直下悟空。離諸形相。旣離形相。寂滅現前。爾時須 菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希 有世尊。佛說如是。般若甚深經典。我從昔以來。所 得聲聞慧眼。未曾得聞。如是。般若之經。世尊若復 後來有人。得聞如是般若經。信心淸淨。則生實相。 當知是人成就最上第一。希有成就佛功德也。世 尊。是實相者。則是非相。非相是乃無相。是故。如來 說。名呌實相。乃是本性。實相。但心有所得。卽非實 相也。世尊。我今得聞。如是般若經典親見如來印 證。信解受持。不足爲難。若當來世。如來滅後。後五 百歲其有衆生。得聞如是般若經典。信解受持。無 佛印證。自解自悟。是人則爲第一希有。何以故。此 人無我相。無人相。無衆生相。無壽者相。所以者何。 此人見我相卽是非相。見人相。衆生相。壽者相。卽 是非相。何以故。此人離一切諸相。妄心識心俱無。 則名諸佛。佛吿須菩提。如是如是說得有理。若復 後來有人。得聞是此金剛經。不驚。大膽人也。不怖。 無怕怖人也。不畏。不癡人也。當如是人。甚爲希有。 上根人。聞而深信。中根人。半信半疑。下根聞而大 笑。說此難信之法。何以故。大人境界普賢知。小人 聞而心忐忑。聲聞久著法相。執有爲解不了諸法 本空。忽聞此經諸相不生。言下卽佛所以驚怖。惟 有大乘菩薩。得聞此理。歡喜受持。如此之人。甚爲 希有。佛又呌。須菩提。如來說第一檀波羅蜜。口說 心不行。卽非第一波羅蜜。口說無相法。心依無相 行。是名第一波羅蜜。第二持戒波羅蜜。佛又呌須 菩提。第三忍辱波羅蜜。如來說。執著忍辱。見有身 相。當被所害。非忍辱波羅蜜。不執忍辱。不見身相。 是名忍辱波羅蜜。第四精進波羅蜜。第五禪定波 羅蜜。第六般若波羅蜜。如來又說。何以故。須菩提。 如我昔爲歌利王。割截身體。我於爾時。無我相。無 人相。無衆生相。無壽者相。何以故。我於往昔。節節 支解。此時若有我相。人相。衆生相。壽者相。應生嗔 恨如來往昔。爲忍辱仙人。有歌利王。與諸綵女。林 野遊樂。王倦睡眠。綵女山中尋花果。遙見仙人林 中晏坐。共呼馳往。皆集其所。頂禮仙人。卽爲說法。 王從睡覺。不見諸女。仗劍求覔。見女圍繞仙人而 坐。王大嗔怒。問之誰耶。何誘諸女。答曰。我是仙人。 修忍辱行。王問。汝得非非想定耶。答言不得。又問。 汝得四禪定耶。答言不得。一一問之。一一答言不 得。王曰。未離欲界。何誘諸女。王令可伸一臂。試能 忍否。仙人便伸。以劍斬之。又問何人。答言。修忍辱 行。復令更伸一臂。又斷之。王如前問。仙人如前答。 斬兩足。兩耳。一鼻。仙人吿言。王今何故自生疲厭。 斷我身分。由如芥子。我亦不生念嗔恚。自不守心。 不爲忍辱。若有一念痛惱之心。卽生嗔恨。須菩提。 又念我過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所生。何 以故。無我相。無人相。無衆生相。無壽者相。是故須 菩提。菩薩。應離一切色聲香味觸法相。發阿耨多 羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住色聲香 味觸法生心。應結無所住心。若此六塵。起憎愛心。 由此妄心。積集無量業結而覆佛性。雖有種種勤 苦修行。不除心垢。終無解脫之理。若法有住。或住 西方。或住三界。或住後世爲人。則爲非是道人住 處。若不住涅槃。不住諸法。一切不住。方是菩薩住 處。是故。佛說菩薩心不應色相七寶布施。須菩提。 菩薩爲利益一切衆生。應如是般若法布施。凡人 捨七寶。爲求後世快樂。菩薩不爲自求快樂。但爲 內破慳貪。外利益一切衆生。而說法布施。如來說。 一切諸相。卽是非相。非相卽是無相。又說。一切衆 生。則非衆生。一切衆生。盡是假名。若離妄心。則非 衆生。佛又呌須菩提。如來是眞語者。實語者。如語 者。不誑語者。不異語者。眞語者。說一切衆生皆有 佛性。實語者。說衆生造惡。定受惡報。如語者。說衆 生修善。定有善報。不誑語者。說般若波羅蜜法。超 出三界。不異語者。如來不說二法。佛又呌。須菩提。 如來所說法。此法無實無虗。無實者。以法性空寂。 