梵語般若。此云智慧。以智慧解諸法空。而至于彼岸。 是矣。又曰。心經何謂也。華首曰。心是體。智是用。體則 通凡聖。而皆徧用。則分迷悟以各成。天下無無用之 體。體卽徧。而用安得不徧歟。曰徧而迷悟異致。故曰 各成。各成則不可均言智慧矣。此所謂本覺則聖凡 無二。迷本爲妄。悟本爲始。妄與始無二體。而有二用 也。當其迷也。見色而不見空。迺至見受想行識。而不 見空。行于日用。欲求其毫釐解脫。而不可得矣。及其 悟也。卽色是空。更無別空。卽空是色。更無別色。迺至 卽受想行識是空。更無別空。卽空是受想行識。更無 別受想行識。行於日用。欲求其毫釐凝滯。而亦不可 得矣。是迷悟之用各異。而皆原于本覺之心。固無有 異也。通凡聖而無有異。故曰體也。自無始來。無佛名。 無菩薩名。無二乘凡夫名。唯渾然藏識而已。藏無自 性。不覺成識。識成而根身器界名相臚。然而藏性不 失。識滅而三明六通。智證詣極。而藏性不加。所謂無 生滅之謂心。無垢淨之謂心。無增減之謂心。此心空 相本自如。然而非深于般若。則未有能徹見。而返本 歸源者。此三世如來所讚歎尊重。無異旨也。般若生 于本覺。而要迷情淨盡。然後現妄覺。亦生于本覺。而 要當體知歸。然後泯故知翻其妄。而自照之爲智。智 生卽無妄。妄成智也。智解諸法空。還其本覺之無。動 搖之爲心。心返則無智。智盡心也。涅槃三德。非縱非 橫。而悉始于明。見佛性融。根本差別。而一至于是。所 謂佛性爲因。而涅槃爲果也。由是而造焉。之謂經也。