與大下。擧類標數。古德謂諸經列衆。有四種別。一 影嚮衆。謂諸菩薩。大果已圓。爲令正法久住世間 故。二結緣衆。現在雖聞。而不獲益。但作當來得道 因緣故。三發起衆。法身菩薩。共相發起。請如來說。 普益衆生故。四當機衆。植因曠古。果遂今生。聞法 之時。卽能悟入故。然比丘等四衆。各具影嚮等四。 如有影嚮。卽有當機等也。比丘梵語。此含三義。一 怖魔。二乞士。三破惡。稱比丘者。示現遠離相故。復 示摩訶衍。方便道。與二乘共故。又於四衆。亦同遠 離行故。而云大者。準華梵相翻。摩訶云大。約迹雖 道高德重之稱。論理實指具體相用三大爲大也。 諸經標千二百五十人。此言千百八人者。盖多少 不同。亦適時而已。不必定局。且秦譯作八百萬億。 今云千百八人。或譯者迴文有異也。言與者。卽共 義。如釋論云。一時一處。一戒一心一見一道一解 脫是也。皆阿羅漢下。嘆德也。總嘆千百八人。故云 皆。諸漏下。別明所具功德此已到無學。非三果四 向。卽第四果阿羅漢也。羅漢梵語。此翻三義。一殺 賊。以見思結使煩惱盡故。二應供。以堪作福田智 願足故。三不生。以三界因亡。不受後有故。諸漏。卽 欲漏。有漏。無明漏。此三皆以粘湛妄識爲體。爲三 界煩惱之本。皆名漏者。謂善淵之心。不能全一。粘 湛發識。流溢奔境。故名爲漏。煩惱卽貪嗔癡等十 使。爲諸漏之緣。戕害法身。偪惱正性。名煩惱賊。今 言漏盡無惱者。以本盡故。緣亦無也。此卽殺賊義。 小乘有定無慧。爲偏枯所縛。未得解脫。今盡諸結。 使心得自在。故云心善解脫。智斷具足。證入無礙。 故云慧善解脫。凡此皆影嚮之阿羅漢也。金剛纂 要云。繇煩惱障心。心不解脫。造業受報。輪迴五道。 繇所知障慧。慧不解脫不了自心。不達諸法性相。 縱出三界。亦滯二乘。不得成佛。今二俱盡。心慧解 脫。影嚮無疑矣。然心慧解脫。約人料揀。以成四句。 謂心解脫慧不解脫。二乘也。心不解脫慧解脫。菩 薩也。俱解脫。佛也。俱不解脫。凡夫也。九智者。按法 數中。一乾慧地智。卽五停心等。二性地智。卽四加 行等。此上伏見思。三初果智。斷三界見惑盡。見眞 諦。四二果智。斷欲界六品思惑。五三果智。斷欲界 殘思惑盡。六四果智。斷三界見思惑盡七。辟支佛 智。斷見思盡。更侵十種習氣。八菩薩智。斷三界正 使盡。修六度行。九佛地智。卽頓斷三界見思殘習。 坐木菩提樹。生草爲座。成劣應身。然此經有辟支 菩薩二智。所依皆小敎。所斷皆見思故。不爲礙耳。 十智者。一法智。卽斷欲界四諦下結使。無漏法忍 智及法忍智品中無漏智是也。二類智。卽斷上二 界四諦下結使無漏智。然上二界斷結無別觀察。 唯取類下界修斷。故名類智。亦名比智。三他心智。 知欲色界中現繫心心數法。及無漏心心數法少 分。亦名他心智。四世俗智。謂知世間有漏智慧。亦 名等智。以凡聖同有故。五苦智謂觀五陰無常苦 空無我四行故。六集智。謂有漏法因。以集因緣。生 四行觀時無漏智。七滅智。謂證時以滅盡妙離四 行觀時無漏智。八道智。謂修時以道正迹乘四行 觀時無漏智。然此苦等四智。卽小乘觀八諦三十 二行之例也。行爲能觀。諦爲所觀。四行觀盡。一諦 乃空。一諦旣爾。七諦亦然。原人論疏。明七周減緣 二十四周減行者。正明此也。九盡智。謂已能見苦 斷集證滅修道故。十無生智。卽見苦已不復更見 等。是也。此十智外。或有如實智。非二乘分矣。又二 乘於十智中。具前九智。無第十無生智耳。所作已 辦。卽指上證智斷惑之事。無少欠也。法華文句。謂 三界因果。皆爲他事。智斷功德。乃名己利。然得己 利。卽已辦之謂。此卽不生義也。三假實觀者。卽法 受名三。法假。卽色陰。古云。色如聚沫故。一切虗妄 故。受假。卽四陰。古云受如漚泡。想如陽𦦨。行如芭 蕉。識如幻事故。兼此二名。卽爲名假。以此虗名。非 眞名故。然此三法。自體不實。藉緣方有。衆生不了。 妄執爲實。聖者正觀。卽實而虗求名叵得。何色受 之有哉。故起信云。一切諸法。皆依妄念而有差別。 若離於念。則無一切境界之相。然此三觀。假法。上 約小敎而明。據實而觀。則三法卽空卽假卽中。遮 照同時雙忘。故中論云。因緣所生法。我說卽是空。 亦名爲假名。亦名中道義。此也。三空門觀者。謂因 上三假故此明三空。大論謂因助道法趣涅槃門。 門有三。卽空等三門也。空門。卽觀一切法因緣和 合虗妄而有。無我無人無造無受故。無相門。卽觀 諸法妄見成立。屈伸去來動靜視聽言語於中無 實。如夢幻泡影故。無作門。卽觀諸法無體。作亦是 妄息心體空。總不安排故。繇此三空。證三解脫。故 又言此三爲門也。有爲功德卽智德。無爲功德卽 斷德。故相宗以有爲智。證無爲理者。此也。然此二 種功德。約修約證。分有爲無爲耳。言功德者。謂斷 證成全曰功。精純美善名德。應作四句揀別。一功 而非德。如成事損人等。二德而非功。如抱守忠孝。 而未見行一事等。三亦功亦德。如忠以爲國。孝以 事親。忠孝名世傳家等。四非功非德。如不利人益 已惡名播世等。今此雙具。卽第三句。施以利物。善 以歸己。故稱功德。末句卽總結。如上實德。毫無欠 缺。故云成就。卽堪應供義。故知羅漢名總嘆。餘文 皆別釋羅漢名中三義也。

△二有學衆。