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原書標點
夫寂光眞淨初無苦樂之殊妄識紛紜遂有聖凡之
異由是漂流五濁莫
祗園之嘉會吿身子之利根開法藏之願門指樂
之妙土瓊林玉沼直顯於心源壽量光明全彰於自
性衆聖同處非少善之得生七日持名在一心之不
亂車理體一生佛原同無緣之慈不謀而應了唯心
之本具億刹非遙知大願之可憑三祗橫截經文簡
約佛旨玄微持誦雖多研詳實寡惟前賢之著述嗟
末俗之罕聞竊效流通略伸援引願與同志普結淨
緣咸契無生同登不退云爾。
○唐慈恩法師造彌陀
通贊一卷宋孤山淨覺靈芝諸師皆有疏記三衢倫
師古厓新師皆曾集註今欲從略以便初機故茲別
出各從其志。
釋此經題五重玄義準孤山法師以西土果人爲
名方等實相爲體信願淨業爲宗捨苦得樂爲用
生酥大乘爲敎相。
○初釋名佛說者釋迦敎主四
辨宣說也梵語佛陀華言覺者十號之一究竟覺
了諸法實相名圓滿覺說者悅也得機而說稱悅
佛懷又經通五人共說揀異菩薩天仙化人故云
佛說。
○阿彌陀此云無量壽經云彼佛壽命及其
人民無量無邊阿僧祗劫以應身壽量而天人莫
知其數況法報身耶亦云無量光經云彼佛光明
無量照十方國無所障礙又佛是通號阿彌陀是
別號釋迦是此方敎主庶物咸知故但擧通號彌
陀是極樂導師理須表顯故彰別號。
○經者法也
常也十界同遵三世不易由聖人金口所宣故言
經也又經是通名佛說等是別名經有三種謂敎
行理依敎修行從行顯理佛是覺義約修成
屬於行說卽是敎阿彌陀是理與衆典不同則三
經皆別以對經字則三經皆通理卽法身行卽般若
敎卽解脫三一圓融不可思擇名秘密藏故聞首
題名字獲無量功德也。
○此經本名稱讚不可思
議功德一切諸佛所護念經傳至中華凡二譯唐
譯云稱讚淨土佛攝受經今本隱略經題在六方
佛後卽云汝等衆生當信是等以此經正示持名
方法況彌陀聖號衆所樂聞用此立題人多信受
故得四海同遵流通無盡譯人之善巧也。
○二辨體
智度論云諸大乘經通以一實相印爲經正體卽
所詮之理也。
○三明宗經云若有信者應當發願
生彼國土一經之宗要也。
○四論用經云卽得往
生
解脫樂此經之力用也。
○五判敎相部屬大乘方
等敎攝二藏明義菩薩藏收漸頓分之屬頓敎以
令凡夫不退菩提故。
鳩摩羅什此云童壽丘茲國人也後秦姚氏據長
安尊爲國師弘始年間譯諸經論南山感通傳云
七佛以來譯經師也。
註曰如是者卽指所聞之法體也實相之理古今
不異名如如理而說爲是。
我聞。
我者阿難自謂也阿難結集法藏自言如是法門
我從佛聞也。
一時。
機應和合之時不言其年月日者二土正朔不同
故也。
佛。
此云覺者自覺異凡夫之不覺覺他異二乘之獨
覺覺滿異菩薩之在因衆聖中尊故名曰佛卽釋
迦敎主也。
在
舍衛正云
聞諸國故。
祗樹
梵語祗陀此云戰勝波斯匿王太子名也梵語須
達多此云善施長者名也能惠施國之窮民名給
孤獨側布黃金從祗陀買園建立精舍請佛說法
祗陀施樹故並稱也。
比丘此云乞士乞食資身乞法練心又云怖魔又
云破惡僧者具云僧伽此云衆和合。
千二百五十人俱。
三迦葉有千弟子舍利目連共二百五十人最初
歸佛常隨衆也。
皆是大阿羅漢。
阿羅漢含三義一應供爲人天福田乞士果也二
殺賊斷煩惱盡破惡果也三無生不受後有怖魔
果也。
衆所知識。
聞名欽德曰知覩形敬奉曰識。
長老舍利弗。
耆年碩德通稱長老舍利弗此云身子其母身容
端正眼如鶖鷺兼母名之又名鶖子智慧第一。
此云大
一。
此云大龜氏其祖感靈龜負仙圖而出遂以名族
