託境作 觀浩浩下喩周眸下合合三先十方次三世三三身 三身中二先果次因一身卽法身一智慧卽報身力 無畏卽應身卽果三德念色身卽假觀念法門身卽 空觀念實相身卽中觀卽因三觀相似文爲三先觀 果因三身次釋相似比類四事相顯三引玅經示相 生信初念佛相好身觀果應身得相似相應得因色 身念佛法門身觀果報身念實相身觀果法身得因 報法二身例色身作分證佛文爲二先廣釋初住次 四十二位況例釋成初文二初釋一界次九界先明 初發心住一時分得三身破無明證中理三惑轉三 觀明智德增法身生故故一發一切發發一切功德 卽應身一切智慧卽報身一切境界卽法身不前不 後下一心證三身三智至得報身得如來玅色至一 切應身開祕密藏至其中卽法身三身分成能起大 用分身百世界作佛應化物機作衆色像身輪現通 一音至諸聲口輪說法不動至等悅意輪鑒機八相 成道者一從兜率天下二託胎三出生四出家五降 魔六成道七轉法輪八入涅槃況九法界三輪耶者 擧少況多二住千佛世界應化三住去乃至行向地 等覺十信過前不可量究竟佛文爲二先正釋佛義 次佛有無量德下指廣初文三法喩合。