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原書標點
聖人立世間法。以維持風化。吾佛說出世法。以化導
群迷。世出世間。同歸于善。但世間法。不外日用倫常。
出世法。乃能轉凡成聖。是尤善中之善也。心經爲般
若之精華。而出世之捷徑。依此而脩。乃能離苦得樂。
非妙法乎。茲因金剛經易解註成。爰類列此經。而並
註之。庶幾稗益兼資。以成出世因緣。普願見聞。同登
覺路。
時
光緖己丑春杪貫三謝承謨書於混勞處
般若波羅密多心經
唐 三藏法師
毗陵 謝承謨貫三氏 註釋
眞州 劉紹南圓覺氏
刊上 蔣春同蘭言氏 校訂
刊上 錢松齡覺之氏
此經以單法爲名。寔相爲體。觀照爲宗。度苦爲用。
大乘爲敎相。五者。皆經中所說之旨。單法者。卽般
若波羅蜜也。寔相者。卽諸法空相也。觀照者。照見
五蘊皆空也。度苦者。度一切苦厄也。大乘者。卽菩
薩所行甚深般若也。經題稱般若。華言智慧。波羅
蜜多。華言到彼岸。衆生由迷慧性。居生死。曰此岸。
菩薩由修般若。悟慧性。到涅槃曰彼岸。心者。般若
心也。此般若心。人人本具。爲說此經。令見本性。經
者。常也。法也。
按施護譯本。世尊在
正法三摩提。舍利子白觀自在菩薩言。若有人欲
修學甚深般若法門者。當云何修學。觀自在菩薩
遂說此經。卽世尊所說大般若經六百卷之精要
也。傳至中華凡五譯。今從
行故也。
觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。
行。音恨。般若。音鉢惹。
○觀自在卽觀世音也。由其
用般若智慧。照了自心淸淨。圓融無礙。故稱自在。
言菩薩於
岸之時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
照者。觀照也。五蘊者。色受想行識也。蘊者。積聚。色
者。色身。受者。領納。想者。思想。行者。作造。識者。分別。
由有色身而有受想行識。度者。度脫。一切苦厄。世
間之衆苦也。言菩薩用觀照之力。而見向之五蘊。
皆空非有。由是而度脫世間一切衆苦焉。以上皆
集經人語。
舍利子。
卽舍利弗。佛之弟子。智慧第一。因其爲衆請問。故
菩薩呼其名而吿之。自此至終。觀自在語也。
色不異空。空不異色。色卽是空。空卽是色。
色乃世間一切色相。皆屬幻妄。空乃眞空。永無壞
滅。言世間幻色。固是虗妄。然亦不必起心厭離。眞
空固應修習。亦不必起心取著。若生分別。兩俱成
病。當知幻色不異眞空。眞空不異幻色。不當分別
取捨。又幻色卽是眞空。眞空卽是幻色。要當如此
體會。方是正道。
受想行識。亦復如是。
復。去聲。
○夫色之與空旣不生分別。則受想行識。
亦莫不皆然。自色不異空至此。乃修行之首要。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
相。去聲。
○是諸法者。指前五蘊而言也。空相者。眞
空寔相也。菩薩復呼舍利子云。若能了知五蘊諸
法。卽是眞空寔相。則寔相之體。本無生滅。旣無生
滅。豈有垢淨。旣無垢淨。豈有增減哉。
是故空中無色。無受想行識。
夫眞空寔相之中。旣無生滅垢淨增減。則亦無五
蘊可知矣。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
眼耳鼻舌身意。謂之六根。色聲香味觸法。謂之六
塵。如色由眼見。故眼爲根而色爲塵也。六根六塵。
合之爲十二入。言眞空之中。旣無五蘊。則根塵亦
應無也。無根塵。是爲空十二入。
無眼界。乃至無意識界。
此爲六識。謂眼耳鼻舌身意。各有識也。界者。如眼
見處。至不見處爲界。乃至者。擧始末而略其中也。
此六識。合上十二入爲十八界。
隨修一科。皆能悟入。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
此謂十二因緣也。亦名十二有支。一曰無明。亦名
煩惱。二曰行。謂造作諸業。此二支。乃過去世所作
