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原書標點
夫讀經者須善佛意得佛意
善知方詣不得意者徒自疲勞終不能知佛之境界
如經所說智慧方便譬喩因緣三一圓融種種義趣
當知悉是唯心所現只爲昏迷生死無際豁然啓悟
業障本空要得無事一切放下是非俱遣垢淨雙忘
忘心亦泯眞覺圓明正恁麼時雖不作意露逈逈底
常自現前若尋故紙何日出頭所以道諸法實相不
可言宣唯有智者乃能知之論至於此直須向釋迦
老子未開口時便知落處分明薦取免被他瞞退身
三步何妨踏著不勞彈指見本自心了辦無始大事
因緣誠不難也若夫原始要終提綱振紐具如序解
及指掌圖今釋字義爲彼初機如端伎藝先加弄引
幸勿泥此宜自著鞭。
時 宋景定辛酉 如來誕日序
法華經要解目次
妙法蓮華經弘傳序
妙法蓮華經五字是本經題弘傳序三字南山所
立弘傳者恢弘傳授也序者蓋述斯經弘傳來由
及採經中妙義開明大旨冠在經初發誓弘通傳
流濁出等與衆生登無上覺之謂也妙法者所謂
佛之知見本覺妙心也此之知見法界平等佛與
衆生本無二致故曰妙心本具如如意珠心佛衆
生三無差別又復當知性雖平等迷悟有殊佛以
悟故安住其中終日受用無非四德衆生迷故背
覺合塵長劫輪迴無非八倒佛憫群迷出現於世
種種方便調伏其心無非爲令得佛智慧故經曰
如來所以出爲說佛慧故由斯妙法唯心本具所
以佛令開示悟入革凡成聖證妙法身故經曰若
有聞法者無一不成佛法義如是豈不妙哉蓮華
者上根觀之卽是自性法華三昧更非他物中下
之機則作引物譬喩本有覺心淸淨妙理也故經
曰欲令衆生開佛知見使得淸淨故出現於世復
有三義一者爲鈍根故不堪受大權設三乘而爲
誘掖故經曰衆生根鈍云何可度我今得道當說
三乘所以說小逗會權機正爲大乘而作方便如
爲蓮實而生蓮華二者調停旣久根器純熟點昔
方便悉是佛乘召傭作人卽是親子卽經云汝等
所行是菩薩道諸君當知此是我子譬如華開得
見蓮實三者爲彼大機廢前方便假名字說但說
一乘無上道敎卽經云正直捨方便但說無上道
十方佛土唯一佛乘譬如華落蓮實獨存上據迹
門下本門中亦有三義經云我少出家得阿耨菩
提爲本施迹也我實成佛
劫開迹顯本也爲衆生故有滅不滅實不滅度廢
迹立本也具上諸義法喩雙擧故曰妙法蓮華也
妙玄云問蓮華定是法華三昧之蓮華定是華草
之蓮華答定是法蓮華法蓮華難解故華草爲喩
利根卽名解理不假譬喩但作法華之解中下未
悟須譬乃知以易解之華草蓮華喩難解之三昧
蓮華故有三周說法逗會三根約上根是法名約
中下是譬名三根合論雙標法喩所言經者訓法
訓常妙蓮華王佛知見道三世同遵始終不易故
云常也軌則攝持化令成佛故云法也弘傳者此
有四意文中首明結集翻傳次古佛傳通三此方
受持四今師弘贊詞義甚明尋文可見所明諸意
欲使學者恢弘義路傳通心法承襲有宗無致虗
托序者門首之墻如登堂奧必由墻序欲探經文
須明序致。
終南者山名也在京兆府長安城南其山自遠而
來勢終於此京城之南秀氣蟠結聖王所都祖師
平昔居此山中釋者具云釋迦此翻能仁以能仁
育化衆生故卽如來先祖之姓也出家之士以佛
爲師還隨師姓卽阿含經云四河入海無復本名
四姓出家同稱釋氏宣者師之諱也從佛出家修
行直道宣布法華利益衆生故有是稱也述者叙
述來致欲人之開解也。
妙法蓮華經者統諸佛降靈之本致也。
初句標經次句總判一經大意罄無不盡十方三
世諸佛如來降靈本意唯以一大事因緣故所謂
開示悟入衆生佛之知見佛之知見者卽一佛乘
平等大慧特欲簡異三乘五乘諸知見也別而言
之在心曰知在眼曰見又復須分自他受用於自
分上則眞實慧心洞然明白淸淨慧目照五蘊空
於他分上則佛知衆生法性平等佛見衆生是所
應度故經曰知諸衆生心之所念又曰我以佛眼
見諸衆生是故方便以佛知見開示一切悉令悟
入佛爲說此出現於世故曰爲一大事因緣唯此
一實餘二非眞故曰開方便門示眞實相所以多
寶歎言善哉善哉如所說者皆是眞實此之一法
是佛所證諸佛心中常所護念以慈悲故轉示衆
生故曰以平等大慧敎菩薩法佛所護念妙法華
經爲大衆說衆生獲聞於一佛乘生大勇猛名信
法華由信力故心珠顯耀名開法華於一切處皆
徧示現名示法華了了得見決定無疑名悟法華
見處深遠與佛無殊名入法華步步不離實際理
地名證法華又復應知知見二字語略義含具足
應云見聞覺知則對六根義方整足何以知然準
經明德具有六千眼見耳聞鼻舌身三通名爲覺
在意曰知經擧初後心眼兩根不言餘四耳鼻舌
身及論功德缺於四千顯是文略問佛之知見豈
同衆生答心佛衆生三本無異又況佛爲凡開非
爲佛也故楞嚴云十方諸佛異口同音吿阿難言
汝欲識知俱生無明使汝流轉生死結根唯汝六
根更無他物汝復欲知無上菩提令汝速證安樂
解脫寂靜妙常亦汝六根更非他物是知六根淸
淨等同於佛始得名爲佛之知見良由一切衆生
本有佛性與佛無殊無始沉迷不知不覺長流生
死無解脫期諸佛世尊道眼觀見不忍沉淪從眞
起應出現世間故曰降靈種種方便言詞譬喩演
說諸法蓋爲衆生迷惑障重佛性蒙蔽而爲開之
俾旁生界中龍女成佛地獄道中提婆受記邪見
鬼業嚴王得度法師品內修羅八部皆與通記當
得菩提人倫治生卽是實相施戒禪誦彈指散華
本是天業皆成佛道吿聲聞衆及緣覺乘於佛所
說當生大信決聲聞法是諸經王以佛道聲令一
切聞唯一實道無二無三菩薩開法疑網皆除分
別品中微塵菩薩世尊悉記成等正覺開前九道
卽是佛乘法界平等無異無偏成一圓融淸淨妙
體妙音觀音證此三昧是則名爲普現色身喩之
以高廣大輦衆寶莊嚴示之以衣內明珠眞如至
寶矧廼未開之前諸乘隔別實爲權隱譬如明珠
隱王頂髻在王頂者極果所宗根器旣純開權顯
實一切皆當成得佛道如彼勇將有大功勳王解
髻中明珠賜之旣開之
量無數三昧功德而示諭之旣示之
勿廢寸陰欲令明悟旣悟之
功進趣菩提入佛知見等與衆生同成佛道故經
曰諸佛欲令一切衆生開示悟入佛之知見故出
現於世所以祖師述云統諸佛降靈之本致當知
此法義趣圓融位位各攝一切諸位說有次第理
無前後重重互現如帝珠網。
蘊結大夏出彼千齡。
大夏指西域也如來滅後阿難尊者蘊積妙義結
集成章流傳彼土出過千載也。
東傳震旦三百餘載。
法自西至故曰東傳震旦亦云眞丹梵音少異此
云神洲以地勝故多產神靈東華之地方五千里
乃大海中一水洲耳亦云赤縣以在南故近於離
明之盛西晉永康蓮經傳此迄于大唐餘三百載
或云自漢至晉三百餘載者非以西晉之前法華
未至亦猶四分譯在姚秦祖文序云蘊結中天千
有餘載譯傳東夏將四百年但據此土有經
爾許時也感通傳云自晉至唐三百載餘意亦同
此。
西
初翻此經名正法華。
惠帝都洛陽故云西晉長安卽古咸陽靑門都之
東南門燉煌地名在隴西郡菩薩具云摩訶菩提
質帝薩埵此云大道心成衆生師姓竺名法護平
居燉煌化行京邑人尊其德故號燉煌菩薩初翻
梵本名正法華十卷成文。
東
次翻此經名妙法蓮華。
中原擾攘元帝東渡都於建業故云東晉後秦者
姚氏
晉爲正統法師譯經在秦故兼稱之丘慈西域國
名沙門此云勤息出家行道勤修衆善息滅諸惡
師姓鳩摩羅名什此云童壽天姿頴悟淸才超絕
童子之年有壽者智德盛彼方聲飛此土前秦篤
敬遣將呂光西使戎國擧師以來後奉繼興於古
長安
隋氏仁壽
者同名妙法。
主姓楊氏國號大隋年稱
或云
地靈故多產聖賢如月之明淸涼照世西域之境
周九萬里約東西南北中列爲五土今標北者簡
異餘四闍那具云闍那掘多此云至德笈多具云
達磨笈多此云法藏南天竺人此二法師仁壽年
間自彼西梵東達隋朝於
羅什名妙法華八卷成文但於秦晉二本頗有添
削罕聞持誦。
三經重沓文旨互陳時所宗尙皆弘奉本。
三度翻譯文詞旨趣互有不同時所尊尙皆傳秦
本欲披尋者經在藏中白在樹三函。
自餘支品別偈不無其流具如序曆故所非述。
晉譯二十八品秦譯二十八品隋譯二十八品三
譯增減支分品目異文別偈其相極多非無流類
序曆具載故此不明。
夫以靈嶽降靈非大聖無由開化。
梵音耆闍掘此云靈鷲鷲聚此山其性靈故名靈
東北十五里許今云靈嶽以山靈故降誕群靈才
識俊敏拔萃超倫自非大聖孰能啓之大聖者究
竟果滿大覺聖人謂如來也若表法者山卽法身
靈卽般若鷲卽解脫山有其靈靈生於鷲鷲依於
山如性有智智生於行行顯於性山不動搖性無
遷改以山表性性卽法身雖無動靜不昧靈知以
靈表智智卽般若靈生於鷲智起於行以鷲表行
行卽解脫三德圓融不可思議方稱妙觀所以爾
者欲於日用見境明心從聞入道不離名相而證
法身一法旣爾法法皆然則十界十如無邊妙境
於毫端上一時普現行之久久三昧精純出乎自
然匪由作意所以導手不執卷常讀是經口無言
音徧誦衆典若不然者春禽晝啼秋蛩夜吟風氣
