此釋無我人衆生壽者四相。及無法相亦無非法 相義也。上言菩薩三德備。由戒生定。由定生慧。所 謂有智慧者。了知人無我。故無壽者四相。了知法 無我。故無法非法四相。彼壽者及法。八相俱離。不 復取著。誰其知彼相而遠離之。唯具慧者。依於八 相。了知八相義別。所謂我相四種者何。中有主宰。 名之爲我。今觀色受想行識諸蘊。各各差別。各無 主宰。故無我相。安住常性。名曰衆生。今諸蘊無常。 相續流轉。無有一法是安住性。故無衆生相。脈脈 不斷。乃名命住。今至壽盡而住。如有經言。汝今刹 那亦生亦老亦死。故無壽者相。諸蘊循環。受諸異 趣。名曰人相。是中無人能取諸趣。譬如因質而現 於像。質不至像。而有像現。由前蘊故後蘊續生。前 不至後。而後相續。是無人相也。此謂了知人無我 性也。所謂法相四種者何。經云。無法想。亦無非法 想。無想。亦無非想。諸譯皆然。唯秦略其後二。此復 云何。第一義諦。法本不生。能取所取。諸法皆無。故 無法想。以不生故。亦無有滅。彼法無物。而空實有。 故亦無非法想。此偈所謂一切空無物也。法與非 法分別離故。不可說有。不可說無。非言所詮故。故 無想。此偈所謂實有不可說也。所言無想。但顯想 無。非謂有法而名非想。雖第一義離一切想。而依 世間言語想說。以於無言處依言相說。是不可言 顯者。實言說之因也。亦無非想。此偈所謂依言辭 而說也。是謂了知法無我性也。壽等四相易知。法 等四相難晰。彼知遠離我人衆生壽者四相。卽謂 之法相。幷其法相而空之。卽謂之非法相。有是有 非。未離分別。法與非法。二者俱泯。無可言說。是謂 俱空。若一向是空。破滅諸相。恐墮偏空。故依俗諦 說。亦無非相。有而不有。無而不無。是中道諦也。此 非法相。遣法也。無相。遣非也。亦無非相。遣非非也。 秦譯但以非法相該之。