此明深般若之實效用也是般若解脫二德以圓 照之功照破了了徹見故曰照見衆生執根身器 界對待形顯以爲實有名色領納違順俱非起苦 樂中庸名受搖動妄情攀緣計較名想運運密移 新新不住名行明了分別名識此五蓋覆眞性封 蔀妙明爲蘊二乘雖破我執法執猶存權乘次第 漸斷猶未之竟菩薩以大智慧光逆推其源無來 去之迹向不曾迷本自空寂何須宰割其體原無 頓超乎六道四生之分段長劫勤劬之變易故曰 一切苦厄般若淵微盡情吐露矣下吿當機者重 拈之註脚耳。

鶖子是衆中智慧第一之人彼卽當機故如來呼 其名而吿之色不異空空觀也破凡外執根塵實 有是色起惑造業誠生死根株也故曉之曰此所 執色不異于眞空勿滯著也空不異色假觀也破 二乘之人雖用體析之空破彼假色猶保偏空而 爲涅槃故曉之曰此所證空不異于假色勿取證 也色卽是空空卽是色中觀也恐權乘之人聞說 不異終成二物謂智外有如可證不解融卽猶存 空有二見故曉之曰玅有之色卽是眞空實相之 空卽是眞色所以爲大空第一義空也何生死之 不超哉何苦厄之不度哉言不頓彰文不累書其 實般若菩薩三觀一心三諦一境也色爲五蘊首 故詳其色而略其餘焉若具言之則受不異空空 不異受受卽是空空卽是受想行識三亦復如是。