此正當機領解佛滅度後。後五百歲。有持戒修福 之人。能信是經也。始知佛語無虗。蓋尊者之意。謂 我爲羅漢。耳提面命。尙不免疑。然幸親稟佛敎。得 生信解。似亦不足爲甚難事。若夫當來濁惡世中。 後五百歲。正法像法之後。時當末法之際。目不覩 玉毫之相。耳不聆金口之言。當此去聖時遙。鬬諍 堅固之秋。其有衆生。覽遺敎而興思。念微言而渴 仰。因而得聞如是之經。遂而信心淸淨。解得人法 俱空。復能如說受持。是則眞爲罕有之者。此中聞 是經。卽聞慧。信解。卽思慧。受持。卽修慧。以能具此 三慧。故言是人卽爲第一希有。此是人二字。正領 佛說當知是人之是人也。言此人非一佛二佛三 四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。 正是見佛多。聞法廣。種善深。乃人中第一流人也。 然復能信心淸淨。解此離相無住之旨。了得人法 皆空。豈非人中之希有者乎。

向下卽徵釋云。何所 以故。此人不過聞經信解受持。是亦平常之事。如 何便說是人中第一希有之人。聻。以此人無我等 四相故。何則。設有四相。自不能信此經離相無住 之文字也。今能信此。則無四相可知。旣無四相。則 其人已證人空之智。高超三界。遠越四生。我生已 盡。不受後有。豈非凡外人中。第一希有者乎。然旣 如此。次又徵云。所以者何。此人卽無我等四相。不 過與二乘同流。尙有無明未斷。變異猶存。何得謂 之第一。然此不惟但解人空。兼亦證入法空。不惟 無我等四相。亦無無我等四相。設不如是。奚能解 此經離相無住之觀照乎。旣解觀照。則不臥無爲 牀。戒飮寂滅酒。已離化城。直造寶所。豈非二乘人 中之第一者乎。故云我相。卽是非相等者。此中我 等四相。在二乘人。惟知執無。今言非相者。卽是幷 無相亦非。所謂無無相也。卽無無我相。無無人相･ 衆生･壽者相也。是則法根旣絕。我苗不生。二執冰 消。二空智顯。卽古云。若欲速成佛。持刀快殺牛。牛 死人亦亡。佛亦不須求。至此則佛尙不求。豈非小 聖中之第一者乎。

若爾。則再三徵　何所以故。卽 使解得法空。不過同乎菩薩。上求佛果。下化衆生。 往來三界。出入四生。何處無之。安爲希有。良以此 人不惟但解法空。離其法等四相。而且又解非我 法等四相之空亦空。遠離一切諸相。而更證俱空 之智耳。設不爾者。何能受持此經之離相無住之 實相哉。旣能受持實相。則能了達實相無相。無相 亦無相。是則離一切諸相。則非菩薩之可稱。卽當 名之爲佛矣。此正結前深解義趣之文也。

然雖如 是。要識當機疑悟落處。指示分明。疑自何生。悟從 甚得。方爲說到見到。設不爾者。何異盲人摸象。未 審諸人有證據不。倘或未明斯旨。且須落草盤桓。 幸勿厭繁可耳。良以尊者抱負。迥異常流。況乎身 佩三印。果證二乘。踞化城之堅壁。依草菴而駐兵。 自是自空一世。氣冠羣英。方將問鼎請隧。且不識 漢何如我大。然則所謂獨坐窮山。放虎自衛者也。 今向祇園座下。見得一斑。正欲人前顯實。閙裏奪 尊。方不埋沒自己。設或不然。寧不錦衣而夜行耶。 以故一心恭敬。三問齊伸。將謂唯我已達。然爲諸 人。正以夜郞王而自居也。

然我如來旣見當機智 勇膽略。還是個人。猶臥龍之遇天水。不妨且戰且 攻。且招且撫。是以將錯就錯而應之曰。應如是住。 如是降伏其心。此時如來毫不干動。所謂將欲取 之。必固與之。始而略示降心離相。繼而復示住心 無住。此則八陣之圖已陣。十面之伏已設。然欲下 手。遂將自己畫道等身符子。直向尊者面前一擲。 曰。於意云何。可以身相見如來不。卽此一問。當機 不解。是箇弔虎離山之計。因而輪鎗躍馬。直出垓 心。且而據鞍顧盻以示。矍鑠可觀。自謂英雄葢世。 智術過人。遂率然而對曰。不也。只此二字。是要充 作家的樣子。然則何異龐德之敵雲長。所謂初生 犢兒不畏虎也。且復抖搜精神。左鎗右棒。橫衝豎 撞。故云世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來 所說身相。卽是非相。足見尊者前遮後搪。上盤下 旋。也是箇戰將。然在如來以逸待勞。見得當機到 此。力盡矢窮。因而虗恍一刀。引他入陣。所以把火 助照。故曰凡所有相。皆是虗妄。尊者至此。只解如 來順水張帆。豈識老漢逆風帶柁。是以䇿轡向前。 不覺全身陷陣。

如來見事已濟。不費張弓隻箭。只 須羽扇輕揮。霎時旌旗變色。壁壘皆新。故曰若見 諸相非相。卽見如來。方纔正說離相之旨。當機以 爲得計。竭力應酬。不料如來。忽然吐出這箇卽字。 未免驚慌。意欲奪空而走。遂復嫁禍於人。故曰。頗 有衆生得聞如是言說章句。生實信不。故知卽之 一字。乃疑悟根也。生佛基也。釣鰲鈎也。縛將縧也。 如來因彼破綻已露。始向頂門一針道。須菩提。莫 作是說。然此莫之一字。乃除疑生信之關。亦尊者 就擒被縛之所。設非此字。未免還有之乎者也。故 如來止用一箇莫字。便敎當機閉口無言。神驚膽 喪而偷心盡死。至此則生擒下馬。而活捉歸營矣。