又云飮光身光赫奕映蔽餘光毗婆尸佛時爲冶
金師貧女以金珠同修塔像從是以來身常金色
也。
此云文飾論議第一。
此云大膝從狀得名舍利弗舅氏。
離婆多。
此云星宿父母禱星而生遂以爲名。
周梨槃陀伽。
此云繼道其母省親生於路傍故
半偈證羅漢果。
難陀。
此云善歡喜佛之親弟也。
此云慶喜
擧國忻慶因立嘉名多聞第一。
羅睺羅。
此云覆障本修羅之名能障日月佛爲所障不卽
出家故以爲名。
此云牛呞宿生爲牛食
譯云賓度羅
此云黑光其形麤黑故。
此云房宿母禱房宿而生。
此云善容形貌端正故昔施僧一訶梨勒感五不
死報。
阿
此云無貧昔於飢世以稗飯施辟支佛九十一劫
果報充足天眼第一。
如是等諸大弟子。
學在師後故稱弟解從師生故稱子此總結前文
也。
梵語菩提薩埵此云覺有情同佛所證曰覺無明
未盡曰有情摩訶薩此云大道心衆生。
云
此云無能勝超出偏小故慈氏之名。
乾陀訶提菩薩。
此云不休息勤不懈故。
了法性常住成無作正勤故。
逈出偏小故以大別之。
此云能天帝
欲色界中諸梵天王護世四王等也兼四衆八部
故言大衆俱。
爾時者將說經之時也以身子利根故特吿之不
俟其請問也。
從是西方過十萬億佛土。
一佛土者大千世界也十疑論云西方去此十萬
億佛刹爲對凡夫肉眼生死心量而言之耳但使
衆生淨業成就臨終在定之心卽是淨土受生之
心動念卽是生淨土時實非遠也。
有世界名曰極樂。
梵語須摩提此云安養或云淸泰又云極樂者猶
言最勝也一切國土隨機所感有乎四種一常寂
光土諸佛究竟極果所居二實報土法身大士所
居三方便土三乘人所居四同居土六凡所居以
五濁輕重而分淨穢娑婆五濁重故兼四惡趣輪
迴不息安養五濁輕故唯有人天皆得不退故名
極樂盡理言之唯究竟寂光是眞極樂。
其土有佛號阿彌陀今現在說法。
佛有三身一法性身居寂光土身土一如名秘密
藏二報身居實報土三應化身居下二土隨九品
機所見不同現在說法揀非過未也。
上文徵起下文總釋明依報莊嚴。
其國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂。
無有衆苦者無三塗八難等諸苦也對娑婆極苦
言之故云極樂。
欄檻也橫曰欄縱曰楯莊嚴寶樹圍繞華叢也。
七重羅網。
寶網羅覆光色晃耀周匝垂布莊嚴校飾。
七重行樹。
觀經云一一樹高八千由旬七寶華葉無不具足。
皆是四寶周匝圍繞是故彼國名爲極樂。
四寶者金銀瑠璃玻
觀經云二池水七寶所成其寶柔軟從如意珠王
生。
八功德水充滿其中。
唐譯云一澄淨二淸冷三甘美四輕軟五潤澤六
安和七除飢渴八長養諸根。
池底純以金沙布地。
觀經云黃金爲渠渠下皆以雜色金剛而爲底沙。
四邊階道金銀瑠璃玻
瑠璃此云不遠去波羅奈城不遠有此寶故以爲
名玻
上有樓閣亦以金銀瑠璃玻
飾之。
觀經云衆寶國土一一界上有五百億寶樓大本
云其講堂精舍宮殿樓觀皆七寶莊嚴自然化成
復以眞珠明月摩尼衆寶以爲交露覆蓋其上。
池中蓮華大如車輪。
靈芝云車輪大小難爲定準十住婆娑論云輪王
千輻輪周圍十五里。
靑色靑光黃色黃光赤色赤光白色白光微妙香潔。
觀經云一一池中有六十億七寶蓮華則非止四
色一一蓮華團圓正等十二由旬非止如車輪也
大本云池中蓮華或一由旬乃至百千由旬是知
隨機所見優劣不同耳。
舍利弗
國界嚴飾皆是彌陀積劫薰習修菩提行願之所
成就。
○
境言觀經卽十六觀經廣明行相今經略說世稱
於小本卽對大本而言也。
觀經云無量諸天作天妓樂又有樂器懸處虗空
