○私記緣起。五祖章安尊者灌頂。姓吳氏。臨海章安 人。始生三月。能隨母稱三寶名。有僧過門。謂其母曰。 此子非凡。因以爲名。七歲入攝靜寺。依慧拯。日記萬 言。年二十受具戒。天縱慧解。一聞不忘。陳至德初。謁 智者於修禪寺。稟受觀法。研繹旣久。頓蒙印可。因爲 侍者。隨所住處所說法門。悉能領解。禎明元年。隨智 者止金陵光宅。聽講法華。隋開皇十三年夏。受法華 玄義於江陵玉泉。十四年夏受圓頓止觀於玉泉。至 於餘處講說聽受之次。悉與結集大小袠部百有餘 卷。傳諸未聞皆師之功也。

○五義本迹。下籤云。故玄 意五章莫過本迹。云云。

○東漸。尙書禹貢末章云。東 漸於海。西被於流沙。注云漸音尖。漬也。

○漢明迦竺。 東漢顯宗孝明帝七年。夢金人丈六。項佩日光。飛行 殿庭。傅毅曰。臣聞周昭之時。西方有佛。帝乃遣中郞 將蔡愔等使西域。訪求佛道。十年蔡愔於中天竺遇 迦葉摩騰竺法蘭。得佛像梵經。載以白馬。達雒陽。云 云。

○隋文台衡。隋高祖文皇帝名堅姓楊氏。南岳思 大師。陳大建九年六月示寂。智者大師於隋文開皇 十七年示寂。

○三五七九等乘。謂藏敎三乘三也。加 人天五也。再加通二乘七也。又加通別菩薩九也。

○ 宋文宣王等。攷史。止有齊竟陵文宣王。名子良。好佛敎簡栖名巾。

○禮云。禮記 第六卷玉藻篇。

○高僧傳。大藏晉高僧傳。會稽嘉祥 寺皎師著。分十科。一譯經。二義解。三神異。四習禪。五 明律。六忘身。七誦經。八興福。九經師。十唱道。

○別傳 卽章安撰。一卷。

○大蘇光州。大蘇山見慧思禪師。示 以普賢道場。行法華三昧。代受法師。卽指南岳爲受 法師。南岳造金字大品經竟。自開玄義。命令代講。

○ 方便陀羅尼。輔行云所發定者。法華三昧前方便也。 所發持者。初旋陀羅尼也。

○華頂佛隴唐溪。詳天台 方外志。

○陳隋。陳家因姓號國。自武帝覇先。受梁禪 來。至少主叔寶。方始入隋。陳少主至德三年敕迎。正 月十一日。第二敕迎二月八日。第三敕迎二月二十 八日。故云頻迎。隋敕書開皇十年正月十六日也。

○ 仁王般若。仁王護國般若波羅蜜經兩卷。什師譯。波 斯匿王起請。序品中十六大國王皆在會。

○陳少主 敕。此是遣主書羅闡口敕。在國淸百錄中。

○王制。禮 記第三卷第五王制篇。

○樂說辨。輔行第一卷云。辨 有四種。謂義法辭樂說也。義謂顯了諸法之義。法謂 稱說法之名字。辭謂能說名之語言。雖有此三。必須 樂說說前三也。謂於一法中說一切法。於一字中說 一切字。於一語中說一切語。皆入實相而無差謬。故 知皆是樂說力也。

○托胎誕育。別傳云。大師母徐氏。 夢香煙五彩。輕浮若霧。縈迴在懷。欲拂去之。聞人語 曰。宿世因緣。寄託王道。福德自至。何以去之。又夢吞 白鼠。因覺體重。至於載誕。夜現神光。棟宇煥然。兼輝 鄰室鄰里。憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相。復名光道。 眼有重瞳。父母藏護。不欲人知。而人自知之矣。