使然曾無意味先德明訓諄諄若是得不思之。
適化所及非昔緣無以導心。
適時之化被及衆生宿植深者方能悟入若本無
緣何由啓導如迹門中大通佛時十六王子爲四
部衆覆講法華卽經云爾時所化無量恒河沙等
衆生者汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞
弟子是也如本門中威音佛時不輕菩薩爲諸四
衆下大乘種卽經云爾時常輕是菩薩者豈異人
乎今此會中五百比丘等於阿耨菩提不退轉者
是妙玄云逢値有三若相逢遇常受大乘此輩中
間皆
以小此輩中間猶故未盡今得還聞大乘之敎若
但論遇小不論遇大則中間未度于今不亦盡方
始受大乃至滅後得道者是也。
所以仙苑吿成機分小大之別金河顧命道殊半滿
之科。
仙苑者昔有二仙居此園中一名阿羅羅迦摩羅
得無所有定一名
初時曾師其法修習得
邊修涅槃道不起于座得成正覺亦云鹿苑此園
昔時群鹿競處有二鹿主而統攝之一善一惡其
一善者身七寶色爾時有王名
欲射群鹿時善鹿主以情吿王乞垂哀愍王感其
言誓不食肉於是群鹿得全生命善鹿主者今如
來是惡鹿主者今調達是廣如智論亦云柰苑從
樹爲名吿成者從昔
成爲佛旣證道
或云仙苑應改云道樹以佛成道在道樹故今謂
吿厥成功雖在道樹正論說法機悟有差須云仙
苑則一句之中兼明兩意若云道樹則仙苑機差
義不顯也機分小大者提謂經云初在鹿苑說生
滅法五拘隣等得阿羅漢八萬諸天發大道心金
河者如來示疾
浮檀河閻浮檀卽樹名樹上果熟墮在河中染沙
成金顧命者如來欲滅顧示將來命諸弟子囑以
後事道殊半滿者半謂小乘義未圓故滿謂大乘
義圓滿故涅槃會上本說大乘須
果餘諸聞者咸悟法身佛意雖融機緣自異特擧
仙苑及金河者標其始末義攝中間。
豈非敎被乘時無足覈其高會。
約敎被機時機不等知見劣者所乘法異何足覈
窮高勝之會卽經云少智樂小法不自信作佛。
是知五千退席爲進增慢之儔。
斯等劣機增上修行於小利中自以爲足聞佛稱
歎如來智慧甚深難解自生退屈不覺抽身佛亦
默然而不制止蓋有五義一者若留在座小機昧
劣力不自勝二者聞說妙法必生疑謗墮落生死
三者俟其去
斥欲其自悔進趣佛乘五者亦欲餘人知過必改
免生上慢。
五百授記俱崇密化之迹。
如來昔於威音佛所而作比丘凡見四衆咸悉唱
言我不輕汝汝當作佛時諸聞者不能信受反生
輕謗以不信故久沉生死謗經業盡得生人中以
宿曾聞大乘法故智勝佛來常隨佛化雖復中間
退大習小今蒙佛記當得菩提耶不輕品云爾時
常輕是菩薩者今此會中五百比丘是化城品云
我及汝等宿世因緣我諸弟子其數五百皆當授
記準知今蒙開發皆是昔時崇佛密化事迹顯然
如經中云諸弟子等內秘外現方便非一我若具
說衆必生疑益顯大通佛世猶是近緣究其本也
實自威王故下結云並智勝之遺塵俱威王之餘
勣。
所以放光現瑞開發請之敎源。
入定放光雨華動地四衆咸疑彌勒請決文殊引
答是說法華發起衆心益加懃請乃知現瑞起敎
來源。
出定揚德暢佛慧之宏略。
佛知時至從三昧起歎揚諸佛甚深智慧欲暢本
懷發明大事開顯衆生佛之知見復示三世道同
慈悲一等所以出現無非爲令得佛慧故大略如
此。
朽宅通入大之文軌。
朽宅遭焚諸子不覺父意憐愍巧設三車車實本
無引令出宅旣知出
染著佛慈愍故巧說三乘乘實本無意存引出旣
證小
如車之軌所以接小爲入大乘。
化城引昔緣之不墜。
昔以大化佛意欲令一切衆生咸登正覺衆生根
鈍中間退墮佛知機故而於中道說有涅槃暫令
止息旣知息
出險道至於寶所衆等力倦思欲退還商主知機
而於中路化作一城爲之止息旣得安隱復令前
進化彰權設城喩涅槃引小入大不墜昔緣。
繫珠明理性之常在。
出家之士以法爲親師友之訓理若圓珠貧無福
慧如彼窮子求師指敎如謁親知訓誨入耳如衣
繫珠中間迷故如醉不覺今蒙開示如睡忽醒方
知昔日性珠常在或云理性二字應改云宿種理
是本有那喩繫珠今謂理雖性具非開不顯開爲
顯性性卽是理理非事外事不越理由性起修全
修卽性當求深致勿事氷情故楞嚴云忽逢智者
指示其珠所願從心致大饒富方悟神珠不從外
得。
鑿井顯示悟之多方。
心無法潤如渴乏者學敎明心譬如穿井留心佛
境如鑿高源心不易悟如井費工須多方便乃可
得成。
詞義宛然喩陳
結歎上引八段經文言義顯了宛而成章譬喩敷
陳惟極深遠。
自非大哀曠濟拔滯溺之沉流一極悲心拯昏迷之
失性。
大哀一極皆佛異名如斯妙典若非大聖哀憐廣
行慈濟一志不倦極盡悲心豈能拔滯溺者出生
死流拯昏迷者復元明性然則慈能與樂悲能拔
苦若準今經出世本懷拔二死苦與三德樂六道
業惑未忘生死全在二乘唯出分段尙有變易況
沉空寂未證圓常小菩薩者伏惑行因未能無過
今悉與拔令證涅槃卽經云佛見衆生貧無福慧
入於險道故說是經菩薩聞法疑網皆除其諸羅
漢皆當作佛。
自漢至唐六百餘載總歷群籍四千餘軸受持盛者
無出此經。
自昔
經尤多誦習良由敎妙罄佛淵微復以時機緣種
熟故。
將非機敎相扣並智勝之遺塵聞而深敬俱威王之
餘勣。
敎爲機興機由敎悟合敎投機隨聞起敬悉是大
通佛世遺下之機塵威音王所化流之餘力將非
是耶謂實爾也。
輒於經首序而綜之。
圓頓上乘詎容輕議今於經首綜織來由故曰輙
於。
庶得早淨六根仰慈尊之嘉會速成四德趣樂土之
玄猷。
吾祖此願正依藥王普賢二品經文六根取境能
生諸過今持妙典蕩滌諸塵信仰慈尊參承嘉會
生兜率也願速圓成常樂我淨四種實德上品超
昇生安養也悟眞常故不變不遷安住不動如須
彌山常德也得安樂故永離衆苦如器中鍠聲出
于外樂德也證眞我故得大自在如風於空無有
障礙我德也復本淨故光明通達觀諸世間如夢
中事淨德也趣樂土者入無生忍證常寂光常卽
法身光卽般若寂卽解脫隨擧一身皆具四德趣
擧一德皆具三身若以四德別對三身常卽法身
淨不住相樂滅受想卽般若智對報身也我約自
在卽是解脫對應身也佛身無爲不墮諸數一四
四三圓融自在無有恐怖寂滅爲樂玄猷者玄遠
也猷法也是法深遠微妙難思唯佛與佛乃能究
盡然雖如是不離日用介爾心中宛然具足一念
圓明卽遠而近背此馳求失之千里有人云南山
序文多談迹義不說本門如前所引藥王普賢不
輕威王壽量等義迹耶本耶請自思之。
弘贊莫窮。
佛旨深微智淵如海
一弘通贊輔莫能窮盡。
永貽諸後云爾。
永長也貽贈也諸後卽來學也以謂今述此序弘
贊法華歷塵點劫不可窮盡誓與群生同成正覺
序中所云意若斯爾。
妙法蓮華經卷第一
心法妙明因中具果蓮華香潔蘂中有蓮佛性在
迷塵不能染蓮華在水濁不能侵以華表因以蓮
表果煩惱心地有如來身卑濕淤泥有蓮華種性
由智顯蓮對日開因淨果明華開蓮現因圓果滿
華落蓮成法性元眞蓮華本淨文詮此義名曰妙
經卷可卷舒第標篇次下文凡言妙法蓮華及經
卷第號例此說之更不重釋。
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
爾時世主姓姚名萇建國關輔名曰大秦佛經律
論名爲三藏藏者藏也藏心性識及戒定慧佛之
所修眞常大義能通法性爲世所師故曰法師鳩
摩羅什此云童壽本丘慈人師性明敏童子之年
有壽者智奉秦王詔譯梵成華。
妙法蓮華經序品第一
序者述也述此法華生起之意品卽章也。
如是我聞。
阿難自謂如是妙經所說妙義我從佛
聞。
一時佛。
始自發端終至說竟名曰一時佛翻覺者
謂是覺了性相之者。
住
如來住於
城。
此云靈鷲鷲有靈性聚此山中。
與大比丘衆。
比丘此云乞士乞食資體乞法濟心。
萬二千人俱。
俱同聚也。
皆是阿羅漢。
此云無生斷見思惑出輪迴苦不生
三界。
諸漏
諸惡常流名爲滲漏羅漢悉離名爲
盡。
無復煩惱。
三毒
逮得
離老病死得出三界僅能自利未得利
他。
盡諸有結。
三有結業一時
心得自在。
不爲三界生死所縛心游空寂名爲自
在。
其名曰。
上是歎德下顯姓名。
此云解本際見法本性故。
此云
不得現故名畢撥羅卽樹名也禱此樹神得生子故。
名。
伽耶此云江祈禱江神得此子故。
此云城祈禱城神得此子故。
舍利弗。
此云身子母好身儀是身之子。
此云採菽卽祖姓也名尼拘律陀此云
白楊樹祈禱樹神因得子故。
此云扇繩幼喪乃尊母爲子故不復
事人子纏於母如繩繫扇。
阿
或云阿那律此翻無貧因以稗飯施辟
支佛九十一劫果報充足。
此云房宿因禱房星得此子故。
此云牛呞宿曾爲牛餘習尙存食
噍。
離婆多。
此云室宿祈禱室星得此子故。
畢陵伽婆蹉。
此云餘習五百世來爲婆羅門餘習
不除爲人多傲。
此云善容形容美故。
此云大膝蓋從相貌以爲名。
難陀。
此云忻樂本牧牛人以牧牛事請問世尊佛
答心解忻樂出家。
孫陀羅此云好愛卽妻名難陀此云