如天寶幢不鼓自鳴大本云亦有自然萬種伎樂
又其樂音無非法音淸揚哀亮微妙和雅一切音
聲所不能及。
黃金爲地。
觀經云瑠璃地上以黃金繩雜廁間錯兼以七寶
界其分齊今言黃金乃地面莊嚴耳。
晝夜六時雨天曼陀羅華。
曼陀羅此云白華亦云適意然彼國光明常照不
以日月則無晝夜準大本經以華開鳥鳴爲曉蓮
合鳥捿爲夜亦無四時春秋冬夏不寒不熱常和
調適。
其土衆生常以淸旦各以衣裓盛衆妙華。
衣裓卽衣襟眞諦云外國盛華器也。
供養他方十萬億佛。
大本云承佛威神一食頃往詣十方無量世界恭
敬供養諸佛。
卽以食時還到本國飮食經行。
食時者午前也大本云若欲食時七寶鉢器自然
在前百味飮食自然盈滿見色聞香自然飽足身
心柔軟無所味著食
舍利弗
淨土珍禽與娑婆羽族不同故云奇妙如來順世
而說譯人取類而翻。
白鵠孔
此三可解。
舍利。
此云春鸚或云鶖鷺。
迦陵頻伽。
此云妙音鳥在殻中其音
共命之鳥。
兩首一身報同識異法華云命命。
一信根二精進根三念根四定根五慧根能生聖
道故名爲根。
五力。
同上根名能排業障故名爲力。
七菩提分。
菩提此云覺分者亦云支也一念覺二擇法覺三
精進覺四喜覺五輕安覺六定覺七捨覺。
八聖道。
諸經或云八正道一正見二正思惟三正語四正
業五正命六正精進七正念八正定。
如是等法。
三十七道品闕四念處四正勤四如意足三科故
云等法。
孤山曰念佛如醫王念法如良藥念僧如瞻視人
三者旣備煩惱之病可瘥也又觀自心寂而常照
則諸法炳然名念佛照而常寂無法可得名念法
寂照不二卽存而亡名念僧此一體三寶也靈芝
云此界心垢常思五欲彼土心淨專念三寶兩土
昇沉於斯可見。
濁世禽畜罪業所招淨土何緣有此。
所以者何彼佛國土無三惡趣。
大本法藏比丘本願云設我得佛國中有地獄餓
鬼畜生者不取正覺。
舍利弗其佛國土尙無三惡道之名何況有實。
彼土淸淨尙無三惡道之名字況有罪報所生之
實體乎。
是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。
觀經云如意珠王涌出金色微妙光明其光化爲
百寶色鳥和鳴哀雅讚佛法僧靈芝云當知衆鳥
卽是如來神力欲使法音宣暢耳知非罪報所生
也。
微妙音譬如百千種樂同時俱作聞是音者皆自然
生念佛念法念僧之心。
大本云微風徐動吹諸寶樹演出無量妙法音聲
其聲流布徧諸佛國聞其音者得深法忍觀經又
說其摩尼水流注華間演說苦空無常無我諸波
羅蜜孤山云雖寶樓金池爲悅目之翫而非惑蕩
之色而能達唯心無境矣雖風樹鳥聲有入耳之
娛而非惉懘之音而能念三寶有歸矣。
舍刹弗其佛國土成就如是功德莊嚴。
審其解否次爲釋通。
爲阿彌陀。
大本云阿彌陀佛威德光明最尊第一諸佛光明
所不能及觀經云遍照十方念佛衆生攝取不捨
或曰光明無量我何不見答杲日麗天瞽夫不覩
是盲者咎衆生障重如處覆盆之下非日光之不
照也。
故名阿彌陀。
阿僧祗此云無數大本云彼佛壽命不可稱計假
使十方世界衆生皆成聲聞緣覺竭其智力於百
千劫悉共推算不能窮盡法藏本願云設我得佛
國中人天壽命無能限量若不爾者不取正覺。
前總吿云今現在說法此示
本云成佛
一期赴機之說然勝應身彌亘三際充滿十方無
有限極其可以劫數測量其久近耶。
是算數之所能知。
聞四諦聲敎悟道故名聲聞皆阿羅漢者揀非前
三果也不言緣覺攝在聲聞數中天親論云二乘
種不生今言迴心向大故得生以慣習小故權證
二乘不久證大也。
諸菩薩衆
不獨聲聞無量菩薩亦無量也聲聞通兩敎二乘
