釋經爲二一釋題二釋文初又二一總二別總又 二一列名二引證列名者此經法喩爲名蘊空爲 體圓照爲宗度苦爲用大乘爲敎引證者經云行 深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄 旣云五蘊皆空空卽所照之境故知蘊空爲體旣 云行深般若則簡異偏淺故以圓照爲宗旣云度 一切苦厄此卽智冥於境能破二死故以度苦爲 用名敎可知別釋爲五一名者諸經皆有通別二 名應以三義往簡謂敎行理各有通別字闕理有通 別故敎有通別攬敎爲名名亦通別以三簡之旨 在此矣敎者詮辯各異故別同出金口故通行者 四門趣入故別同歸一理故通理者異名召理故 別理本無名故通今經約敎則詮辯般若約行則 多在空門約理則以蘊空立稱別名爲二一法二 喩就法又二一別二通般若是別名異諸法故波 羅蜜多是通名檀等同名故般若此翻智慧而有 三種一實相謂所觀眞理卽經云諸法空相二觀 照謂能觀妙慧卽經云依般若故心無罣礙三文 字謂詮二之敎卽觀自在對吿身子顯蜜之說此 經正觀照以彰名問般若云智慧理敎何得名邪 答理能發慧敎能詮慧故得相從悉名般若二通 名波羅蜜多此云到彼岸卽由妙慧從生死此岸 越煩惱中流到涅槃彼岸也二喩心謂肉團心此 之略說統攝群言譬方寸之心於五藏中要也通 名經者訓法訓常法乃群機所軌常則百世不易 二體體謂主質蘊空爲一經之主質也經家標行 旣云照見五蘊皆空至菩薩正說還以蘊空爲始 由達蘊空乃知諸法空也而此眞空竪該因果以 一切賢聖皆以無爲法而有差別故橫攝衆敎以 般若是一法佛說種種名故空非橫竪而遍橫竪 問此觀蘊空與小何別答二乘析破方空今卽蘊 是空若爾與通豈異答通觀卽空空不具法而此 圓空具足諸法不動自性蘊空是眞具法是俗不 動是中雖觀卽空三諦具足尙不與別次第同況 藏通乎是故四敎俱得蘊空但近巧拙具法不具 法之異耳或云二乘得人空菩薩證法空者乃與 奪而言三宗此經圓照爲宗實三觀圓修而正以 空中破著菩薩以無所得心而證分果如來以無 所得心而證極果故以圓照爲宗四用以修般若 故能度分段變易二死之苦得菩提涅槃二果之 樂是經力用也五敎卽第四熟蘇味敎此經四譯 一秦羅什譯名摩訶般若波羅蜜大明呪經二唐 玄奘譯名般若波羅蜜多心經三般若譯立題與 奘師同四法月譯於題上更加普遍智藏四字此 二譯皆有序及流通今釋第二本此對利根菩薩 略說般若也大論明佛經通四人說謂弟子仙人 諸天化人觀自在是弟子也說處卽靈鷲山雖部 談三敎而今經唯圓釋題竟。