之因也。三曰識。謂起妄念。初托母胎也。四曰名色。
從托胎後。生諸根行也。五曰六入。於胎中而成六
根也。六曰觸。出胎後六根對六塵也。七曰受。謂領
納世間好惡等事。此五支。乃現世所受之果也。八
曰愛。謂貪染五欲等事也。九曰取。謂於諸境。生取
著心也。十曰有。謂作有漏之因。能招未來之果。此
三支。乃現世所作之因也。十一曰生。謂受未來五
蘊之身也。十二曰老死。謂未來之身。旣老而又死。
此二支。乃來世當受之果也。此十二因緣。該三世
因果。展轉因依。如輪旋轉。無有休息。衆生迷而不
悟。良可悲也。盖無明者。痴暗也。謂於本性無所明
了。非昏然無知。乃背理強覺之謂也。無無明者。謂
以般若智。觀此無明。其性本空。無生滅相。故曰無
無明。亦無無明盡也。乃至無老死。亦無老死盡。義
與前同。亦擧始末而該其中也。
無苦集滅道。
此爲四諦。苦卽生死苦果。集是惑業苦因。此二者。
世間之法也。滅卽涅槃樂果。道卽道品樂因。此二
者。出世間法也。說此四諦。欲令衆生知苦斷集慕
滅修道。離苦得樂也。菩薩照了此境。當體空寂。故
亦云無也。
無智亦無得。
自五蘊以至四諦。悉皆了知無眞寔相。良由般若
智慧。觀照之功。方能臻此。然若自見爲有此智慧。
而能空諸境界。於道爲有得。倘存此見。卽能礙道。
故云無智亦無得。工夫至此。則人法皆空。境智俱
泯。如病去葯忘矣。
以無所得故。
此結前起後之辭也。
菩提薩埵。依般若波羅密多故。心無罣礙。
菩提薩埵者。梵語。略云菩薩。般若波羅密多。解現
經題。言菩薩依此般若波羅密多之法而修之。則
心體圓明。自無妄想。妄想不起。則其心有何罣礙
哉。
無罣礙故。無有恐怖。遠離顚倒夢想。究竟涅槃。
菩薩之人。其心旣無罣礙。自無驚恐怖畏。旣無恐
怖。則一切顚倒夢想。亦自不生。此爲三障皆空。然
迷卽三障。悟卽三德。所謂煩惱卽菩提也。故終至
於涅槃之地。而無生死可名焉。倘非般若觀照之
功。烏能及此。是則譬如磨鏡。垢盡而明現矣。
三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三
菩提。
三世者。過去現在未來也。言如上之法。不惟菩薩
依之修證。卽三世諸佛。亦莫不因此而成正覺也。
阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正等正覺也。
故知般若波羅密多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
是無等等呪。
是故當知般若正法。卽是四種呪。盖般若功用。能
破魔障。卽名大神呪。能滅痴暗。名大明呪。能顯至
理。名無上呪。極妙覺果。無與等者。名無等等呪。呪
者。密語。持之卽隨意獲益。言此般若功德。顯密俱
該。誠爲殊勝正法門也。
能除一切苦。眞寔不虗。
言般若功用廣大。遵而行之。必能除苦得樂。決定
無疑。令人生信也。
故說般若波羅密多呪。卽說呪曰。
揭諦揭諦。波羅揭
諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶
以上乃顯說般若。此爲密說。盖呪是佛之密語。非
下凡所知。惟佛與佛。乃能知之。故不譒譯。法華疏
云。呪是鬼神王之名。稱其王名。則部落敬主。故能
降伏一切鬼魅。又呪者。如軍中密號。唱號相應。無
所訶問。又呪者。願也。如蜾蠃之祝螟蛉。願其類我。
佛菩薩說呪。願諸衆生。皆如
此呪。則所願無不成就也。
曩謨阿彌多婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌利都。
婆毗。阿彌唎哆。悉躭婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌
唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。抧多迦
若誦經薦亡者。兼誦此呪。卽得往生。靈騐異常。附
錄於此。以備行持。