菩薩通四敎正意在圓。
舍利弗彼佛國土成就如是功德莊嚴。
樂那殊勝海衆難量皆是彌陀願力成就。
阿
提則知生彼國者雖下品凡夫直至成佛更無退
墮大本云其有衆生生彼國者皆悉具足三十二
相諸根明利乃至成佛不受惡趣神通自在常識
宿命於此世界有六十七億不退菩薩往生彼國。
但可以無量無邊阿僧祗劫說。
一生補處卽等覺也亦名最後身謂次當作佛唯
餘一生若此土彌勒者是也彼土則觀音次補佛
處勢至又補觀音處大本云彼國菩薩皆得究竟
一生補處除其本願爲衆生故以弘誓鎧而自莊
嚴其數甚多不可稱計故云阿僧祗也。
願能導行如牛挽車要須御者則能有所至淨佛
國土由願引成天親論云菩薩所修善根不爲自
身欲拔一切衆生苦故攝取衆生同生彼國四明
云但爲戒福不精無往生願故在穢土聞法入眞
須懼娑婆不常値佛塵境麤強誠爲險處致多退
失故須外加事懺內勤理觀加願要制必於寶刹
速證無生。
諸上善人者指前聲聞菩薩一生補處也慈覺云
娑婆國土觀音勢至徒仰嘉名
人親爲勝友如染香人身有香氣以不退菩提故
同佛所證謂同法性身同常寂光故云俱會一處。
靈芝云欲顯持名功勝先斥餘福爲少善根施戒
禪誦一切福業若無正信迴向願求皆爲少善非
往生因若依此經執持名號發願往生方名多善
根也善根明正行謂執持名號一心不亂福德約
助行觀經云願生彼國者當修三福一者孝養父
母奉事師長慈心不殺修十善業二者受持三歸
具足衆戒不犯威儀三者發菩提心深信因果誦
讀大乘勸進行者如此三事名爲淨業皆往生之
助行也。
號。
孤山曰執謂執受持謂任持信力故執受在心念
力故任持不忘。
若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七
日一心不亂。
若者不定之詞利根一日一念鈍根或至七日行
成縱來破戒定爲往生之因一心不亂有事有理
事一心者行者繫緣憶念阿彌陀佛相好光明無
分散意念無間名事一心理一心者了達能念之
心所念之佛皆無自性雖本來空寂而感應道交
如鏡像水月任運顯益當處皆空全體卽假二邊
須了達法界唯心心外無境彌陀相好元是自心
十萬億程不踰當念以性具諸法故不從外得又
復當知彌陀
齊彰罪消塵劫福等虗空何況一日至七日耶良
由法藏本願設我得佛十方衆生至心信樂欲生
我國乃至十念若不生者不取正覺旣承彼佛因
中願力果上光明執持名號功德無量臨終見佛
決定無疑。
○靈芝疏載襄陽石本於一心不亂下
有云專持名號以稱名故諸罪消滅卽是多善根
福德因緣彼石經本六朝人書竊疑今本相傳訛
脫況我彌陀以名接物耳聞口誦無邊聖德攬入
識心永爲佛種頓除億劫重罪獲證無上菩提信
知非少善根實謂多功德也。
靈芝云聖衆現前亦有多種或眞佛化佛觀音勢
至隨其品位委在觀經或謂臨終見佛以爲魔者
或云自心業現實無他佛來去斯蓋不知生佛一
體感應道交自障障他爲過非淺法藏本願云衆
生發願欲生我國臨命終時假令不與大衆圍繞
現其人前者不取正覺。
乘彌陀願力攝持不爲平昔妄想攀緣傾動其心
正念現前故云心不顚倒。
卽得往生阿彌陀佛
因前念佛罪滅障除淨業內熏慈光外攝離苦得
樂一刹那間。
當發願生彼國土。
淨業功勳願爲最要是故如來再三勸勉。
牒前稱讚依正莊嚴願行功德利益無量以例六
方諸佛悉亦如是稱讚勉令生信唐譯具有十方
此唯六方略去四維耳孤山疏此後卽屬流通今
謂諸佛稱讚是本經題一經要旨合歸正說。
此云不動法身是常住無遷變故。
須彌相佛。
須彌此云妙高佛相如之妙則三德圓融高則逈
出因位。
大須彌佛。
