康熙庚戌臘月八日爲諸戒子說戒畢次日室中 方焚香靜坐與空王老子打葛藤而孤月毒海玄 印德光諸禪人扣關作禮請益心經大旨余陵憑 應曰心經大旨照見五蘊皆空卽了更說箇什麼 衆皆屛息默領余各令就坐良久乃曰般若梵語 此翻智慧不云智慧而言般若者智慧輕薄乃世 人之常稱也般若尊重何也經云菩提薩埵依般 若波羅蜜多故心無罣礙乃至究竟涅槃三世諸 佛依般若波羅蜜多故得阿耨菩提是知般若不 獨菩薩所師亦爲諸佛所師故尊重也然般若有 三種一實相般若卽眞空心體二觀照般若卽心 體上本有大智慧光明三文字般若卽自心如來 後得智中流出聲名句文詮顯自心若法若義淺 深次第也行人若於實相體上起大智慧反照實 相見實相已然後復照如來所演一切法義冥合 自心無二無別是以自心爲智燈燭經幽旨也若 行人先由文字般若而發起觀照由觀照而洞見 實相是以古敎爲明鏡照見自心也二者各隨根 異非法有定相也波羅蜜多此翻彼岸到西方語 倒若順此方文勢應云到彼岸此乃般若功能謂 由智慧故到彼岸也彼岸對此岸而言所云到者 但照見此岸本空此岸卽是彼岸非別有彼岸可 到也然般若又有二種一共二不共若依共般若 聲聞以苦集二諦爲此岸道諦爲舟航滅諦爲彼 岸是聲聞智慧到彼岸也緣覺以十二因緣三世 流轉循環無盡爲此岸觀智爲舟航緣生性空卽 寂滅相爲彼岸是緣覺智慧到彼岸也菩薩以六 蔽爲此岸六度爲舟航佛果爲彼岸是權乘菩薩 智慧到彼岸也若依不共般若總以凡夫蘊處界 及三乘聖賢所修所證爲此岸以觀照般若爲舟 航實相眞空爲彼岸此經智慧到彼岸卽不共般 若謂不共三乘人所說唯令大心凡夫於五蘊中 直下頓見卽蘊卽空卽空卽蘊一空一切空而眞 空體上本無蘊處界及諦緣度等諸法是謂究竟 智慧到彼岸也心者直指法體上云彼岸原非他 物卽一切羣生本有眞空心體是也諸般若中廣 說空義而不云空卽是心乃如來之密意惟此經 直下指出分明顯露更無覆藏謂此智慧所到彼 岸非是別法卽是當人本有眞空心體也經卽文 字般若乃心佛所說能詮如上智慧到彼岸眞空 心體之義謂之爲經具貫攝常法四義俱如常解。