忻樂卽佛親弟欲心重故忻樂其妻。
富樓那彌多羅尼子。
富樓那此云滿禱神得子滿
心願故彌多羅此云慈尼字此云女指滿所出是慈
女子子母合稱名
須菩提。
此云空生初在母胎便知空寂又云善現
尊者生時善相現故。
阿難。
此云慶喜尊者生時諸慶大集擧國忻慶。
羅睺羅。
此云覆障佛之子也佛欲出家父王吿言
若得子
如是衆所知識。
知圓識妙名崇德重衆人所善曰
善知識。
大阿羅漢等。
萬二千衆擧二十一餘不提名故云
等也。
復有學無學二千人。
此二千人亦比丘衆但擧其
數不談名德初二三果思惑未盡名爲學人四果聖
人見思永盡所作
波闍波提此云愛道卽佛
姨母。
與眷屬六千人俱。
六千尼衆皆是眷屬。
羅睺羅母
卽羅睺羅母。
六與眷屬俱。
眷屬之稱亦尼衆也。
菩薩摩訶薩八萬人。
菩薩此云道心摩訶薩此云
大衆生。
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
阿耨多羅此
云無上三藐此云正等正以簡邪等謂平等佛與衆
生其性無二三菩提此云正覺正能覺了一切諸法
不退轉有三一位次不退減二功行不退怯三正念
不退失。
皆得陀羅尼。
此云總持護善令生遮惡不起總攝
持故。
樂說辯才。
才智辯捷樂說無窮。
轉不退轉法輪。
利根菩薩是能轉之智人不退法
輪是所轉之妙法。
供養無量百千諸佛。
深心承順名供養佛。
於諸佛所植衆德本。
廣種善因名植德本。
常爲諸佛之所稱歎。
以德重故常得諸佛稱名歎
德。
以慈修身。
慈能與樂以此修身。
善入佛慧。
佛之心者大慈悲是能修大慈則是善
入佛之智慧。
通達大智。
於諸智中佛智最上達大智者卽佛見
知。
到於彼岸。
究竟至於菩提彼岸。
名稱普聞無量世界。
名字稱呼遠聞諸國。
能度無數百千衆生。
所證至深所化至衆。
其名曰。
上是歎德下出其名。
此云妙德思益經云雖說諸法而
不取法相名爲妙德。
觀世音菩薩。
楞嚴經云由我不自觀音以觀觀者
是故能令十方世界苦惱衆生聞其音聲皆得解脫。
得大勢菩薩。
亦名大勢至無量壽經云此菩薩行
時十方世界皆悉震動坐時七寶國土一時動搖是
故號此菩薩名大勢至。
大寶積經云是菩薩爲一衆生經無
量劫隨逐不捨或不受化而此菩薩亦無一念棄捨
之心名常精進。
不休息菩薩。
思益經云恒河沙劫爲一日夜是三
十日爲一月十二月爲年經無量劫値無數佛修諸
梵行然後受記名不休息上二菩薩於義似同各有
主意常精進者爲衆生故若親若疎終不棄捨不休
息者爲梵行故久習善因心不廢弛。
寶掌菩薩。
普超經云常以實心通諸慧性爲人講
宣於諸珍寶無所貪惜垂手爲人故名寶掌。
藥王菩薩。
悲華經云無始劫來作大醫王救諸苦
惱於賢劫中後當成佛名曰樓至。
勇施菩薩。
義約菩薩發勇猛心開大施門普利一
切。
寶月菩薩。
義約菩薩懷於至寶饒益衆生如月淸
涼能除熱惱。
月光菩薩。
義約菩薩具大智慧如月光明淸涼照
世。
滿月菩薩。
義約菩薩久修梵行垢盡慧明如淨滿
月。
大力菩薩。
義約菩薩具諸功德有大力量能拔濟
他。
無量力菩薩。
義約菩薩深大慈悲力量無邊不可
稱計。
越三界菩薩。
義約菩薩福德深厚有大智慧超越
世間。
此云善守思益經云善能守護一
切衆生若聞其名是人必定得三菩提。
彌勒菩薩。
此云慈氏思益經云若有衆生見此菩
薩應時卽獲慈心三昧。
寶積菩薩。
義約菩薩歷劫勤苦修諸三昧法寶充
積西竺經文其數甚多傳來此方十無一二是以釋
名多無所出。
導師菩薩。
思益經云於邪見者生大悲心令入正
道名曰導師。
如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
八萬之衆略擧十
八是故結云如是等俱。
爾時釋提桓因。
此云天帝或云帝釋卽是華梵雙
標欲界第二
彌頂有其四峯每峰八天帝釋居中總名
與其眷屬二萬天子俱。
眷屬二萬卽
子也。
復有名。
此一名字通指下文諸天子也。
月天子。
月宮天子也。
普香天子。
或云卽星宮天子北辰處中衆星拱之。
寶光天子。
或云卽日宮天子光明寶燄照臨下士
故云寶光光明經云日王赫燄放千光光明此三天
子卽帝釋內臣如今宰輔也。
四大天王。
東方持國南方增長西方廣目北方多
聞四大天王各領部屬居於四方卽帝釋外臣如今
制閫也。
與其眷屬萬天子俱。
卽上三天子四天王眷屬之
衆諸天子也。
自在天子。
欲界第五化樂天主也以
境界隨心受用故云自在。
大自在天子。
欲界第六
妙皆他所化現成
宮故云大自在天。
與其眷屬三萬天子俱。
卽上化樂他化二處天主
眷屬之衆諸天子也。
娑婆此云堪忍堪能忍
切苦惱不知出離世爲遷流卽過現未名三世也界
爲方位東西南北四維上下名爲界也三世十方堪
忍之境屬梵天王之所統御故云王也此標王位下
文方始指出王名。
尸棄大梵。
梵語樹提尸棄此翻爲火大梵尊天修
火光定出離欲境爲梵天王卽大千世界娑婆主也。
光明大梵等。
光明卽二禪
光音天等色界梵天是諸天王及以天衆果報殊勝
身有光明故曰光明大梵等及色界天頂
於梵天中得自在故亦名大自在。
與其眷屬萬二千天子俱。
卽諸梵天王眷屬之衆
諸天子也。
有八龍王
此云歡喜護
名皆悉歡喜。
此云善與上難陀兄弟也。
此云醎海龍居海中從處爲名。
和脩吉龍王。
此云多頭於一身上示現多頭表一
法中出無量法。
德叉迦龍王。
此云現毒示現毒相以化於人。
此云無熱雪山頂有
龍居其中。
此云大身以太善心現大神力護法
利生。
優鉢羅龍王等。
此云黛色蓮華池也龍居池中以
蓮顯德。
各與若干百千眷屬俱。
八大龍王所部之衆。
有四緊那羅王。
此云歌神天帝歌樂用此神也。
法緊那羅王。
佛說法時諸天弦歌以讚於佛。
妙法緊那羅王。
作妙法樂以讚於佛。
大法緊那羅王。
讚詠大乘淸淨法也。
持法緊那羅王。
任持正法播於音樂。
各與若干百千眷屬俱。
四種歌神所部之衆。
有四乾闥婆王。
此云嗅香以香爲食天帝作樂卽
用此神。
樂乾闥婆王。
樂者橦也宅江切倒伎也卽緣竿倒
擲之類。
樂音乾闥婆王。
卽奏皷樂者。
美乾闥婆王。
作橦倒伎最美觀者。
美音乾闥婆王。
卽奏音樂最美妙者。
各與若干百千眷屬俱。
四種樂王所部之衆。
有四阿修羅王。
此云無端正形皃醜惡故。
婆稚阿修羅王。
此云最勝能勝一切情欲境故。
佉羅騫
此云廣肩脾以能荷法故。
毗摩質多羅阿修羅王。
此云淨心帝釋夫人舍脂
父也。
羅睺阿修羅王。
此云障持其身長廣手持日月障
覆光明。
各與若干百千眷屬俱。
四種脩羅眷屬衆也。
有四迦樓羅王。
此云金翅鳥羽毛金色故。
大威德迦樓羅王。
威德最大勝諸同類。
大身迦樓羅王。
居四天下大樹之上兩翅展開相
去三百三十六萬里。
大滿迦樓羅王。
翅扇水開入海噉龍大滿其意。
如意迦樓羅王。
此鳥頸上有如意珠。
各與若干百千眷屬俱。
四金翅鳥眷屬之衆。
韋提希子阿闍世王。
韋提希此云思惟阿闍世此
云折指小指折故此折指王是思惟子子母合稱。
與若干百千眷屬俱。
與人王衆諸眷屬也。
各禮佛足。
以手接足禮拜於佛。
退坐一面。
禮
爾時世尊四衆圍繞。
僧尼士女周圍旋繞或就經
說因佛放光身子與衆騰疑致請發起衆也文殊彌
勒助佛揚化如影隨形如谷答響影響衆也學無學
人從佛聞法得道受記當機衆也餘雖預聞心未明
了用爲遠因結緣衆也。
供養恭敬。
奉供事養肅恭致敬義通三業及以六
塵合掌頂禮翹勤跪足身供養也叙述功德發言讚
歎口供養也念佛恩德無暫忘時心供養也六塵奉
上事供養也一性契如理供養也理事圓妙實相供
也。
尊重讚歎。
極誠崇奉尊也感德深尊重也談其道
德讚也嗟吁莫及嘆也。
爲諸菩薩。
所爲衆也。
說大乘經。
言出佛口名之爲說經談實相名之爲
大力能運載名之爲乘。
名無量義。
於一法中出無量義經云二法三道四
果也二法卽漸頓也三道卽三乘也四果卽聲聞緣
覺菩薩及佛四位聖果。
敎菩薩法。
以上諸法大乘之義敎示菩薩。
佛所護念。
一切諸佛爲能護念無量義經敎菩薩
法是所護念。
佛說此經
說無量義經
結加趺坐。
趺足背也先以右足壓左足上次以左
足壓右足上名曰加趺。
入於無量義處三昧。
三昧此云正定若但虗言而
不履踐無量義海諸三昧門豈能成就故佛入定爲
人作則。
身心不動。
身不動色定也心不動性定也。
是時天雨曼陀羅華。
雨去聲從天下也曼陀羅此
云適意亦名小白華。
摩訶曼陀羅華。
此云大適意亦名大白華。
曼殊沙華。
小赤華也。
摩訶曼殊沙華。
大赤華也天雨四華表住行向地
四十位也。