佛德高大如須彌盧超過衆山。
須彌光佛。
光如須彌殃蔽衆山。
妙音佛。
音聲美妙說法稱機。
如是等恒河沙數諸佛。
恒河亦云
沙至細與水同流言其多也。
各於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界。
出廣長舌表無虗妄無量劫來口離四過故感此
相三千大千世界俱舍頌云四大洲日月須彌盧
欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍說名
爲
下總爲佛土也。
決定不虗故言誠實十方世界恒沙諸佛異口同
音說此法門令生深信。
稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
此十六字是本經題上八字言極樂依正莊嚴行
願因果下七字言六方稱讚下文釋云聞是經受
持者及聞諸佛名者是皆爲諸佛之所護念不退
菩提。
日月燈光表佛二智。
名聞光佛。
名聞十方如光徧照。
大
肩表二智
須彌燈佛。
須彌高出衆山燈表化他之用。
無量精進佛。
方便度生未嘗休息衆生無量悲智亦然。
如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。
切諸佛所護念經。
靈芝云同名甚多決非法藏所成之彌陀也慈恩
云設若彌陀自讚於理何妨謂稱讚此法門令生
深信非自
無量相佛。
相好無量故也。
無量幢佛。
所證功德高而無上如幢。
大光佛大明佛。
廣大光明映蔽一切。
寶相佛。
相好殊特如寶可貴。
淨光佛。
淨表法身光表應化。
如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。
切諸佛所護念經。
雙照眞俗如肩發
最勝音佛。
梵音深妙超勝一切。
難沮佛。
法身堅密不可沮壞。
日生佛。
如日初昇無幽不燭。
網明佛。
智明如網徧覆十界。
如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。
切諸佛所護念經。
如師子王摧伏群獸。
名聞佛。
名稱普聞無量世界。
名光佛。
名如日光徧照一切。
達磨佛。
達磨翻法所證法身軌持萬德。
法幢佛。
法性如幢高出群有。
持法佛。
以中道實智持二邊法。
如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。
切諸佛所護念經。
梵卽淨也法音淨妙聞者適悅。
宿王佛。
如月照夜星宿中王。
香上佛。
衆德如香超諸因位。
香光佛。
五分法香如光破闇。
大
大智發光雙照二諦。
雜色寶華嚴身佛。
萬行因華如寶莊嚴法性之身。
沙羅樹王佛。
沙羅此云堅固喩法身無變易故。
寶華德佛。
四德如寶如華開敷。
見一切義佛。
洞達諸法甚深義趣。
如
如
如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆
三千大千世界。
切諸佛所護念經。
佛自徵起下文釋之。
聞是經者敎經也受持者行經也不退菩提是本
有性德而是理經也三經卽是三德祕藏圓該一
切舒之則彌綸法界卷之則攝在一經故使受持
之人恒沙如來護念不退菩提也。
聞諸佛名者。
靈芝云聞是經受持者牒前依正莊嚴修證因果
之文及聞諸佛名者牒前六方稱讚之文也。
是諸善男子善女人皆爲一切諸佛之所護念。
護謂覆護不使魔嬈念謂憶念不令退失唐譯云
