夫四大色身。見在生成。不用打點。惟心難見難悟。因 心不悟。則妄想蝟集。所以佛說一切法門。只是敎人 明其本心。則習氣妄業自消。而如來之藏。卽現不行 一切苦行。亦可脫生死之苦厄。佛恩高大。昊天豈足 喩哉。然佛恩何以見其大。佛得實相之法。非是今生 而得也。皆由前劫千萬世中。不論大小法門。逐件逐 件。行過試過。始知此實相之法。爲法中之王。後學得 此法者。則一切苦行。俱不用行。靜而思之。佛爲我等 後世佛子。省了許多力氣。兌了許多生死苦。得之者 知其勞苦。始爲報佛之恩。譬如投身餒虎。割肉喂鷹。 捐軀節節支解。捨身以換半偈之類。皆其苦行也。佛 脩種種苦行。爲求出世之法。我等今得實相法王。固 當思其源也。古德云。將此身心奉塵刹。是則名爲報 佛恩。不思佛恩者。卽非佛子也。後學得遇此實相法 門者。猶隻眼龜値浮木孔。何也。却有三難。人身難得。 中土難生。佛法難遇。凡有血氣者。皆有身也。何獨以 人身爲難得。蓋人身與佛同類。佛法有在人間。須得 人身。然後得聞其出世之法耳。每見與佛無緣者。萬 劫不聞佛名字。何由預聞其法乎。旣得人身。又要生 在中國。若生偏方下賤之地。則無佛法可聞。故曰中 土難生。假饒得生。多爲世境牽纏。忙忙過了一世。無 暇去聞佛法。亦無心去聞佛法。故曰佛法難遇。旣聞 佛法。法海無涯。略說其門。亦有八萬四千。惟此實相 法門。又難遇中之難遇也。金剛經云。若復有人。得聞 是經。信心淸淨。卽生實相。當知是人。成就第一希有 功德。

天地之間。惟人爲貴。人之有生。身心爲重。休 戚痛癢。內外相關。所謂切親莫過於此。世人不知可 貴。悉以功名利欲之假。反累其身。營營汲汲。終日馳 求。無時休息。所以世尊爲此一大事因緣。出見於世。 憫諸衆生。說種種妙法。令其反邪歸正。背假從眞。誠 使知身是載心之寶。心是潤身之珍。一失人身。萬劫 難得。日月云邁。雖悔可追。今之釋流。視此身如贅疣 者。何哉。彼以皮囊。歌曰。這皮囊多滯礙。與我靈臺爲 悉害。隨行隨步作機謀。左右敎吾不自在。要飯吃。要 衣蓋。又要榮華貪世態。使我心驚不得間。爲你結下 冤家債。豈知六祖此歌。乃解衆生執身怕死之疑。說 此破相之法。警人捨無常之身世。務存常住之眞心。 𮨇不悟祖意之由。以此皮囊眞可厭惡。遂有投崖赴 焰。蹈水就兵。輕生如敝屣者。意謂無此幻軀。便無衣 食寒暑之累。殊不知心地未明而死。心上還有許多 妄想情識未了。又要出殻入殻。復來人世四生之中。 以了妄念。試將慧眼觀之。此等惟圖貴高之名。不師 知識善友。流弊至此。又不念歌末有曰。尿屎渠。膿血 聚。算來有甚風流處。九竅都爲不淨坑。六門盡是狼 藉戶。𢓥彿中間解悟時。皮囊變作明珠舖。斷慾心。須 堅固。料我身從愛慾生。慾心斷絕無來去。內藏一顆 大明珠。晝夜光明自認路。此六祖變大地作黃金。攪 長河爲酥酪。假四大作化城。在行人迷悟如何耳。佛 家所謂出世之法者。無他。蓋言人人皆可成佛。所以 不成者。皆因身口意三根。常染貪嗔癡之三業。三業 分之。則爲十惡。夫身根有三業。殺盜淫。是也。意有三 業。貪嗔癡。是也。口有四業。綺言誑語。兩口惡舌。是也。 縱此十惡者。卽是自種地獄之因。若能轉十惡。爲十 善者。報盡決生天堂。可不愼哉。有等僧家。通宗達敎。 知因識果。怜悧多能。外習僧儀。內心如俗。此等十惡。 隨懺隨作。無有了期。自謂仗佛之力。必能爲其消滅。 及至禍報臨身。惟恨佛無靈驗。噫豈不聞佛手難遮 業報乎。要在當人懺露其前愆。悔其將來不可復作。 如是則佛果可覬耳。