○髫 齔精誠。從師訪道。大歲七歲喜往伽藍。諸僧口授普 門品。初啓一徧卽得。而父母遏絕不聽數往。每存理 所誦。而惆悵未聞。奄忽自然通餘文句。後以經驗。無 所遺失。年十五於長沙像前。發弘大誓。願作沙門。荷 負正法。爲己重任。旣精誠感通。夢彼瑞像飛臨宅庭。 授金色手。從牕隟入。三徧摩頂。由是深厭家獄。思滅 苦本。但二親恩愛。不時聽許。雖惟將順。而寢哺不安。 乃刻檀寫像。披藏尋經。曉夜禮誦。念念相續。當拜佛 時。擧身投地。恍焉如夢。後遭二親殄喪。丁艱荼毒。逮 於服訖。從兄求去。兄曰。天已喪我親。汝重割我心。旣 孤更離。安可忍乎。跪而對曰。昔梁荆百萬。一朝僕妾。 於時久役江湖之心。不能復處󴗜磊之內。欲報恩酬 德。當謀道爲先。唐聚何益。銘肌刻骨。意不可移。年十 有八。投湘州果願寺沙門法緖而出家焉。緖授以十 戒。導以律儀。仍攝以北度。詣慧曠律師。兼通方等。故 北面事焉。時有慧思禪師權止光州大蘇山。大師遙 飡風德。如饑渴矣。其地乃是陳齊邊境。兵刃所衝。而 能輕於生。重於法。忽夕死。貴朝聞。陟險而去。初獲頂 拜。思曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追。今復來矣。卽 示普賢道場。爲說四安樂行。於時昏曉苦到。如敎研 心。於是但勇於求法。而貧於資供。切栢爲香。栢盡則 繼之以栗。卷簾進月。月沒則燎之以松。息不虗黈。言 不妄出。經二七日。誦至藥王品。諸佛同讚是眞精進 是名眞法供養。到此一句。身心豁然。寂而入定。持因 靜發。照了法華。若高輝之臨幽谷。達諸法相。似長風 之遊大虗。將證白師。師更開演。大張敎網。法目圓備。 落景諮詳。連環達旦。自心所悟及從師受。四夜進功。 功逾百年。問一知十。何能爲喩。觀慧無礙。禪門不壅。 宿習開發。煥然華敷矣。臣主珍敬。僕射徐陵。德優名 重。夢其先門曰。禪師是我宿世宗範。汝宜一心事之。 旣奉冥訓。資敬盡節。參不失時序。拜不避泥水。云云 儀同沈君理。請住瓦官。開法華經題。敕一日停朝事。 群公畢集。紫金光祿王固。侍中孔煥。尙書毛喜。僕射 周弘正等。俱服戒香。同飡法味。而陳宣帝詔云。禪師 佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之望也。宜割始豐 縣調。以充衆費。蠲兩戶民。用給薪水。臨終示相。大師 行至石城。謂智越云。大王欲使吾來。吾不負言而來 也。吾知命在此。故不須進前也。石城是天台西門。大 佛是當來靈像。處所旣好。宜最後用心。語已右脇西 向而臥。專稱彌陀般若觀音。索三衣鉢。命淨洒掃。唱 二部經爲最後聞思。聽法華竟讚云。沙門父母。慧解 由生。本迹曠大。微妙難測。四十餘年蘊之。知誰可與。 唯獨自明了。餘人所不見。輟斤絕絃於今日矣。聽無 量壽竟讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無 人。火車相現。能改悔者。尙復往生。況戒慧熏脩。行道 力故。實不唐捐。梵音聲相。實不誑人。當唱經時。吳州 侍官張達等伴五人見石佛倍大。光明滿山直入房 內。諸僧或得瑞夢。或見奇相。雖復畢處。而同是此時。 唱經竟。索香湯漱口。說十如四不生十法界三觀四 無量心四悉檀四諦十二因緣六波羅蜜。一一法門 攝一切法。皆能通心到淸涼池。若能於病患境達諸 法門者。卽二十五人。百金可寄。我今最後䇿觀談玄。 最後善寂。吾今當入。滅後應驗。傳有十條。其一晉王 夢中見大師飛空而至。爲說淨名疏。其二沙門慧延 夢見大師從觀音西來說法除疑。其三土人馬紹宗 夢見大師安慰勸施。爾夜宗兄及宗妻母三人亦見 大師。其四佛隴僧衆坐禪。師現常形進堂按行。上應 道脩瞻奉良久。其五土人張造曳疾登龕。願求度脫。 仍聞龕內應聲。又聞彈指。其六永嘉僧法曉求見。龕 戶自開。放光現相。其七八九十。云云。

○建業亦云建 康。古金陵地。吳晉宋齊梁陳及南唐舊都。秦始皇改 曰秣陵。吳曰建業。晉曰建康。唐曰江寧。今爲江寧縣。