此段乃入道次第。而須菩提卽以自證也。須陀洹。 華言入流。謂已入聖賢之流果者。譬猶木之有實。 孫氏彚纂云此聲聞初果自聲敎而悟者曰聲聞。 能逆凡流故入聖流。但未盡六根虗習。故僅爲初 果。斯陀含。華言一往來。謂一往天上。一來人間。便 得涅槃。實無往來者。無往來之念也。孫氏云。此聲 聞第二果。比入流又高一層阿那含。華言不來。已 斷欲界思惑盡直生四禪天上。不來欲界受生。故 曰不來。實無不來者。亦是無不來之念。孫氏云。本 性淸淨光明。眞空無我。不見可欲。本無欲界。故實。 無不來也。此聲聞第三果比尙有往來又高一級。 阿羅漢。華言無生。人法俱空。已證涅槃。聲聞之道。 至此圓滿已極。故不名果而名道謝云阿羅漢者 無生也。相滅生盡。謂之無生。若有計念。則見我人 起相也。黃成釆云。實無有法。塵心淨盡。無法可學 也。孫氏云。此果斷三界見思。煩惱俱盡。又曰四果 人。俱無得果之心。可見聖賢。皆以無爲法。全不住 相矣。但四果只是了一身。不度衆生。佛門謂之小 乘。諍者。爭也。塵念欲行。道念欲遣。如水火不相合。 兩念相爭也。無諍。則理欲俱忘。一念不起。心無生 滅去來。惟有本覺常明。故名無諍三昧。三昧。華言 正定。六祖曰。三昧梵音正受。亦云正見。遠離九十 五種邪見。是名正見。阿蘭那。華言寂靜。阿蘭那行 者。卽是淸淨行。徐士英曰。佛所說四果。自有等級。 第一云。不入色聲香味觸法。則是知欲當避。此果 之初生。第二云。一往來。則是蹈欲境不再。此果之 方碩。第三云。不來。則是去欲境如遺。此果之已熟。 第四云。离欲。則是脫然無纖欲可除。此果之旣收 以此觀之。亦是下學上達處。