此空十二因緣也。無明者癡暗也。謂於本性。無所 明了。非瞢然無知。乃違理強覺之謂也。無無明等 者。菩薩以般若智。觀此無明。其性本空。無生滅相。 故云無無明亦無無明盡也。無老死亦無老死盡 者。義與前同。生相者。無明緣行。乃至生緣老死是 也。滅相者。無明滅則行滅。乃至生滅則老死滅是 也。此十二因緣。亦名十二有支。生從無明生。則一 切生。滅從無明滅。則一切滅。若無無明種子。根莖 何來。因此十二因緣。妄想生滅。纏縛自性。受苦無 有休息。頭名無明。亦名煩惱。亦名種子。二名行。謂 造作諸業。此二支前世所作。惡業種子也。三名識。 謂起妄念。初托母胎也。四名名色。從托胎後。漸生 諸形相也。五名六入。於胎中成六根。而通竅也。六 名觸。謂出胎後六根。對六塵而生喜好也。七名受。 謂領納世間好惡等事也。此五支現在所受之果 也。八名愛。謂貪染世間五欲等事也。九名取。謂於 諸境好醜。生取著心也。十名有。謂作惡業。造有漏 之因。能招來世之果。此三支現世所作之惡因也。 十一名生。謂受來生五蘊之身也。十二名老死。謂 來世之身。旣老而死。此二支來世當受之果也。葢 此十二因緣。該通三世因果。何見人生禍福。已定 此善惡因緣。不肯脩行。妄求富貴安樂。何益不造。 無業無縛。卽得淸淨法身。若造惡業。展轉因依。如 輪旋轉。無有休息。一切衆生。迷而不知。良可悲也。 故菩薩說此心經。勸誘於人。依而行之。可出苦輪。 此本緣覺之人。所觀之境。大乘菩薩。徹照此境。皆 無實性。故云無也。