此乃據行而略標綱要也觀自在菩薩者以此菩 薩妙慧圓照空有了無罣礙所以能有能無可空 可色得大自在故得此名菩薩梵語菩提薩埵華 言覺衆生稱菩薩者從略也行深般若者謂所脩 行之般若乃是人法雙空惟一實相非同二乘偏 淺所觀也照見五蘊皆空者謂達見五蘊自性本 空卽二空理深慧所見也五蘊色受想行識也色 卽五根五塵及法塵之半分非止幻身也受謂幻 身領納外塵而得受用有苦有樂及不苦不樂之 殊也想者謂心緣外境而成相也行謂造作念念 生滅遷流不息也識謂分別前境也識是心王受 想行皆心所合之一妄心也度一切苦厄者謂證 見眞空苦惱斯盡當得遠離分段變易二種生死 之苦也原夫凡夫之人執五蘊爲我我所由是起 惑造業輪迴六道甘受諸苦無有出期二乘雖不 執爲我我所而猶執蘊爲實有所以躭空滯寂視 三界爲牢獄不發度生之願是謂焦芽敗種無成 佛分佛深愍之故爲說此般若之法使其知五蘊 本空則身心如幻世界如化二執永亡三障頓消 可以長御白牛廣運衆生同至彼岸而佛與衆生 之名俱不可得矣。