此以五蘊六根六塵十二處而顯叵得也蓋前推 蘊空緣起次會自心一體然且會歸自心實由緣 起而後至也故今又顯萬法緣起至後結歸自心 則見前後意之微也蓋初若不推空蘊凡夫未免 妄執爲謬故必先推空蘊也次若不會歸自心則 恐般若惟空似有不涉緣之妙而聲聞人依舊坐 落無爲床上亦不見得故次必當會歸自心始見 圓妙也此中若不廣顯緣生則恐萬法有不盡之 疑故此必廣顯萬法始見徹底無疑矣至後結歸 自心始乃究竟圓滿以是因緣所以前後文意有 隱顯者端在此耳此中廣顯緣生者先五蘊六根 六塵十二處十八界此中五蘊卽前所推之蘊不 須重解問五蘊前旣推竟此復出之何故曰只借 前意以例後耳故不再解所言六根者眼根如蒲 萄朵惟奔于色且此眼根本無所有蓋由明暗二 塵于妙圓中黏湛發見見精殃色結色成根則知 眼根除其妄見妄境此根本無所有然則此根卽 是緣起無復得也耳根如新卷葉惟奔于聲且此 耳根本無所有蓋由動靜二塵于妙圓中黏湛發 聽卷聽映精卷聲成根則知耳根除其妄聽妄聲 此根本無所有然則此根卽是緣起無復得也鼻 根如雙垂瓜惟奔于香且此鼻根本無所有蓋由 通塞二塵于妙圓中黏湛發齅齅精映香納香成 根則知鼻根除其妄齅妄香本無所有然則此根 卽是緣起無復得也舌根如初偃月惟奔于味且 此舌根本無所有蓋由恬變二塵于妙圓中黏湛 發甞甞精殃味絞味成根則知此根除其恬變妄 甞本無所有然則此根卽是緣起無復得也身根 如腰鼓顙惟奔于觸且此身根本無所有蓋由離 合二塵于妙圓中黏湛發覺覺精映觸搏觸成根 則知此根除其離合妄覺本無所有然則此根卽 是緣起無復得也意根如幽室見惟奔于法且此 意根本無所有蓋由生滅二塵于妙圓中黏湛發 知知精映法攬法成根則知此根除其生滅妄知 本無所有然則此根卽是緣起無復得也所言色 塵雖有多種究惟一義且如佛問阿難汝觀祗陀 樹林及諸泉池此卽色塵也彼文廣推不能俱引 今取略自作釋以下例此且此色塵本無所有蓋 由眼識眼根分別而有除其眼識眼根則此色塵 無復有也此又色塵惟從緣起所言聲塵雖有多 種究竟一義且如佛問阿難汝更聽此祗陀林中 食辦擊鼓衆集撞鐘此卽聲塵也且此聲塵亦復 無有蓋由耳根耳識分別而有若無根識聲從何 得是知聲塵無復有也此又聲塵亦從緣起所言 香塵雖亦多種究歸一義且如佛吿阿難汝又齅 此鑪中旃檀此卽香塵也且此香塵本無所有蓋 因鼻根鼻識分別而有若無分別香無復得則知 香塵惟從緣起所言味塵亦復多種且如世尊吿 阿難言汝常二時衆中持鉢其間或遇酥酪醍醐 名爲上味此卽味塵由根識有亦如前例所言觸 塵如吿阿難汝常晨朝以手摩頭此卽觸塵亦由 根識所有並如前例所言法塵如世尊言汝常意 中所緣善惡無記三性生成法則此卽法塵亦如 前例無復有也所言界者梵語䭾都此云界界是 因義根境識三互爲因故又種族義根境識三各 一種族又眼等六種族別故此十八界亦復無有 蓋此界言以根境識三因爲界一根有三六三十 八此十八者究無有體且根境識自無有體此三 無有界從奚立然則此十八界亦惟緣起此解取 意楞嚴令人易解然不錄全文惟取摘句義者望 人甞臠以知全鼎耳或曰此中與楞嚴不同予謂 實相同耳但楞嚴多種推破此中直吿文意雖有 不同其旨實爲一也問此中但直說無有便了何 必以緣生之理而推窮也曰若不推緣生則凡夫 之人何由開解必應爾也只如阿難多聞第一尙 然以多方辯究況吾儕乎。