【疏】廬山下次明處中分文又二初諸師次天台初龍 師有三節初序正流通初品爲序次方便品至校量 偈爲正宗後盡經名流通次從序至法師品言方便 等者明乘方便乘眞實次從見塔品竟經爲身方便 身眞實三從方便至安樂行者爲因門從涌出訖經 是果門今破云乘豈無身身豈無乘因豈無果果豈 無因耶又導法師云二十八品分爲二文初一品明 如來起化由序餘二十七品辯其正化序品陳其始 由正化明其利益訖至經末皆有益故此師闕流通將流通益爲 正不可稠禪師分三段有二意一者別約會三歸一爲 三初品名序分從方便品至分別功德品校量偈已 來爲正宗次從阿逸多若有聞佛壽命長遠下爲流 通分二者通就當時聞說悟解爲三分第一序品爲 序分第二爾時世尊至普賢品云三千大千等具普 賢道爲經正宗正明當時說法曉悟時機第三從佛 說是經時訖經爲流通分也此師由〔京〕南岳云云關中云此經所 明凡有三段一始於序品迄安樂行明三因爲一因 次從涌出迄囑累辨三果爲一果從藥王下訖經明 約三人爲一人因果偏云破如前吉藏亦分三段初品名序 從方便訖分別功德半品校量偈來凡有十六品半 名正說從偈後盡經名流通就三段各開兩章初序 二者一證信二發起正說二者從方便至法師明乘 方便乘眞實次從見寶塔至校量偈末明身方便身 眞實所以開此二者乘是所乘之法身是能乘人具 此二門乘義乃足流通二者始從校量偈至神力品 偈爲讚歎流通次從囑累竟勸發明付囑累流通此 與光宅二十四段離合爲異光宅二序各五二正各 四者嘉祥云前後兩段各開四別初文四者一從方 便品盡偈是略開三顯一動執生疑二從爾時大衆 竟身子三請第二段動執生疑由疑致請三從爾時 世尊訖授學無學人記品七品半經是廣開三顯一 斷疑生信段四法師一品是流通段次後經文四段 者一從寶塔至安樂行品明法身果是序段二從涌 出訖壽量明壽量果廣開近顯遠段三從分別品初 至八世界發心是授記段四從佛說是諸菩薩得大 法利時七瑞是領解段光宅二正各四與此相應但 將迹門四品流通爲本門序故不可也廬山印作四 段分文一序品爲序二從方便訖安樂行明開權顯 實辯三一不二三從涌出訖功德校量偈來明開近 顯遠辯長短不二四從偈後竟經爲流通今疏云有 人作四段是也問云何作三段說耶答有六義一聖 人說法必有詮序深理化凡須驚耳目率爾而說不 起敬心故在經初宜須置序旣靜心信仰宜聞正宗 授法次明正說群生無邊慈悲不止欲傳末代故有 流通二者大智論云諸佛有三時利益一爲菩薩時 過去利益二成佛時現在益物三滅度後未來益物 今序正現在益物流通未來益物三者序說發其信 心正說生其智慧故佛法大海信爲能入智爲能度 此二則能自行次令流通卽是化他四者先聞如來 正說入流凡有二種一者燃燈二者傳燈燃燈卽是 序正傳燈卽流通五者三世諸佛凡有二種一受前 佛付囑二者付囑後佛序正卽受前佛付囑流通卽 付後佛卽是紹隆三寶能使不絕六者經唯三分一 者前方便是序說二者經體所謂正說三者經用明 流通說問序中入定放光雨華動地是說之由漸何 名爲經答論云泥洹眞法寶入有多門經陳受悟不 同佛事非一或音聲或默然或光明或香飯皆能入 道卽六塵俱得爲經也。