而散佛上。
散佛上者表於佛境修功德因。
及諸大衆。
表供一切悉令成佛。
普佛世界。
普徧十方三世佛境。
六種震動。
地表心體善念動時六情諸根悉轉爲
善。
爾時會中。
無量義會。
比丘比丘尼。
如上。
優婆塞。
此云淸信男。
優婆夷。
此云淸信女。
天龍夜叉。
諸天王等及天眷屬諸龍王等及龍眷
屬夜叉此云勇健鬼。
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
並如上
解。
人。
世間之人。
非人。
及諸小王。
世間粟散諸小王也。
轉輪聖王。
金銀銅鐵四輪王也。
是諸大衆。
指上所列。
得未曾有。
雨華動地昔未曾見今得見之云未曾
有。
歡喜合掌。
覩相歡喜合掌致敬。
一心觀佛。
專注一心瞻仰於佛。
爾時佛放眉間白毫相光。
佛眉中間有一白毫長
一丈五尺色如珂雪宛轉眉間外有八稜中空如筒
放大光明從中而出兩眉卽表空有二邊毫表中道。
照東方萬八千世界。
東方爲動之主萬八千者表
十八界。
靡不周徧。
其光大盛無不徧滿。
下至
阿鼻此云
苦無有間斷。
上至阿迦尼吒天。
此云色究竟下至地獄上至色
頂中間所有無不徧照。
於此世界。
上諸世界。
盡見彼土。
欲色之境。
六趣衆生。
天人脩羅地獄餓鬼畜生約業分六各
自趣向。
又見彼土。
萬八千土。
現在諸佛。
現在說法諸佛世尊。
及聞諸佛。
耳聽曰聞。
所說經法。
佛爲能說法是所說。
幷見彼諸比丘比丘尼。
他方世界出家僧尼。
優婆塞優婆夷。
他方世界在家士女。
諸修行得道者。
修攝其心行於聖行得入道者。
復見諸菩薩摩訶薩。
大乘衆也。
種種因緣。
因卽善心緣卽善境心境非一故曰種
種。
種種信解。
於諸法上起信解心。
種種相貌。
法門無量相貌不同。
行菩薩道。
六度萬行是菩薩道踐履名行。
復見諸佛。
他方諸佛。
般涅槃者。
此云寂滅機薪旣盡應火云亡名爲寂
滅。
復見諸佛。
亦他方佛。
般涅槃後。
滅度之後。
以佛舍利。
此云骨身。
起七寶塔。
梵語塔婆此云高顯處七種珍寶爲佛
起塔。
爾時彌勒菩薩作是念。
因光見土所以作念。
今者世尊。
釋迦如來。
現神變相。
化現神通變淨土相。
以何因緣。
何因何緣。
而有此瑞。
有此所現奇瑞之相。
今佛世尊。
謂釋迦佛。
入于三昧。
說經之後入于正定。
是不可思議。
是之瑞相不可心思及以口議。
現希有事。
現希奇事非世所有。
當以問誰。
心自思擇當問何人。
誰能答者。
又復思求能答之者。
復作此念。
又復念言。
是
衆中上首大菩薩也。
法王之子。
佛名法王菩薩師佛名法王子。
菩薩久
養奉事。
過去無量諸佛。
所親近境。
必應見此希有之相。
事佛旣多必然曾見此奇瑞
相。
我今當問。
我今當問能知此者。
爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等
咸作此念。
是諸人等亦同作念。
是佛光明。
佛所放光。
神通之相。
神力通變發用之相。
今當問誰。
思欲請問。
爾時彌勒菩薩欲自決疑。
彌勒菩薩位居等覺所
見瑞相心猶疑暗欲求開決。
又觀四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
卽四衆也。
及諸天龍鬼神等。
八部衆也。
衆會之心。
卽如上說今當問誰。
而問
爲
以何因緣。
問佛現瑞爲何因緣。
而有此瑞。
謂放光明。
神通之相。
指上所現。
放大光明。
指上白毫。
照于東方萬八千土。
所照境也。
悉見彼佛。
見彼諸佛。
國界莊嚴。
依報嚴飾。
於是彌勒菩薩欲重宣此義。
前
今復以偈重宣前意。
以偈問曰
頌以何因緣。
眉間白毫。
頌前白毫。
大光普照。
頌照萬八千普徧世
雨曼陀羅。
頌雨二白華。
曼殊沙華。
頌雨二赤華。
旃檀香風。
前無此有。
悅可衆心。
所現之相悅懌稱可大衆之心。
以是因緣。
指上所現心境之相。
地皆嚴淨。
由神變故莊嚴淸淨。
而此世界。
此娑婆界。
六種震動。
所謂一動二徧動三等徧動只動一處
名之爲動動四天下名爲徧動動大千界名爲等徧
動二起三涌四震五吼六覺每一字中各具三義。
時四部衆。
指上四衆。
咸皆歡喜。
覩瑞心喜。
身意快然。
身中如前暢快喜悅。
得未曾有。
如此之事昔所未有。
眉間光明。
中道毫光。
照于東方。
光本普徧先照東方。
萬八千土。
所照之境。
皆如金色。
如來毫光所照如是。
從阿鼻獄上至有頂諸世界中。
獨擧上下中間普
徧。
六道衆生。
如上。
生死所趣。
死此趣彼。
善惡業緣。
衆生所作善惡因緣。
受報好醜。
隨業受報好妙醜惡。
於此悉見。
於毫光中皆悉得見。
又覩諸佛。
又復覩見萬八千土其中諸佛。
聖主師子。
如來世尊衆聖中主譬如師子百獸中
主。
演說經典。
流演解說經文典法。
微妙第一。
義理第一微妙深遠。
其聲淸淨。
所說法音淸潔白淨。
出柔輭音。
音出慈悲柔和善軟。
敎諸菩薩。
一一諸佛所敎之衆。
無數億萬。
數目衆多不可稱計。
梵音深妙。
梵淨也意深語妙。
令人樂聞。
使人願聞。
各於世界。
萬八千土。
講說正法。
講明解脫正眞之法。
種種因緣。
無數方便成佛因緣。
以無量喩。
引無數事以爲譬喩。
照明佛法。
以智明法如光照物。
開悟衆生。
開發悟明一切衆類。
若人遭苦。
遇世苦厄。
厭老病死。
厭棄四相周而復始。
爲說涅槃。
爲說出世寂滅之樂。
盡諸苦際。
四果聖人出離三界名盡苦際。
若人有福。
有諸福量。
曾供養佛。
宿曾修供於佛有緣。
志求勝法。
立志欲求殊勝之法。
爲說緣覺。
與此等說十二緣法令觀世緣覺了法
性。
若有佛子。
菩薩習大名爲佛子。
修種種行。
發心修習六度萬行。
求無上慧。
求於無上佛之智慧。
爲說淨道。
爲是等說淸淨佛道。
所對吿人。
我住於此。
住此娑婆。
見聞若斯。
眼見佛境耳聞佛音其相如此。
及千億事。
及諸事相。
如是衆多。
指所見聞其相甚多。
今當略說。
今難具陳當簡略說。
我見彼土。
我眼見彼諸佛淨土。
恒沙菩薩。
如恒河沙衆多菩薩。
種種因緣。
種種衆善心因境緣。
而求佛道。
修習佛因求成佛道。
或有行施。
或行捨施。
金銀珊瑚。
海中有寶秀氣結成其色紅潤如樹之
形名曰珊瑚。
眞珠摩尼。
蚌螺之類採於月華結成眞珠摩尼此
云能聖卽如意珠。
硨磲碼碯。
海中大貝如車之渠卽大海螺石中秀
氣其色紅潤如馬之腦。
金剛諸珍。
堅利金剛及諸珍寶。
奴婢車乘。
給使婢僕運載車乘。
寶飾輦輿。
牽挽曰輦肩荷曰輿以寶嚴飾。
歡喜布施。
以歡喜心布散施與。
迴向佛道。
回所修福趣向佛道。
願得是乘。
願欲得是大寶眞乘。
三界第一。
於三界中爲最第一。
諸佛所歎。
常爲諸佛所讚嘆者。
或有菩薩。
能行施者。
駟馬寶車。
四馬牽車以寶爲飾。
欄楯華蓋。
橫者曰欄豎者曰楯卽車欄也寶車頂
上華飾之蓋。
軒飾布施。
卽今軒車此等行施。
復見菩薩。
復見施者。
身肉手足。
及妻子施。
內財爲施。
求無上道。
爲求佛道。
又見菩薩頭目身體。
前捨手足今施頭目。
欣樂施與。
欣喜願樂施與衆生。
求佛智慧。
所以施者爲求佛慧。
對吿文殊。
我見諸王。
見彼世界諸人王等。
往詣佛所。
各往詣彼諸佛之所。
問無上道。
請問諸佛無上道敎。
便捨樂土。
捨五欲樂受用之土。
宮殿臣妾。
宮殿是所依臣妾是所愛。
剃除鬚髮。
鬚髮至愛亦復剃除。
而被法服。
出家稟具披三法衣。
或見菩薩而作比丘。
出家爲僧。
獨處閑靜。
獨自閑居空靜之處。
樂誦經典。
心樂讀誦大乘經典。
又見菩薩勇猛精進。
果敢名勇力行名猛精而不
雜進而不退。
入於深山。
遠離囂塵深居山谷。
思惟佛道。
正念思惟佛所行處觀照禪也。
又見離欲。
又見有人厭離五欲。
常處空閑。
常居空靜安閑之處。
深修禪定。
梵語禪那此云寂滅深入定門住於禪
寂體眞禪也。
得五神通。
天眼天耳他心宿命及以神境除却漏
盡名五神通。
又見菩薩安禪合掌。
安住禪定端心合掌。
以千萬偈。
千萬大數也偈此云頌也。
讚諸法王。
旣云禪寂又讚法王非禪不智非說不
了安禪讚法默而說也讚法安禪說而默也。
復見菩薩智深志固。
智慧深遠志操堅固。
能問諸佛。
智慧堅深善問諸佛。
聞悉受持。
隨聞強記能盡受持。
又見佛子。
佛子菩薩互換稱耳。
定慧具足。
定以攝散慧以破昏定慧等持名爲具
