經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道菩薩 住此不久便得除一切葢障三昧者入佛智慧有無 量方便門今此宗直以淨菩提心爲門若入此門卽 是初入一切如來境界譬如彌勒開樓閣門內善財 童子是中具見無量不思議事難以言宣但入者自 知耳法明者以覺心本不生際其心淨住生大慧光 明普照無量法性見諸佛所行之道故云法明道也 菩薩住此道時妄想因緣所有煩惱業苦皆悉淸淨 除滅譬如有人暗中爲利寶所傷謂爲蛇毒以作毒 想故其心執著便成毒氣遍入支體垂欲命終時有 良醫診之曉其本末卽時引至傷處以明燈照之猶 見所傷之寶有血塗相其人了知非毒毒氣亦除分 別玩好之具而生喜樂行人亦復如是因淨菩提心 照明諸法故少用功力得除葢障三昧見八萬四千 煩惱實相成八萬四千寶聚門故經次云菩薩住此 修學不久勤苦便得除一切葢障三昧若得此者卽 與諸佛菩薩同等住是中障有五種一者煩惱障謂 根本煩惱乃至八萬四千上中下品障葢淨心及由 宿世偏習故妨礙道機不入佛法二者業障謂過去 及現在世造諸重罪乃至謗方等經是人雖有得道 因緣以先業障未除故種種留難不入佛法三者生 障謂是人若得勝上無難生處必當悟道然乘先業 更受無暇之身卽以報生爲障不入佛法四者法障 謂此人已得無障生處又有悟道之機以先世曾有 障法等緣故不逢善友不得聽聞正法五者所知障 謂此人乃至已遇善知識得聞正法然有種種因緣 兩不和合妨修般若波羅蜜如大品魔事品中廣明 亦是先世或曾差佗道機故喜生此障也行者已得 淨除五障三昧爾時於自心中常見十方一切諸佛 妙相湛然如覩明鏡乃至於諸威儀去來睡寤皆不 離如是佛會因緣時諸聖者常以勝妙方便啓悟其 心梵音慰諭爲決疑網行者隨門隨悟悟已網障隨 除不久成就一切佛法故云若得此三昧者卽與諸 佛菩薩同等住當知行人則是位同大覺也以其自 覺心故便得佛名然非究竟妙覺大牟尼位猶如淨 月雖體無增減然亦明漸漸增乃至第十五日方能 動大海潮也又行者猶與如來共同等住卽能以方 便力起五神通不動本心遊諸佛刹現種種身語意 興種種供養雲以無盡大願廣修諸度復由意根淨 故次得解無量語言音諸陀羅尼且如一世間中三 十六俱胝趣隨彼上中下性種類若干方俗言辭各 各差別皆曉其旨趣應以隨類之音如一世界者一 切世界亦如是也梵本嚕多是大聲囉尾多是小聲 涅瞿衫者是長聲又兼多聲所以具足言之欲顯總 持境界無所不了對此方文字難以具翻也以得陀 羅尼故能知一切衆生心行謂如是衆生瞋行偏多 而貪性薄或如是衆生貪行偏多而瞋性薄乃至通 塞之相無量差別如釋論道種智中廣明是菩薩非 但意根能得知乃至視聽嗅觸亦皆互用無礙又能 觀彼根緣爲除葢障以種種方便成就衆生莊嚴佛 刹行如來事當知眞言門行者乃至一生可得成辦 也復次如上所說諸功德一切衆生皆悉如其本性 等共有之但以無明障葢不自了知未能起發如是 祕密神通之力今此眞言門修行諸菩薩以見法明 道故卽生獲除一切葢障三昧得此三昧故卽能與 諸佛菩薩同住發五神通以五神通故獲一切衆生 語言陀羅尼獲此陀羅尼故能知一切衆生心行而 作佛事以能廣作佛事不斷如來種故則於一切時 一切處常爲十方諸佛之所護持猶如嬰童始生父 母愛心偏重常不捨離當知如是諸句皆悉次第相 釋也復次行者以內具如上功德外爲諸佛護持是 故處於生死而無染著猶如蓮華出水不爲淤泥之 所染汚常以四攝方便拔苦衆生乃至無量無邊阿 僧祇劫常在無間獄中身心精進熾然不息無有退 沒不辭勞倦何以故淨菩提心其性法爾如金剛故 如是極堅固性卽是不從師得住無爲戒無垢無濁 不可破傷戒者梵云尸羅是淸冷義也譬如水性常 冷雖遇薪火因緣則能灼爛諸物然其自性終不可 遷若除薪息火自然淸冷如本眞言行者亦如是獲 除葢障三昧時心之本性卽是尸羅非造作法不由 佗得故言住無爲戒也如聲聞淨戒要由白四羯磨 衆緣具足方始得生又須方便守護如防利刺一期 壽盡戒亦隨亡之此戒則不如是世世生處恒與俱 生不假受持常無失犯又由住斯戒故實智增明逮 見不思議中道甚深緣起制止八顚遠離二邊故經 次云遠離邪見通達正見迦葉亦云自此以前我等 皆名邪見人也是中慧不正故說名邪見由凡夫二 乘不能決擇正知自心實相於諦實之理乃至空謂 不空不空謂空不見古佛所行大菩提路今此菩薩 以照見心明道故卽時無礙智生於一切法皆悉現 前通達無有錯謬猶如明目者於日光中覩見種種 諸色雖無量天魔皆悉化作佛身各說相似波羅蜜 終不能動其少分疑網之心故經次云復次祕密主 住此除一切葢障菩薩信解力故不久勤修滿足一 切佛法以如是正見猶若金剛卽是最上堅信解力 依此進修如實巧度故得諸佛力無所畏解脫三昧 及餘無量佛法皆悉成就也龍樹以爲如冶人以種 種方便消融鑛石然後成金若神通者能使土木之 類卽成金體故云不久勤修便得滿足以是菩薩初 發心時卽名佛故眞實功德不可度量假使如來於 無量無邊阿僧祇劫分別演說猶不能盡故佛言取 要言之是善男子善女人無量功德皆成就也。