般若心經。是世尊以人顯法。照見蘊空。而明甚深般 若也。恐人不解。故自釋之曰。照見五蘊皆空度一切 苦厄。何爲蘊空。以其色卽是空。空卽是色。而受想行 識。莫不皆空也。恐人不知色卽是空之旨。而復釋之 曰。是諸法空相。卽五蘊之中。生而本自不生。滅亦元 無有滅。不垢不淨不增不減者。旣此空相。雖具五蘊 諸法。而原無生滅垢淨增減。則無色無受想行識明 矣。是爲照見五蘊皆空。五蘊旣空。則世之根塵識三。 出世之四諦十二緣。以至能證所證。莫不皆空。旣無 世之陰界。則亦無出世智得也。能所旣忘。五蘊何有。 故都無所得。方名甚深般若。菩薩依此。而心無罣礙。 恐怖遠離顚倒夢想。能至究竟涅槃。三世諸佛依此。 而阿耨菩提可得。五住結盡。二死俱忘。何苦惱厄難 而不度耶。皆由照見蘊空。而能如是。故讚嘆之曰。而 此蘊空甚深般若。是大明呪神呪。以其能革凡成聖。 如果裸之呪螟蛉。而不自知。恐人不信。復曰。能除一 切苦。眞實不虗。後說密呪。使人斷言語息思想。而契 此蘊空般若也。此則但離妄緣。卽如如佛。而觀世音 能行此耳。故名自在。以至六百卷大經。以此爲心。如 人之有心。以爲一身之主耳。何等簡易直截明白。而 世之裨販之徒。自衒自媒。妄談般若。󴖚橫生穿鑿。牽 枝引蔓。礙正知見。一盲唱之於前。百盲從而和之於 後。瞎人眼目。徒增業苦。予憫無聞後進。蔓草難除。佛 燈欲滅。故不得已隨筆。略記經之首尾之旨如是。以 俟知言。大似揚聲止響。予欲無言可乎。