足。
以無量喩。
用無數事以爲譬喩。
爲衆講法。
以所得法爲人講明。
欣樂說法。
所得深法樂說無厭。
化諸菩薩。
誘化一切諸菩薩衆。
破魔兵衆。
背違正法引誤一切名曰魔兵以正法
眼爍去群邪名破魔也。
而擊法皷。
四大交擊於中發聲演大法義名擊法
皷。
又見菩薩寂然宴默。
寂默宴坐。
天龍恭敬。
諸天龍王皆來敬奉。
不以爲喜。
大龍來敬順情境也菩薩住空初不爲
喜卽捨禪也。
又見菩薩處林放光。
安處林下放淸淨光。
濟地獄苦。
以大悲心濟拔獄苦卽悲禪也。
令入佛道。
轉苦道身入於佛道略困曰睡熟睡曰
眠佛子精進未甞如是。
又見佛子未甞睡眠經行林中。
行道林中如經之
直。
勤求佛道。
以不懈怠求入佛道。
又見具戒。
具足受持淸淨大戒。
威儀無缺。
戒禁身口名曰威儀志誠謹潔無所缺
犯。
淨如寶珠。
持戒淸潔如淨寶珠。
以求佛道。
以持戒功求於佛道。
又見佛子住忍辱力。
住忍力中能耐耻辱。
增上慢人。
增上修行輕慢人者。
惡罵捶打。
口出惡言手行捶打。
皆悉能忍。
惡人惱
以求佛道。
以忍辱力求於佛道。
又見菩薩離諸戲笑。
戲笑心散離則寂靜。
及癡眷屬。
撥無因果名癡眷屬。
親近智者。
親附近傍有智慧者。
一心除亂。
昏亂障道一心除之。
攝念山林。
修攝正念住於山林。
億千萬歲。
言其久也。
以求佛道。
以離癡亂智慧之行求成佛道。
或見菩薩餚饍飮食。
雜食曰餚美食曰膳飮如諸
漿食卽米
百種湯藥。
百乃總名非定一百湯如术參藥卽圓
散。
施佛及僧。
供佛施僧。
名衣上服。
有名之衣上色之服。
價直千萬。
價直貴也。
或無價衣。
或至貴衣世間無價。
施佛及僧。
所供境也。
千萬億種。
通下諸物。
旃檀寶舍。
旃檀香木寶莊嚴舍。
衆妙臥具。
衆多妙好朱臥之具。
施佛及僧。
施與佛僧。
淸淨園林。
園以遊觀林以蔭覆。
華果茂盛。
園林所有。
流泉浴池。
泉可飮用池可澡浴。
施佛及僧。
所施境也。
如是等施。
總該如上種種之物。
種種微妙。
一一之物精微美妙。
歡喜無厭。
勇施則歡無厭則久。
求無上道。
喜捨無厭爲求至道。
或有菩薩說寂滅法。
寂滅之法本不可說以慈悲
故方便說之。
種種敎詔。
說種種法敎訓詔吿。
無數衆生。
所化之衆。
或見菩薩觀諸法性。
以智觀察諸法體性。
無有二相。
元無異相一等空寂。
猶如虗空。
法性本寂如太虗空。
又見佛子心無所著。
心於諸緣無所染著。
以此妙慧。
無著淨心名爲妙慧。
求無上道。
以妙慧求無上之道。
彼諸土中佛滅之
後。
供養舍利。
此云骨身戒定內熏砧杵不碎一心敬
仰如佛現在。
又見佛子造諸塔廟。
中有舍利名之爲塔但供影
像名之爲廟。
無數恒沙。
言其多也。
嚴飾國界。
建造塔舍莊嚴國土。
寶塔高妙。
寶爲佛塔高聳勝妙。
五千由旬。
此云驛程約四十里寶塔表身高五千
者表五分法。
縱廣正等。
竪縱橫廣數正相等。
二千由旬。
此寶塔基方八萬里。
一一塔廟。
於諸一一無數塔廟。
各千幢幡。
各懸一千寶幢寶幡。
珠交露幔。
以珠交羅作露塔幔。
寶鈴和鳴。
風動寶鈴其音和雅。
諸天龍神人及非人。
八部衆也。
香華伎樂。
伎藝音樂。
常以供養。
無時不然。
吿文殊言。
諸佛子等。
能供人也。
爲供舍利。
爲舍利故。
嚴飾塔廟。
莊嚴處所。
國界自然。
國妙境界出乎自然。
殊特妙好。
殊大也特獨也美妙善好。
如天樹王。
旬。
其華開敷。
塔廟嚴國如樹華開。
佛放一光。
佛指釋迦光卽白毫。
我及衆會。
我卽彌勒衆卽大會。
見此國界。
萬八千土。
種種殊妙。
依正妙好。
諸佛神力。
彼土諸佛神通之力。
智慧希有。
智慧深遠世間罕有。
放一淨光。
一白毫光。
照無量國。
徧照東方無數國土。
我等見此。
指上所見。
得未曾有。
自佛成道未曾有此。
佛子文殊願決衆疑。
勸請文殊與衆決疑。
四衆忻仰。
僧尼士女忻然仰慕。
瞻仁及我。
望君與我爲之決通。
世尊何故。
佛以何緣。
放斯光明。
問放光因。
佛子時答。
勸請文殊應時卽答。
決疑令喜。
爲衆決疑令生歡喜。
何所饒益。
有何所以饒潤利益。
演斯光明。
流演此光。
佛坐道場。
佛在摩竭坐於道場。
所得妙法。
心所證得微妙之法。
爲欲說此。
是欲說此無上妙法。
爲當授記。
是欲爲衆授菩提記心疑不決故此雙
問。
示諸佛土。
光中示現諸佛國土。
衆寶嚴淨。
是衆寶土莊嚴淸淨。
及見諸佛。
及於光中見彼諸佛。
此非小緣。
現此瑞相非小因緣。
文殊當知。
惟願文殊當知此意。
四衆龍神。
僧尼士女龍天八部。
瞻察仁者。
瞻仰觀察仁者文殊。
爲說何等。
上問二事是說那件。
爾時
當彌勒問求決之時。
語彌勒菩薩摩訶薩。
語卽吿也。
及諸大士。
在會之衆。
善男子等。
稱美大衆爲慈善男。
如我惟忖。
如我文殊思惟忖度。
今佛世尊。
今釋迦尊。
欲說大法。
正欲說大。
雨大法雨。
下大法雨潤大衆生。
吹大法螺。
改大法令號召衆生。
擊大法皷。
震大法雷肅大法衆。
演大法義。
演昔未說大乘法義。
諸善男子。
吿諸會衆。
我於過去諸佛。
言於往世諸佛之所。
曾見此瑞。
曾見諸佛現此瑞相。
放斯光
放白光
卽說大法。
諸大乘法。
是故當知。
以是之故當知今意。
今佛現光。
今釋迦佛現大光明。
亦復如是。
與昔是同。
欲令衆生。
佛意欲令諸衆生等。
咸得聞知。
咸皆得聞如實知解。
一切世間。
欲界色界及無色界名三世間。
難信之法。
世所難信圓頓法門。
故現斯瑞。
爲說妙經先現瑞相。
諸善男子。
指現在衆。
如過去無量無邊。
擧往世時。
不可思議。
時節長遠心思口議不可得及。
阿僧祇劫。
此云無數時。
爾時有佛。
謂往劫時有佛出世。
號日月燈明。
日表慧光洞明法界月表定性遊畢
竟空燈表戒智照了諸緣三學備修三身圓證三德
圓具三智圓明。
如來。
一切諸佛皆有通別二種之號日月燈明卽
別號也如來乃至世尊此十種名諸佛皆同名通號
也般若經云無所從來亦無所去此卽不生不滅法
身如來也法華經云慧光照無量壽命無數劫久修
業所得此卽五分修成有生無滅報身如來也成實
論云乘如實道來成正覺此卽有生有滅應身如來
也。
應供。
如來世尊體具萬德應受人天恭敬供養。
正徧知。
亦云等正覺佛正覺性與衆生等世出世
法正能覺了無不徧知號正徧知。
明行足。
明白梵行皆悉具足。
善逝。
善能也逝往也善從迷鄕往於智地。
世間解。
善解世間諸衆生意。
無上士。
諸菩薩等無明未盡有佛在上名有上士
如來極證名無上士。
調御丈夫。
調停制御人天象馬慈悲方便名大丈
夫。
天人師。
若天若人咸蒙開發爲世師範。
佛。
梵語佛陀此云覺者世出世法悉能覺了。
世尊。
具上十號爲諸世間之所尊敬。
演說正法。
演說正眞無上之法。
初善中善後善。
從初發心修行於道名爲初善自
爾之後中間起行名爲中善後際究竟成無上道名
爲後善。
其義深遠。
所說法義從初至終深固幽遠。
其語巧妙。
語言善巧所說微妙令人樂聞。
純一無雜。
一乘純淨無二無三。
具足淸白。
備具滿足淸潔白淨。
梵行之相。
約相起修名事梵行照體空寂名理梵
行。
爲求聲聞者。
與厭苦果求聲聞者。
說應四諦法。
佛所說法與苦集滅道四諦相應。
度生老病死。
修上四諦度出生死。
究竟涅槃。
究盡脫離三界苦果入無餘樂。
爲求辟支佛者。
辟支佛此云緣覺觀十二緣得入
道故亦云獨覺出無佛世不因師匠觀物變易獨能
覺了。
說應十二因緣法。
佛所說法與十二緣一一相應
言十二者一無明二行業三情識四名色五六入六
相觸七領受八愛樂九取著十有業十一招生十二
老死展轉相生謂之因互相由藉謂之緣。
爲諸菩薩。
大根衆生。
說應六波羅蜜。
此云到彼岸生死如此岸煩惱爲
中流涅槃爲彼岸修布施持戒忍辱精進禪定智慧
六種梵行度於生死煩惱大海到於菩提涅槃彼岸
如所說者機敎相應。
令得阿耨多羅三藐三菩提。
令此大根菩薩行人
證得無上正等正覺。
成一切種智。
言智有三一切智空智也道種智假
智也一切種智空假不二中智也圓證曰成。
次復有佛。
初佛之後復有佛出。
亦名日月燈明。
名同初佛。
次復有佛亦名日月燈明。
亦同初佛。
如是二萬佛。
次第出世總二萬佛。
皆同一字。
字卽名也。
號日月燈明。
二萬諸佛同一名字。
又同一姓。
姓亦同也。
姓頗羅墮。
此云利根思惟勝故。
彌勒當知。
文殊吿言慈氏當知。
初佛後佛。