聞是經
尊之所攝受。
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅此云無上三藐此云正等三菩提此云
正覺佛之果號也靈芝云薄地凡夫業惑纏縛流
轉五道百千萬劫忽聞淨土志願求生一日稱名
卽超彼國諸佛護念直趣菩提可謂萬劫難逢千
生一遇也。
叮嚀吿誡勉令生信以成流通。
佛國者。
果有願必生萬無一失。
是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
唐譯云一切定於無上菩提得不退轉。
唐譯云一切定生無量壽佛
是故皆應深心信解發願往生勿行放逸。
生彼國土。
孤山云若有信者應當發願則揀出無信之人夫
求生淨土者是假他力彌陀願攝釋迦勸讚諸佛
護念三者備矣苟有信心往生極易如渡大海旣
得巨航仍有良導加以順風必能速到彼岸矣若
其不肯登舟遲留險道者誰之過歟。
此明諸佛互讚唐譯但云稱揚讚嘆無量壽佛今
言稱讚諸佛者以佛佛體同故華嚴云一切諸佛
身唯是一法身一心一智慧力無畏亦然是故稱
讚彌陀卽是讚諸佛也。
彼諸佛等亦稱讚我則彌陀亦同諸佛稱讚釋迦
也。
而作是言釋迦牟尼佛能爲甚難希有之事。
釋迦此云能仁牟尼此云寂默能仁則大慈應物
寂默則大智冥理能爲甚難希有之事者下文自
釋謂一於五濁得菩提二爲衆生說難信之法也。
能於娑婆國土。
梵語娑婆此云堪忍以衆生堪能忍受三毒諸煩
惱故。
五濁惡世。
楞嚴云譬如淸水投以沙土土失留礙水亡淸潔
汩然渾濁由此五濁理水亡淸。
劫濁。
梵語劫波此云時分從減劫人壽二萬歲時卽入
劫濁四濁增劇聚在此時瞋恚增劇刀兵起貪欲
增劇飢饉起愚暗增劇疾病起三灾起故煩惱倍
隆諸見轉熾衆濁交湊如水奔昏。
見濁。
身見邊見戒取見取邪見五利使乃至六十二見
等也。
煩惱濁。
貪瞋癡慢疑五鈍使乃至百八煩惱等是也。
衆生濁。
攬五陰見慢果報立此假名。
命濁中。
刹那生滅催年促壽。
得阿耨多羅三藐三菩提。
悲華經云吾以大悲本願力故處此濁惡不淨國
土。
爲諸衆生說是一切世間難信之法。
念佛三昧不揀賢愚不擇貴賤不論久近不分善
惡唯取決定信心臨終惡相十念往生此乃具繫
凡愚屠沽下類刹那超越成佛之法可謂一切世
間甚難信也。
三藐三菩提爲一切世間說此難信之法是爲甚難。
孤山曰五濁界中行難行之行而得菩提其事
難復說此難信之法難二事兼行是甚難也諸佛
讚我豈虗言哉慈雲云五濁得道爲難淨土修行
則易。
羅等。
一切世間總收四衆十界別擧三善道者多受化
之機故也天謂梵釋欲色等天阿脩羅此云非天
受樂同天多諂誑無天行故等者等於八部鬼神
同聞衆也。
聞佛所說歡喜信受作禮而去。
孤山曰聞所未聞故歡喜信受重法尊師故作禮
而去言歡喜者義該深淺或得歡喜益或證理入
歡喜地故大本結益無量衆生發菩提心那由他
人得法眼淨宣布十方垂於萬世盡未來際利樂
無窮。
吾佛聖人所談一大藏敎之文雖其緣起互有不同
莫非化人爲善入佛境界而
讚
小本彌陀經卽偏讚七經之一也初則廣讚依正二
報莊嚴殊勝次則引同諸佛護念誠諦不虗又次則
勸修行願決取往生所謂辭簡理明文約事備得不
然乎而世人讀者甚衆解者或寡啓宗法師究心淨
業之餘搜抉祖詰句釋斯文題之曰略解挈領提綱
咸得其要使開卷冷然隨文生解依解成觀妙達唯
心淨土本性彌陀不假他求唯在一心不亂而自得
之矣其於淨行豈小補哉是用序于後云。
洪武二十有五年歲在壬申夏四月佛誕日前僧錄
司左善世古抗上天竺住山比丘弘道序