亦無老死盡。

無明至老死。乃佛所說三世十二因 緣也。一曰無明。謂過去世。妄識迷性也。二曰行。謂 過去世。一切結業。隨無明妄識流轉也。三曰識。謂 現在世。托胎識靈種子也。四曰名色。謂現在世。識 靈在胎。心但有名。而色身已有質也。五曰六入。謂 現在世。識靈在胎。已成六根之體。已具六入之用 也。六曰觸。謂現在世。色身出胎之後。六根但有所 觸。尙未了知六塵之涉入也。七曰受。謂現在世。色 身日漸長大。已能納受六塵諸境。尙于貪淫等。心 未起也。八曰愛。謂現在世。色身日益長成。貪淫等 心已開。而生種種愛欲。尙未寔愛欲之境也。九曰 取。謂現在世。色身強壯。愛欲日盛。而馳求恣取色 聲香味觸等。以寔愛欲之境也。十曰有。謂現在色 身。因馳求恣取。六根積集欲界色界無色界三界 之因。成就欲有色有無色有三界之業果也。十一 曰生。謂因果不亡。識靈又隨業流轉。受生衰老。又 壞而死也。因無明緣行。因行緣識。因識緣名色。因 名色緣六入。因六入緣觸。因觸緣受。因受緣愛。因 愛緣取。因取緣有。因有緣生。因生緣老死。十二因 緣生滅無常。有起有盡。盡而復起。起而復盡。循環 三世。生滅輪轉。若觀此十二因緣。皆明無爲妄識 流轉。忽然覺悟十八界皆空。則本妙明心。如如不 動。無有生滅之妄識。則無無明明矣。旣無無明明。 無起無盡。亦無無明盡矣。乃至者。色無行亦無行 盡。無識亦無識盡。無名色亦無名色盡。無六入亦 無六入盡。無所觸亦無觸盡。無受亦無受盡。無愛 亦無愛盡。無取亦無取盡。無有亦無有盡。無生亦 無生盡。無老死亦無老死盡。