最初一佛直至末後二萬尊佛。
皆同一字。
名也。
名日月燈明十號具足。
如前
所可說法。
所有可曾容易而說不可思議寂滅之
法。
初中後善。
如前
其最後佛。
二萬最末。
未出家時。
初在俗時。
有八王子。
王有八子。
一名有意。
有大道意。
二名善意。
善大道意。
三名無量意。
有大智慧解無量意。
四名寶意。
善解寶性具眞實道。
五名增意。
增修上行有大道意。
六名除疑意。
智慧增勝除疑惑意。
七名響意。
解法性空如谷答響。
八名法意。
於甚深法善解其意。
是八王子。
上之八子。
威德自在。
威神德用得大自在。
各領四天下。
各自領職王四天下。
是諸王子。
八人王子。
聞父出家。
聞父輪王棄國出家。
得阿耨多羅三藐三菩提。
如前
悉捨王位。
八子悉棄人王之位。
亦隨出家。
亦隨父王出家行道。
發大乘意。
勇發大乘菩提道意。
常修梵行。
常時修習淸白梵行。
皆爲法師。
八子皆爲大乘法師。
先
植諸善本。
種植善根。
是時日月燈明佛。
最後如來。
說大乘經。
所說之法。
名無量義。
從所詮義以立其名。
敎菩薩法。
敎導大根菩薩之法。
佛所護念。
是大乘法常爲諸佛之所護念。
說是經
說無量義大乘經
卽於大衆中。
於大法會衆人之中。
結加趺坐。
以足相結加趺而坐。
入於無量義處三昧。
依經入定。
身心不動。
身靜心定。
是時天雨。
入是定時諸天雨華。
曼陀羅華。
小白華。
摩訶曼陀羅華。
大白華。
曼殊沙華。
小赤華。
摩訶曼殊沙華。
大赤華。
而散佛上。
散日月燈頂門之上。
及諸大衆。
及諸在會聞法大衆。
普佛世界。
普徧十方佛之境界。
六種震動。
如前
爾時會中。
無量義會。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人及諸小王轉輪
聖王等是諸大衆得未曾有歡喜合掌一心觀佛。
如是等義並如前解。
爾時如來放眉間白毫相光照東方萬八千佛土靡
並如前解。
彌勒當知。
文殊吿言慈氏當知。
爾時會中。
日月燈佛無量義會。
有二十億菩薩。
十萬爲億。
樂欲聽法。
願樂欲聽所未聞法。
是諸菩薩。
二十億衆。
見此光明。
見燈明佛白毫相光。
普照佛土。
普照東方萬八千土。
得未曾有。
得見未有。
欲知此光。
欲得知此白毫光明。
所爲因緣。
光明遠照有何所爲因由緣事。
時有菩薩名曰妙光。
妙光卽是文殊前身。
有八百弟子。
皆師妙光。
是時日月燈明佛從三昧起。
入於無量義處定
從座而起。
因妙光菩薩。
法不孤起起必因人。
說大乘經。
所說之法。
名妙法蓮華。
如前。
敎菩薩法。
敎授菩薩。
佛所護念。
諸佛之所愛護敬念。
六十小劫。
器界一增減名爲一小劫。
不起于座。
於如許時不起此座。
時會聽者。
聽法之者。
亦坐一處。
不離法席。
六十小劫。
聽衆時分亦同如來。
身心不動。
內外安然。
聽佛所說。
歷耳諦聽佛說法音。
謂如食頃。
專心爲法不覺時長六十小劫如一飯頃。
是時衆中。
時會聽衆。
無有一人。
更無一人。
若身若心。
身心一如。
而生懈倦。
而未甞生懈倦之心。
日月燈明佛於六十小劫說是經
說法華
卽於梵魔。
諸梵天王及於魔王。
沙門。
此云勤息。
婆羅門。
此云淨行。
及天人。
諸天及人。
阿修羅衆中。
會衆之中。
而宣此言。
如下。
如來於今日中夜。
如來之道尙於中正至于入滅
亦當中夜。
當入無餘涅槃。
此云寂滅三惑
爲有餘機盡應亡名入無餘。
時有菩薩。
當佛滅時。
名曰德藏。
具足功德如世寶藏。
日月燈明佛卽授其記。
付授懸記。
吿諸比丘。
時諸會衆。
是
如今彌勒繼釋迦尊。
號曰淨身。
淸淨妙身。
多陀阿伽度。
此云如來。
阿羅訶。
此云應供。
三藐三佛陀。
此云正徧知本具十號文略擧三。
佛授記
佛授德藏淨身記
便於中夜。
日中降生夜中入滅日陽夜陰諸佛皆
爾。
入無餘涅槃。
入於寂滅。
佛滅度後。
入寂之後。
妙光菩薩。
月燈弟子。
持妙法蓮華經。
持此法藏。
滿八十小劫。
經歷許時。
爲人演說。
與人講說。
日月燈明佛八子。
佛未出家有子八人。
皆師妙光。
從妙光學。
妙光敎化。
敎訓化導。
令其堅固。
令八王子堅持固守。
阿耨多羅三藐三菩提。
如前。
是諸王子。
王之八子。
供養無量百千萬億佛
供養承事無量佛
方證眞。
皆成佛道。
本修佛因故皆成佛。
其最後成佛者。
法意王子最後成佛。
名曰然燈。
因名法意果號然燈法王破有如燈續
明。
八百弟子。
妙光所化八百徒衆。
中有一人。
衆中一人。
號曰求名。
未忘世相欲求名稱。
貪著利養。
貪著是心利養是物。
雖復讀誦衆經。
雖貪利養亦復誦經。
而不通利。
爲著世緣心非純一故不通利。
多所忘失。
不精之過。
故號求名。
名由斯得。
是人亦以。
此人亦因。
種諸善根因緣故。
讀誦衆經修諸福業種善爲根
以是善因成勝緣故。
得値無量。
獲遇無數。
百千萬億諸佛。
由昔善緣遇衆多佛。
供養恭敬。
奉事謹畏。
尊重讚歎。
推尊崇重褒讚稱歎。
彌勒當知。
吿彌勒言汝當知之。
爾時妙光菩薩。
時月燈所妙光菩薩。
豈異人乎。
卽非他人。
我身是也。
文殊自謂是我前身。
求名菩薩。
亦非他人。
汝身是也。
卽汝身是。
今見此瑞。
今日見此奇瑞之相。
與本無異。
與本月燈瑞相無異。
是故惟忖。
是故我今思惟忖度。
今日如來。
今則釋迦。
當說大乘經。
諸佛旣爾今佛亦然。
名妙法蓮華敎菩薩法佛所護念。
此上十二字卽
蓮經廣題。
爾時
前說後頌
故曰重宣。
而說偈言。
偈字如前。
我念過去世。
文殊思念
無量無數劫。
經爾許時。
有佛人中尊。
有佛出世爲人中尊。
號日月燈明。
彼佛名號。
世尊演說法。
成佛之後演說諸法。
度無量衆生。
無量衆生蒙佛化度。
無數億菩薩。
大乘之衆。
念入佛智慧。
令諸菩薩入於佛慧。
佛未出家時。
佛昔在家爲輪王時。
所生八王子。
卽有意等。
見大聖出家。
見父出家成大聖人。
亦隨修梵行。
子亦隨父修諸淨行。
時佛說大乘。
時月燈說。
經名無量義。
無量義經。
於諸大衆中。
於大會中。
而爲廣分別。
爲諸會衆廣分別說。
佛說此經
無量義
卽於法座上。
於無量義法座之上。
加趺坐三昧。
結加趺坐入無量定。
名無量義處。
三昧之名。
天雨曼陀華。
卽前四華。
天皷自然鳴。
天皷空中自然而鳴。
諸天龍鬼神。
八部之衆。
供養人中尊。
卽月燈佛。
一切諸佛土。
月燈入定時諸佛土。
卽時大震動。
如今釋迦地搖六動。
佛放眉間光。
放白毫光。
現諸希有事。
見諸未有種種異事。
此光照東方。
首照東方。
萬八千佛土。
表十八界。
示一切衆生。
示六道衆。
生死業報處。
死此生彼善惡報處。
有見諸佛土。
或有得見諸佛淨土。
以衆寶莊嚴。
百寶嚴飾。
琉璃頗梨色。
琉璃出波羅奈國其色瑩淨頗梨此
方有之其色不定佛光照土色如諸寶。
斯由佛光照。
所見諸相因佛光照。
又見諸天人。
諸天世人。
龍神夜叉衆乾闥緊那羅。
卽八部衆。
各供養其佛。
各各供養其土之佛。
又見諸如來。
光所現土諸佛如來。
自然成佛道。
佛道淸淨本非造作契理悟眞卽登
正覺曰自然成。
身色如金山。
身色勝妙如
端嚴甚微妙。
端正嚴飾精微妙好。
如淨琉璃中。
琉
內現眞金像。
身如金像性如琉璃色身微妙現於
性中。
世尊在大衆。
他土諸佛在於衆中。
敷演深法義。
敷揚演說深法妙義。
一一諸佛土。
萬八千土。
聲聞衆無數。
諸土各有無數聲聞。
因佛光所照。
由月燈佛光明所照。
悉見彼大衆。
盡見他土彼諸大衆。
或有諸比丘。
二乘衆也。
在於山林中。
閑居靜處。
精進持淨戒。
精持不犯戒體淸淨。
猶如護明珠。
如龍護珠。
又見諸菩薩。
大乘之衆。
行施忍辱等。
修六度也。
其數如恒沙。
菩薩之數如恒河沙。
斯由佛光照。
因月燈光照見諸相。
又見諸菩薩深入諸禪定。
菩薩妙定其數非一故
云諸也攝心住寂名爲入也。
身心寂不動。
內外寂然身心不動。
以求無上道。
入於深定求無上道。
又見諸菩薩知法寂滅相。
了知諸法寂滅相理。
各於其國土。
各於本國。
說法求佛道。
諸國菩薩各於其土說法求道。
爾時四部衆。
光現土時在會四衆。
見日月燈佛。
時四衆見。
現大神通力。
所現之相皆佛神力。
其心皆歡喜。
其四衆心皆悉歡喜。
各各自相問。
互相請問。
