釋迦如來。爲一大事因緣。出現於世。大事者何。生死 大事也。故始於說法。終於拈華。不過欲諸衆生。各證 成等正覺而已。然歸元無二路。方便有多門。求其速 了生死。最捷徑者。莫過於參禪了道。而捷中之捷。徑 中之徑。爲異方便者。尤莫尙於念佛往生。乃世有聰 明才智之士。往往鄙之爲愚夫愚婦之所爲者。夫口 誦彌陀。而心存塵垢。志希安養。而念繫娑婆。誠可鄙 矣。至於眞能念佛之人。則淵寂通微。冥心入妙。能所 兩忘。事理一致。如此而亦鄙之。眞天如禪師。所謂非 鄙愚夫愚婦。乃鄙文殊普賢。及馬鳴龍樹耳。此佛說 觀無量壽佛經。不可以不誦也。經中雖具有十六觀 法。尤以觀佛爲一經宗要。善觀者。觀一切相爲非相。 則能見彌陀之全體。觀一切法如幻法。則能入淨土 之眞境。觀我身之無我。則能具如來之正見。是以從 一如來。而見無量如來。入一境土。而周無量淨土。悟 一法身。而融無量法身。無念而念。無修而修。無證而 證。豈非善了大事因緣者哉。天台無盡法師。敎中義 虎。精通三觀。搆圖精工。攝頌爾雅。惜年久湮蕪。傳布 甚少。故特重梓流通。復爲麤釋一二典故。以便初機。 俾見聞者。因相以寓目。因文而動懷。歡喜讚歎。發無 上心。同結淨土勝緣。卽有疑者謗者。亦植善因不淺。 譬之城東老母。誓不見佛。以手障面。終莫能逃。況乎 一歷識田。永爲道種耶。是知此事。不問親疎。無分利 鈍。各有自性彌陀。自現惟心淨土。所以十惡五逆。尙 且十念往生。散心持名。亦可同登樂國。獨彼疑謗之 人。籠鳥鼎魚。翻稱快樂。隙駒泡影。妄計久長。但恐一 旦色力痿羸。神識迷亂。文章無靈。錢神莫挽。去路茫 茫。無本可據。是使聰明才智之士。反見笑於愚夫愚 婦也。敢請直下承當。共入彌陀願海。