【註】深解者。大徹悟也。義趣。義理旨趣。義乃名中之 義。趣則義之指歸處也。涕淚皆自目出如雨滴曰 涕。如水流曰淚。有聲無淚曰悲。無聲有淚曰泣。慧 眼智慧眼也。是經者。文字般若也。實相者。實相般 若也。生實相般若現前。卽顯自性也。凡所有相。皆 是虗妄。則眞空自性。爲實相矣。道修曰功。見性曰 德。心不疑曰信。悟禮義曰解。領納曰受。堅守曰持。 如是如是者。謂言當于理。而印可之也。驚者疑其 言之過。怖者恐其道之高。畏者懼其行之難。波羅 蜜有六種。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。 六智慧。疏鈔以第一卽布施。然六祖云。摩訶般若 波羅蜜。最尊最上最第一。斷乎以般若爲第一也 【講】當時須菩提。一向在實相上用心。所以法見未 忘。聞佛說是經名。方知實相。卽是非相。凡聖情盡。 人法雙忘。一切相離。無非是佛境界。心中深悟解。 得此義之趣。自傷得聞此經之晚。乃涕淚悲泣。而 白佛言。世間所少有者。我世尊也。今日說此深奧 經典。我從昔來。已證四果。所得智慧眼。善能聆悟。 未曾得聞如是之經。何幸今日。聞所未聞耶。世尊。 我聞而信。不待言矣。但恐能信者少耳。若復有人。 得聞是經。信心淸淨。發一念篤信之心。其心純是 天眞。毫無欲塵所染。便是淸淨。般若慧光。從文字 般若卽悟。自悟實相般若。而眞實不虗之相。從此 生矣。當知是人現前。已能成就第一希有功德。而 非尋常之功德也。蓋這箇得聞。便是聞慧淸淨。這 箇信心。便是思慧淸淨。這箇實相。便是修慧淸淨。 皆自心功德。卽諸佛之所修爲。故云第一希有也。 然雖生實相。不外無生。所謂實相者。不可執以爲 相。本無形迹。卽是非相。若說無相。恐成斷滅。故如 來說名實相。亦是假名耳。世尊如是經法。最難信 解。如我輩親見如來。得聞此經。信其言之實。解其 理之妙。聽受而持守之。不爲難事。若至將來末世 後五百歲。去聖時遠。五濁惡世。魔強法弱之際。其 時倘有衆生。得聞是經。亦能信解受持。是人眞第 一等人。而不可多得者。此人何故不多得也。以其 信解。能悟眞空。已無人我四相。而得人空。所以能 無四相者何也。以解我等四相。卽是非相。人我兩 忘。衆壽盡泯。原無有法可得。而證法空。此又何以 故。不惟但解法空。而又解得一切俱空之非相。大 凡衆生。不能同佛。爲六塵染著。拘拘形相故耳。若 離一切諸相。其心空寂。無異諸佛覺地。卽與諸佛 齊名可也。寧非第一希有也。此正當機深解義趣 處故。佛爲之印可曰。如是如是。謂其言當于理。而 深契佛意也。且不惟信解受持。爲第一希有也。若 復有人。但得聞是經。而不驚疑其言之過。不恐怖 其道之高。不畏懼其行之難。此人亦甚爲希有。何 以故。此雖信有淺深。而信佛說之第一波羅蜜則 同也。然如來所說第一波羅蜜。豈眞有第一波羅 蜜哉。順俗諦故。說第一波羅蜜。順眞諦卽非第一 波羅蜜。順中道第一義諦。是名第一波羅蜜。而聞 之不驚怖畏者。豈不同謂之希有耶。