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原書標點
波羅者。到彼岸也。經云。渡河須用筏。到岸不須船。若
一人發眞歸源。窮理盡性。親見本來面目。頓悟無生。
便登彼岸。一得永得。一悟永悟。更不復生。輪迴永息。
生死永斷。作一箇物外閑人。任性逍遙。寂然快樂。
密之一字。喩於太虗能包萬法。太虗之中。森羅萬象。
情與無情。總在太虗之內。萬法是心之異名。分爲八
萬四千。廣則無窮無盡。心生種種法生。心滅種種法
滅。這一箇字。人人盡有。不能自見。說亦不信。喚作一
字法門。衆生不信是心是佛。佛有多動方便。指衆生
見自本性。靑靑翠竹。盡是眞如。須是親見眞如。
黃華。無非般若。須是親見般若。夾山道。道無乎不在。
又道。見色便見心。衆生只見色不見心。若能窮究。步
步行行。念茲在茲。
性不可以智知。不可以識識。須是左顧右盻。回頭轉
方得契如如。此性無形無相。於不見之上親見。於親
見之上不見。離種種相。見自本性。是名玅道。
經是衆生脩行之徑路。此經人人本有亘古亘今。只
爲衆生不悟。所以信之不及。若信於此擧心動念。有
一眞人。常在赤肉團上。出出入入。這裡親見此菩薩。
優游自在行脩行也。欲行千里。一步爲初。看這一步。
從何而
也。五蘊頓徹。絲毫不掛。如父母未生相似。般若云。智
慧大智之人。知有生。便知有死。當自坐觀。生從何來。
死從何往。若有人發此一念。便能親近知識。決擇生
死之法。
五蘊者。色受想行識。今人依此脩行。常自反照照見。
五蘊淨盡。淨躶躶。赤洒洒。到這田地。自然休歇。若不
得五蘊空。依舊墮落生死界。四大五蘊身如客店。主
人暫住。主人旣離。屋舍
色與空一種。上至諸佛。下至螻螘。各各本來總是空。
眼是色不能見。只是眞空能見。耳是色不能聞。只是
眞空能聞。分爲四萬八千見聞覺知。總歸六根。色空
不異。眞空玅理。
因有眼故。便受其色。因有色故。便受其想。因有想故。
便受其行。因有行故。便受其識。因有識故。便有六根
名相。隨聲逐色。流浪生死。終無止住。若要生死斷。但
從一根照破。當下空寂。直下承當空劫以前自
而常照。照而常寂。寂無所寂。唯見於空。空無所空。八
萬四千塵勞妄想。一時頓息。人亦空。法亦空。言語道
斷。心行處滅。動念卽乖。安排卽錯。若能徹底無依。直
下承當。亦無人。亦無佛。
四大五蘊。從它虗生虗沒。於自
光塵不染。三界獨爲尊。此長劫虗空不壞之身。會麼。
竹影掃堦塵不動。月輪穿海水無痕。衆生法身淸淨。
無瑕無染無汚。壞不得。燒不得。如蓮華不著水。心淸
淨虗空之體。在聖而不增。在凡而不減。如如不動。無
欠無餘。
空。空不住。火燒虗空。空不著。虗空之體。安色空不受
色。安聲空不受聲。六道四生。一切假名。都無所受。
有此六根。隨順衆生。衆生具足法身。法身有名無形。
在眼曰見。在耳曰聞。在鼻曰嗅。在舌談論。在手執持。
在足運奔。全體起用。全體法身。非是六根引導衆生。
須是親見法身。若得親見。轉凡成聖。
此六塵皆從一根上起。但去一根反照。從何而起。若
識起處。身非我有。我身旣無。十八界頓然淸淨。此十
八界因執有眼界。連累十八界。起諸惡業。但去眼界
反照。虗假六根皆歸敗壞。總無眞實。爲虗空之體。湛
然常寂。亦無脩證。那伽常在定。無有不定時。無散無
亂。孤明獨照。猶如秋月。普天匝地。光明洞耀。逈脫根
塵。體露眞常。不拘文字。心性無染。本自
緣。卽如如佛。
一切衆生。展轉流浪。皆因無明。歷劫受苦。忽然自覺。
掃除心地。不見有身。身盡無明盡。萬劫塵沙之罪。一
時頓息。有身卽有無明。惡業昏暗。背覺合塵。若能於
此一一轉得。凡夫卽是聖人。聖人卽是凡夫。居塵不
染塵。在欲而無欲。形影不存。纖毫不立。古云。無卓錐
之地。喚作無心道人。莫道無心云是佛。無心猶隔一
重關。會麼。一片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢。
旣得無明盡。便無老死。衆生顚倒。隨物流轉。因執人
我。妄心不滅。迢迢塵劫。人我不除。執著聲色。墮落生
死。對境目前。亦有生滅。若是見性之人。目前無法。亦
無衆生心。脫體全忘。不存踪跡。通身手眼。不立纖塵。
十二因緣。六度萬行。一時頓脫。無苦無樂。無集無滅。
無道無德。到這裡。脩證卽不無。染汚卽不得。一超直
入如來地。會麼。密竹不妨流水過。山高豈礙白雲飛。
離種種見。脫體無依。自性淸淨。實無一法。歸根得旨。
念念空寂。太虗之體。聲色不存。如世界。如虗空。是了
事淸淨道人。了得人空。名曰菩提。了得法空。名曰薩
埵。人法俱空。名曰玅覺。
依此解說。得大智慧。隨機利物。引導羣迷。同到彼岸。
三界唯心。萬法唯識。體用雙行。混融歸一。外淸淨。內
淸淨。外空內空。當體卽空。天地未有。先有此空。無名
天地之始。有名萬物之母。太始太初。視之不見。聽之
不聞。迎之不見。其首隨之。不見其後。如千燈照室。其
光遍滿。一切幻化總無障礙。東去無窮。西去無極。縱
橫自在。拘係不能得。千聖不奈何。若要遠離。先斷貪
欲。衆生輪迴。顚倒不息。如夢幻泡影。流轉世間。終無
了期。若有人打得透。永免顚倒夢幻。竟者盡也。窮盡
之法。廓徹無也。萬緣頓息。離四句。絕百非。知見無見。
斯則涅槃。如何是涅槃。咫尺之間不睹師。迢迢空劫
盡在如今。放光動地。人法俱妄。不見有過去未來現
在。三世自空。非識滅空。識性自空。
不生謂涅。不死謂槃。
波羅蜜多。正法眼藏。十方諸佛。依此修行。員成正覺
自悟自性。不容記授。若有傳授。盡是外道邪見。六代
祖師自脩自證。亦無一法與人。
阿言無。耨多羅言上。三藐三菩提正眞也。依此四箇
字脩證。直超聖果圓頓之位。不立名字。若自學解。就
人馳求。終不成就。此呪亦是衆生具足心。得此法門。
有大神通。反眞歸源。魔宮震動。心光發現。普照十方。
一切萬法。無能越者。是大明無上呪。揭諦者人空。又
揭諦者法空。到空無所空。生死永斷。同到彼岸。永不
受生。故曰波羅揭諦。五欲塵勞染汚不得。及本還源。
歸根得旨。故曰波羅僧揭諦。菩提是初。薩婆訶是末。
發菩提心。勇猛修行。迢出三界。了無所了。得無所得。
蕩然淸淨極樂之所。故曰薩婆訶。看讀至此。廓然頓
悟。三界。欲界色界無色界也。