是事何因緣。
現土之事是何因緣。
天人所奉尊。
天人所奉月燈世尊。
適從三昧起。
適然月燈從定而起。
讚妙光菩薩。
燈明入定放白毫光妙光菩薩敎諸
弟子故佛出定讚歎妙光。
汝爲世間眼。
汝是世間人天眼目。
一切所歸信。
一切人天歸依信奉。
能奉持法藏。
善能奉持如來法藏。
如我所說法。
如我所說一切諸法。
唯汝能證知。
獨汝能證知解義味。
世尊旣讚嘆。
燈明世尊讚妙光
令妙光歡喜。
讚妙光者欲令心喜。
說是法華經。
定起乃說。
滿六十小劫。
經爾許時。
不起于此座。
不起于此法華座席。
所說上妙法。
所說最上勝妙之法。
是妙光法師悉皆能受持。
能信故受能解故持。
佛說是法華。
燈明佛說是法華經。
令衆歡喜
令大衆聞得歡喜
尋卽於是日。
法華畢日。
吿於天人衆。
天人四衆。
諸法實相義。
諸法之中實相妙義。
我今於中夜。
燈明欲於中宵夜分。
當入於涅槃。
化畢當入寂滅涅槃。
汝一心精進。
囑累妙光精專進行。
當離於放逸。
應當遠離懈怠放逸。
諸佛甚難値。
說佛難値令生敬謹。
億劫時一遇。
億劫之中時或一遇。
世尊諸子等。
燈明八子及諸衆等。
聞佛入涅槃。
聞燈明佛欲入涅槃。
各各懷悲惱。
各各心懷憂悲苦惱。
佛滅一何速。
佛入滅度一何疾哉。
聖主法之王。
聖主世尊諸法之王。
安慰無量衆。
佛憫衆憂安悉慰喩。
我若滅度時。
我若緣盡示寂之時。
汝等勿憂怖。
汝等勿得心懷憂怖。
是
補處菩薩。
於無漏實相。
於無漏法實相解脫。
心
其心
其次當作佛。
號曰爲淨身。
佛爲授記名淨身佛。
亦度無量衆。
亦如燈明度生無量。
佛此夜滅度。
授記傳法卽入涅槃。
如薪盡火滅。
機薪旣盡應火亦亡。
分布諸舍利。
火化之後舍利分布。
而起無量塔。
梵語塔婆此云高顯處言衆建塔供
佛舍利。
比丘比丘尼。
出家二衆。
其數如恒沙。
言其多也。
倍復加精進。
見佛入滅
修進。
以求無上道。
所以進行爲求佛道。
是妙光法師。
燈明如來付法弟子。
奉持佛法藏。
持燈明佛法寶之藏。
八十小劫中。
佛滅度後正像法中。
廣宣法華經。
廣大宣演妙法華經。
是諸八王子。
燈明八子。
妙光所開化。
開誘化導。
堅固無上道。
小乘敎相是生滅法圓頓大乘名無
上道不生不滅名堅固法。
當見無數佛。
當於來世見無量佛。
供養諸佛
供養承事無數佛
隨順行大道。
隨順諸佛行無上道。
相繼得成佛。
次第相繼得成佛道。
轉次而授記。
展轉依次授補處記。
最後天中天。
其最後佛於人天中極爲尊勝名天
中天。
號曰然燈佛。
應身佛號。
諸仙之導師。
諸天仙中化導之師。
度脫無量衆。
化度衆多令悉解脫。
是妙光法師。
是傳法師。
時有一弟子。
彼時妙光一人弟子。
心常懷懈怠。
其心常懷懈慢怠惰。
貪著於名利。
貪心取著名稱財利。
求名利無厭。
貪求求心無有厭足。
多遊族姓家。
爲名利故多去遊歷大族貴姓豪富
之家。
棄捨所習誦。
心中多事學業荒疎。
廢忘不通利。
廢棄忘失不能通利。
以是因緣故。
因貪名利廢業之緣。
號之爲求名。
名不虗得從習而生。
亦行衆善業。
雖則貪求亦能修行衆多善業。
得見無數佛。
以修善故得見諸佛。
供養於諸佛。
因値多佛修法供養。
隨順行大道。
隨須諸佛行大乘道。
具六波羅蜜。
具足修習六度之行。
今見釋師子。
今於賢劫見釋迦尊。
其後當作佛。
其求名者於釋迦尊末法之後次當
作佛。
號名曰彌勒。
此云慈氏。
廣度諸衆生。
龍華樹下三會說法度人無量。
其數無有量。
不可稱數。
彼佛滅度後。
彼燈明佛入滅之後。
懈怠者汝是。
彼時求名卽今彌勒。
妙光法師者。
燈明佛時妙光師者。
今則我身是。
彼時妙光卽我文殊。
我見燈明佛。
我昔見彼燈明如來。
本光瑞如此。
本時光明瑞相如此。
以是知今佛。
以是昔緣驗知今佛。
欲說法華經。
是欲演說妙法華經。
今相如本瑞。
今佛瑞相如本燈明。
是諸佛方便。
現瑞乃是諸佛方便。
今佛放光明。
今釋迦佛放大光明。
助發實相義。
扶助開發實相義門。
諸人今當知。
在會諸人今當得知。
合掌一心待。
合十指掌一心竚待。
佛當雨法雨。
釋迦當澍大法之雨。
充足求道者。
衆生念法如渴思飮如來法施如雨
普沾百糓草木充足無遺。
諸求三乘人。
聲聞緣覺及諸菩薩求三乘人。
若有疑悔者。
若有疑惑掉悔之者。
佛當爲除斷。
釋迦當與拔斷疑根
令盡無有餘。
三惑究盡令無有餘。
妙法蓮華經方便品第二
佛成道
說最後靈山時說之是佛方便。
爾時世尊。
文殊說偈答彌勒時。
從三昧安詳而起。
從無量義三昧正受安穩詳審
起於妙定。
吿舍利弗。
諸弟子中身子智慧最爲第一所以吿
之。
諸佛智慧。
所謂一切智道種智一切種智佛之智
也常住實相平等大慧佛之慧也。
甚深無量。
諸佛所證徹法源底餘無知者故曰甚
深。
其智慧門。
上歎實智無有邊量此說慧門非智莫
入。
難解難入。
深故不易解妙故不易入。
一切聲聞。
小乘之人聞佛音聲悟明四諦故曰聲
聞。
辟支佛。
此云緣覺觀十二緣覺眞諦故亦名獨覺
匪因師授獨能覺故。
所不能知。
二乘小智見解淺劣佛所證妙非彼能
知。
所以者何。
徵問所以何緣不知。
佛曾親近。
緣佛曾經親炙附近。
百千萬億。
十萬日億。
無數諸佛。
久劫之中所親近者。
盡行諸佛。
諸佛行處盡皆行之。
無量道法。
無數佛道修行之法。
勇猛精進。
敢爲曰勇竭智曰猛心一名精趣果曰
進。
名稱普聞。
令名美稱普徧熏聞。
成就甚深。
造作名成圓備曰就成就處妙故曰甚
深。
未曾有法。
六道三乘未有之法。
隨宜所說。
佛雖方便隨其所宜演說諸法。
意趣難解。
意思旨趣唯佛究盡餘難曉解。
舍利弗。
呼名而吿。
吾從成佛以來。
我自寂場證果
種種因緣。
爲鈍根者說過現未種種善惡因心緣
種。
種種譬喩。
爲中根者引種種物譬類比喩。
廣演言敎。
廣濶演說言說敎誨。
無數方便。
無數巧玅方法利便。
引導衆生。
誘引化導。
令離諸著。
衆生頑迷事事貪著佛與方便令其遠
離。
所以者何。
徵起前意何緣能是。
如來方便。
大覺如來慈悲演說法譬因緣是方便
義。
知見波羅蜜。
達法源底名佛之知了法本空名佛
之見到於彼岸名波羅蜜。
皆
解行皆
舍利弗如來知見。
正知正見。
廣大深遠。
徧了諸法名之曰廣出諸聖表名之曰
大窮實際地名之曰深無人能到名之曰遠。
無量無礙。
非算所知故無數量性本空寂故無罣
礙。
力無所畏。
佛之十力四無所畏。
禪定解脫三昧。
禪定是因解脫是果三昧梵語此
云云定。
深入無際。
如上盡行諸佛行處戒定慧力一一正
入無有邊際。
成就一切未曾有法。
如上。
舍利弗如來能種種分別。
如五陰十二處十八界
四諦十二緣六度萬行以種種智廣分別說。
巧說諸法。
所說機名巧法義非一名諸。
言詞柔輭。
所出言句柔和細軟。
悅可衆心。
悅樂稱可衆人之心。
舍利弗取要言之。
取撮要妙爲汝言之。
無量無邊未曾有法。
如上諸法。
佛悉成就。
謂佛盡證。
止舍利弗。
法旣深妙人難信解只宜止之。
不須復說。
不必更說。
所以者何。
何因緣故止不須說。
佛所成就。
由佛世尊所成就者。
第一希有。
唯佛獨證故云第一昔所未聞故云希
有。
難解之法。
理深法妙所以難曉。
唯佛與佛。
唯獨諸佛與釋迦尊。
乃能究盡。
窮究盡底。
諸法實相。
微妙深法因妄有相了法性空名爲實
相。
所謂諸法。
十如是者一經之要爲顯實相令得開
解。
如是相。
相謂相貌有眞有妄眞卽常住無生無滅
眞如實相卽經云唯佛與佛乃能究盡諸法實相妄
卽無明有生有滅虗幻之相卽經云見諸衆生爲生
老病死憂悲苦惱之所燒煑等如來明見無有錯繆
如理眞實名如是相因佛說故衆生得聞卽經云諸
法實相義
如是性。
業不自生實由性起心本具有善惡之性
隨時因緣種種差別如竹木中有於火性若非遇緣
無由得發必須鑽截火相方生爲善而發則名智光
成就善事爲惡而發則名毒火成就妄緣性本空寂
隨緣轉變卽楞嚴云火性無我寄於諸緣。
如是體。
體有三義聖凡平等名理爲體五分修成
名無漏體五陰幻軀名有漏體。
如是力。
指業體上所有功力十界依正業力所成。
如是作。
作是運造各隨其力進善得福爲惡招殃。
如是因。
因上因由正指心地一切善惡唯心所現
譬諸草木因地所生。
如是緣。
緣卽時事本非善惡其必由心相貌方顯
如燥就火勢則蔓莚如氷見日凍則消融。
如是果。
行始爲因行終爲果善惡悉是攬因成果。