無相可得。無虗者。隨地現靑黃。處處發嫩草。不得 言有。不得言無。有而不有爲妙有。無而不無是眞 無。故言。無實無虗。佛又呌須菩提。若菩薩心住於 諸相法。捨七寶而行布施。如盲人入闇。則無所見 若菩薩。心不住色聲香味觸法而行布施。如人有 目。日月光照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善 男子。善女人。能於此一卷金剛經。受持讀在心內。 則爲如來。以佛的智慧。非是緣覺聲聞所知。悉知 是人。悉見是人。皆得成就佛果。無量無邊功德也。 是故。離相寂滅。一花五葉者。昔日達磨西來。見梁 武帝。帝不識來意。渡江寓於少林寺。終日面壁而 坐。有僧神光。晨夕參見。立雪齊腰。師憫而問。久立 雪中。當求何事。光悲相曰。惟願和尙慈悲。開甘露 門。師曰。諸佛妙道。曠劫精勤。難行能行。非忍能忍。 豈以小德小智。輕心慢心。光卽取刀斷臂。師知法 器。乃曰。諸佛最初求道。爲法忘形。汝今斷臂我前。 求亦何在。易名慧可。可曰。諸佛法印。可得聞乎。師 曰。法印匪從人得。可曰。我心未寧。乞師與安。師曰。 將心來與汝安。可曰。覔心了不可得。師曰。我與汝 安心竟。後欲返天竺之時。乃命門人。盍各言所諸 乎。時道副對曰。不執文字。不離文字。而爲道用。師 曰汝得吾身。尼總持曰。由如慶喜見阿閦佛國。一 見更無再見。師曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五 蘊非有。無一法可得。師曰。汝得吾骨。慧可禮拜。依 位而立。師曰。汝得吾髓。師吿可曰。昔日如來以正 法眼藏。付迦葉大士。展轉囑累而至於我。我今付 汝。幷授袈裟。以爲法信。吾滅後二百年。衣止不傳。 法周沙界。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一 花開五葉。結果自然成。端坐而化。三祖僧璨。初以 白衣謁可。問曰。弟子身纏風病。請和尙懺罪。可曰。 將罪來與汝懺。居士良久曰。覔罪了不可得。可曰。 我與汝懺罪竟。璨問曰。已知和尙是僧。未審何名 佛法。可曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦 然。璨曰。今日纔知罪性。不在內。不在外。不在中間。 如其心然。佛法無二也。四祖道信。見璨問曰。願和 尙。乞與解脫法門。璨曰。誰縛汝。信曰。無人縛。璨曰。 何更求解脫乎。信大悟。五祖弘忍。爲童子時。四祖 問上姓。答曰姓卽有。不是時甞姓。四祖曰。是何姓。 答曰。是佛性。四祖曰。汝無佛性耶。答曰。自性空無 故無佛性。六祖慧能。家貧賣柴。聞言誦金剛經。問 曰。得於何人。客曰。得於黃梅。能。卽去參祖。五祖問 曰。汝何來。能曰。嶺南。祖曰。欲須何事。能曰。唯求作 佛。祖曰。嶺南人。無佛性。能曰。人有南北。佛性豈然。 祖。知異人。使入碓房。五祖一日。吿衆曰。各作一偈。 語意相合。則付衣法。會下七百餘人。上座神秀。於 壁書一偈。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。 莫使有塵埃。衆皆誦念。能聞此偈。謂同學曰。美則 美。了未了。有偈和之。同學皆笑。夜深于秀偈之側。 書偈一首。菩提本非樹。明鏡亦非臺。本來無一物。 何假須塵埃。祖見此偈。師乃吿曰。諸佛出世。爲一 大事故。隨機大小。說有三乘。後以正法眼藏。付于 迦葉。直至達磨。輪及于我。今以法寶。及所傳衣。用 付於汝。師曰。法則旣授。衣付何人。祖曰。達磨初至。 人未知信。所以傳衣。今信心已熟。止於汝身。不復 傳也。乃是一花開五葉。今時有一等邪迷之人。說 肝屬東方甲乙木。心屬南方丙丁火。肺屬西方庚 辛金。腎屬北方壬癸水。脾屬中央戊己土。是一花 五葉。又有邪人說。心如華葢。肝腑五葉。是一花開 五葉。又有人說。天地日月星。是一花開五葉。又有 人說。眼耳鼻舌口。是一花開五葉。皆是謬語。昔日 達磨。熊耳山前。面壁九年。不曾開口。今時之人。臨 機轉語。講經說法。念經念佛。我能我會。有這許多 話說。不達祖意。故云。熊耳山前。面壁不說。