金剛者。喩現前一念心也。譬如金剛。體則無上至寶。 相則純淨無雜。用則廣能利益。現前一念。亦復如是。 體卽法界。相無塵染。用徧一切。復次現前一念。卽是 金剛。世間金剛之寶。假心爲喩。乃世寶似心。非心似 世寶也。此現前一念金剛之心。卽三般若。法界眞體。 名爲實相。無塵染相。名爲觀照。徧一切用。名爲文字。 達此一念三般若者。名波羅蜜。以卽三德究竟之彼 岸故。此一念性。亘古亘今常不變故。可軌持故。一切 聖賢由此得成諸道果故。卽名爲經。

復次。現前一念 之性。從來不異。名如。此外更無別法。名是。統攝自在。 名我。了了印境。名聞。十世古今不離當念。名一時。虗 靈絕待。名佛。豎窮橫徧。名在。含育出生一切諸法。名 舍衛國。但悟惟心。能降魔外。名戰勝。功德之林。名樹。 性具功德。周給一切。名給孤獨。萬善所集。名園。

復次。 現前一念。當體常徧。名大。出生福慧。名比丘。諸心心 所相應。名衆。一念具足百界十如。爲千。自行化他。十 善各各互具。爲二百。五根。五力各各互具。爲五十。猶 如海印炳現。無前無後。名俱。

復次。無有一法出過於 心。名爲世尊。一切時中。常應觀察自心。名食時。自心 本具慚愧法忍。名衣。自心事理和合相應。名鉢。歷陰 界處觀察理性。名入城乞食。於一一法得見理性。名 次第乞已。會事歸理。名還本處。觀理究竟。名飯食訖。 全修在性。名收衣鉢。福慧明顯。名洗足。證於第一義 空。名敷座而坐。

復次。相應解心所。名須菩提。此解有 殊勝力。名爲長老。諸心所中能爲導首。名爲在大衆 中。不取空證。名從座起。順方便道。名偏袒右肩。右膝 著地。權不異實。名爲合掌。如理觀察。自覺聖智境界。 名恭敬白佛。心性不可思議。故名希有。無量衆善。名 諸菩薩。衆善不離一心。名善護念。一心具行衆善。名 善付囑。一念照性。名善男子。一念寂性。名善女人。依 寂照體。起寂照用。名爲發菩提心。用如其體。名爲應 住。永離昏擾。名爲降伏其心。心之理性隨解現故。名 佛吿須菩提。如理而觀。觀卽如理。名善哉善哉。

復次。 現前一念。具足無量染淨種子及現行故。名爲一切 衆生之類。無明覆蔽。名爲卵生。隱覆含藏。名爲胎生。 愛取所潤。名爲濕生。非有現有。名爲化生。心生像生。 名爲有色。覓心無像。名爲無色。種種攀緣。名爲有想。 攀緣無性。名爲無想。所緣不實。名非有想。能緣不斷。 名非無想。無明妄想本性空寂。名爲無餘涅槃。了妄 不生。名爲令入滅度。一心不生。萬法無咎。譬如翳除。 空華悉殞。名爲滅度無量無數無邊衆生。華性本空。 非今始滅。名爲實無衆生得滅度者。於一念中。妄計 宰主形相衆緣相續。名我等四相。迷空計華。名非菩 薩。

復次。心無心相。名無所住。念念出生。名之爲行。不 取一法。名爲布施。不染一法。名爲持戒。不礙一法。名 爲忍辱。不捨一法。名爲精進。不動一法。名爲禪定。不 昧一法。名爲智慧。不壞一法。名爲福德。不見一法有 分劑相。名如虗空。不計一法異於般若。名如敎住。

復 次。現前一念。體卽法界。名非身相。本原眞如。名爲如 來。由觀心故。不毀三業。名爲持戒。質直柔和。名爲修 福。一念覺故。名爲一佛。念念相續。至無量念。善覺悟 故。名爲無量佛所種諸善根。本覺之性。印持攝受諸 修德故。名爲如來悉知悉見無量福德。了心無相。名 無四相。行無相善。名無法相。離一切惡。名爲無非法 相。諦喩彼岸。觀智喩筏。安住實諦。觀解亦絕。名爲法 尙應捨。

復次。現前一念。卽如來故。亦卽菩提。不應如 來得於如來。不應菩提得於菩提。以能得所得。能說 所說。皆是卽心自性。無能所故。此心之性。卽無爲法。 一切聖賢。不離心性有修證故。現前心性。卽名爲經。 是法是常。無變壞故。一切諸佛及菩提法。無不依於 心性而施設故。若達心法。卽知佛法。亦知一切衆生 之法。三無差別。非別更有諸佛法故。

復次。現前一念。 卽是法界。無內外故。故無出入。亦無往來。無道無果。 無欲無離。無喧無寂。名爲四果阿蘭那行。復次。現前 一念。光光相續。名爲然燈。萬法所依。名爲佛土。徧滿 自在。名爲大身。福田所宗。名爲塔廟。一體三義。名金 剛般若。究竟秘藏。名波羅蜜。如理觀心。名奉。觀成不 失。名持。自此以後。雖有種種名句文身。以義攝取。亦 復不離現前一念。可以意知。不復委釋。