仁王護國般若經者。乃八部般若之結經也。夫般若 之談。時長理詣。莫不蕩空釋滯。絕想袪情。良由衆生 迷執久固。眞性難顯。故佛且不揀善惡垢淨性相。一 切訶破。雖眞性及妙用不無。而姑云無。直待情忘理 喪。纖毫不容。然後引出匿王之問端。高張五忍之法 網。婆心徹底。巧運錐鎚。密接通別之初機。淘鎔凡聖 之玄路。來至法華開顯。領付家業。點示般若之離相。 咸成諸法之實相。究論實相之功。功由般若。般若之 要。要當妙悟。故曰無量義者。從一法生。是也。唯我天 台智者大師。深愍當來。劫運漸衰。鬪諍堅固。般若緣 疎。經云若國欲亂。鬼神先亂。鬼神亂故。卽萬人亂。是 諸難起。皆應受持講讀此般若波羅蜜多。而護國法 要。尤在解說此經。此大師經疏所由作焉。惜乎此疏。 盛行海東。中華失傳。昔四明尊者。搆仁王疏而弗獲。 亦猶天台大師拜楞嚴經而未得。先後求法。苦心有 同揆歟。幸有宋老僧如恂師。得之海賈。晁說之叙於 簡端今龍藏雖載。而講筵無聞。適天台敏老法師。應 吳門諸縉紳請。於戊戌冬。住報恩北寺。時値邊疆多 故。臣民不安。乃於己亥春。屬成蓮演講仁王護國般 若經。求佛保安。惟成蓮所講。係當世通行唐不空譯 本。而大師所疏。爲什公譯本。經文互有異同。大旨正 堪補備。且龍藏本。經與疏各自爲帙。研究維艱。爰遵 天台大部之軌。華嚴三合之例。分經會疏。合鐫方册。 排科文於經前。繫疏解於經後。重加句讀。庶幾條分 縷析。開卷瞭然。成蓮復據北藏。校勘一周。合掌恭敬。 　而說頌曰。