如是報。
業果旣成隨業受報悟成四聖迷號六凡。
如是本末究竟等。
迷悟兩途從本至末因果不二
究竟平等。
爾時世尊。
說是法時。
欲重宣此義而說偈言。
爲未了者重括前義以偈
說之。
世雄不可量。
大雄猛世尊智慧不可量。
諸天及世人。
人天二道。
一切衆生類。
徧該九道。
無能知佛者。
六道三乘莫知佛意。
佛力無所畏。
十力四無所畏。
解脫諸三昧。
不可思議微妙解脫百千萬億諸大
三昧。
及佛諸餘法。
言佛餘法指權三乘。
無能測量者。
唯除世尊餘無能測。
本從無數佛。
由佛本來從無數佛。
具足行諸道。
具足修行諸佛道法。
甚深微妙法。
卽上力無畏等佛所行處無上甚深
微妙之法。
難見難可了。
理體義趣二俱深妙非眼所見非心
能了。
於無量億劫。
曾於無數億千時分。
行此諸道
具行如上諸聖道
道場得成果。
修道之處名曰道場得最正覺名曰
成果。
我
佛
如是大果報。
無上正覺名爲大果圓滿報身名爲
大報。
種種性相義。
卽指十如性相之義。
我及十方佛。
唯佛與佛。
乃能知是事。
言是事者卽微妙法。
是法不可示。
如是妙法本非言說不可以語開示
於人。
言詞相寂滅。
出言相表體性寂滅。
諸餘衆生類。
六道三乘衆生等類。
無有能得解。
非其智力之所能了。
除諸菩薩衆。
唯除信力大菩薩衆。
信力堅固者。
法門深妙非信不入除力堅實牢固
之者。
諸佛弟子衆。
諸佛會中三乘弟子。
曾供養諸佛。
緣覺之人兼修福分曾供諸佛。
一切漏
三界漏業
住是最後身。
於最後身得成緣覺。
如是諸人等。
於如是等緣覺之人。
其力所不堪。
力雖超生不堪聞妙。
假使滿世間。
假使滿於十方世間。
皆如舍利弗。
盡如身子智慧第一。
盡思共度量。
竭其神思忖度籌量。
不能測佛智。
莫能測知佛之智慧。
正使滿十方。
滿十方界。
皆如舍利弗。
皆如身子有大智慧。
及餘諸弟子。
及餘諸人大弟子等。
亦滿十方刹。
亦滿十方無數刹土。
盡思共度量亦復不能知。
前但引智如諸弟子亦
不能測。
辟支佛利智。
緣覺獨覺其智稍利過於聲聞。
無漏最後身。
亦滿十方界。
亦如聲聞滿十方界。
其數如竹林。
狀其多也。
斯等共一心。
是等支佛同一心念。
於億無量劫。
於是許時。
欲思佛實智。
欲思如來眞實智慧。
莫能知少分。
欲知小分亦不能得。
新發意菩薩。
新發道意諸菩薩等。
供養無數佛。
了達諸義趣。
解了通達諸法義趣。
又能善說法。
又復善能爲他說法。
如稻麻竹葦。
擧此四物以況數多。
充滿十方刹。
初心菩薩滿十方界。
一心以妙智。
皆共一心以勝妙智。
於恒河沙劫。
經劫之多如恒河沙。
咸皆共思量。
是諸人等皆共忖度。
不能知佛智。
不能了知佛之智慧。
不退諸菩薩。
前約初心此不退位諸菩薩等。
其數如恒沙。
不退深位如恒沙多。
一心共思求亦復不能知。
登位不退慧力雖深不
能知佛。
又吿舍利弗無漏不思議。
法性淸淨離諸漏染不
可心思及以口議。
甚深微妙法。
法性甚深微密玄妙。
我今
佛今
唯我知是相。
唯佛能知如是法相。
十方佛亦然。
十方果佛亦復如然。
舍利弗當知。
吿舍利弗汝當知之。
諸佛語無異。
諸佛語同今生信也。
於佛所說法。
於佛所說大同之法。
當生大信力。
當生廣大深信之力。
世尊法久後。
世尊說法過四十年故云久後。
要當說眞實。
四十年前說方便敎久後機熟要當
說眞。
吿諸聲聞衆。
在會聲聞。
及求緣覺乘。
在會支佛。
我令脫苦縛。
佛昔敎化令得脫離生死苦縛。
逮得涅槃者。
逮及得證寂滅樂者。
佛以方便力。
如來隨機用方便力。
示以三乘敎。
開示方便聲聞緣覺及以菩薩三乘
之敎。
衆生處處著。
衆生在迷無境不著。
引之令得出。
佛方便引令得出離。
爾時大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢
千二百人。
並如經初。
及發聲聞辟支佛心比丘比丘尼優婆塞優婆夷各
作是念。
因佛稱歎法深難解故興疑念。
今者世尊何故慇懃。
慇實懃重。
稱歎方便。
妙乘引接是佛方便。
而作是言佛所得法。
佛於道場所證得法。
甚深難解。
法義深故淺機難解。
有所言說。
佛
意趣難知。
意思義趣難可得知。
一切聲聞辟支佛所不能及。
二乘智力所不能及。
佛說一解脫義。
佛說一種小乘解脫寂滅之義。
我等亦得此法。
得此眞空解脫之法。
到於涅槃。
證寂滅樂。
而今不知。
而今所歎我不能知。
是義所趣。
是大乘義之所趣向。
爾時舍利弗知四衆心疑。
知諸四衆心中疑惑。
自亦未了。
自於此法亦未明了。
而白佛言。
白釋迦佛。
世尊何因何緣。
以何因由有何緣故。
慇懃稱歎。
慇懃其心稱揚讚歎。
諸佛第一方便。
常途方便接引三乘諸佛第一甚
深方便不知何法。
甚深微妙。
深奧之甚微密勝妙。
難解之法。
三乘不知故曰難解。
我自昔來。
我從昔日鹿苑
未曾從佛。
未曾得從。
聞如是說。
聞佛如是稱歎之法。
今者四衆咸皆有疑。
衆皆不曉咸有疑心。
惟願世尊。
思願如來。
敷演斯事。
敷布演說所疑此事。
世尊何故。
何因緣故。
慇懃稱歎甚深微妙難解之法爾時舍利弗欲重宣
此義而說偈言慧日大聖尊。
佛之智慧如日普照
大覺聖主萬德世尊。
久乃說是法。
成道久後乃說是法。
自說得如是。
佛自說得如是第一難解之法。
力無畏三昧。
十力四無所畏諸正定聚。
禪定解脫等。
禪那寂定諸解脫等。
不可思議法。
是法微妙不可思議。
道場所得法。
於道場中所得之法。
無能發問者。
無有人能發問之者。
我意難可測。
佛意微妙難可測度。
亦無能問者。
非獨難測亦無能問。
無問而自說。
無人請問佛自宣說。
稱歎所行道。
歎
智慧甚微妙。
其智甚是微密奇妙。
諸佛之所得。
如是深智諸佛所得。
無漏諸羅漢。
無漏聖道諸四果人。
及求涅槃者。
卽前發於聲聞緣覺二種之心求寂
滅者。
今皆墮疑網。
之網。
佛何故說是。
世尊何故而說是言。
其求緣覺者。
其有求證緣覺之者。
比丘比丘尼。
出家二衆。
諸天龍鬼神及乾闥婆等。
八部之衆。
相視懷猶豫。
衆各相視猶豫不決。
瞻仰兩足尊。
瞻視攀仰福慧具足萬德世尊。
是事爲云何。
此事是如何。
願佛爲解說。
願佛慈悲與衆解說。
於諸聲聞衆。
於聲聞乘弟子衆中。
佛說我第一。
佛常說我智慧第一。
我今自於智。
我於佛智今自不曉。
疑惑不能了。
心懷疑惑不能決了。
爲是究竟法。
爲復是說果上所證究竟大法。
爲是所行道。
爲復是說因地所行淸淨之道。
佛口所生子。
從佛口聞四諦之法得入聖道名所
生子。
合掌瞻仰待。
合十指掌瞻仰於佛以俟開發。
願出微妙音。
願佛出於微妙法音。
時爲如實說。
一時與衆稱實而說。
諸天龍神等。
八部之衆。
其數如恒沙。
言其多也。
求佛諸菩薩。
求成佛道諸多菩薩。
大數有八萬。
大約之數有八萬衆。
又諸萬億國。
世間諸國。
轉輪聖王至。
諸轉輪王咸至佛所。
合掌以敬心。
合掌瞻侍以表敬心。
欲聞具足道。
願業欲聞具足妙道。
爾時佛吿舍利弗。
當舍利弗說是偈時。
止止不須復說。
重言止止不須說得。
若說是事。
言是事者卽上妙法上但云止下顯止
意。
一切世間。
三世間也。
諸天及人。
三界諸天及以世人。
皆當驚疑。
世間淺識乍聞深法皆當驚恐生疑惑
心。
舍利弗重白佛言。
先
世尊惟願說之惟願說之。
求佛爲說。
所以者何。
所以請說其意云何。
是會無數百千萬億阿僧祇衆生。
阿僧祇此云無
數。
曾見諸佛。
諸根猛利。
六根淸淨勇猛聰利。
智慧明了。
聰明了達。
聞佛所說。
聞佛世尊所說深妙。
則能敬信。
佛恐驚疑所以不說今說慧明心能敬
信。
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言法王無上尊。
佛王三界爲大法王於世間中爲無上尊。
惟說願勿慮。
惟願說之願勿有慮。
是會無量衆。
今此會中無數大衆。
有能敬信者。
有能敬法。
佛復止舍利弗。
身子再請佛復止之。
若說是事。
若還演說是妙法事。
一切世間天人阿脩羅皆當驚疑。
天脩驚疑說之
無益。
增上慢比丘。
增上修行下視一切謂他不及起傲
慢心。
將墜於大坑。
將使傲慢無知之人墜於生死大我
慢坑。
爾時世尊重說偈言止止不須說。
再止之也。
我法妙難思。
所以不說爲難思故。
諸增上慢者。
諸增上行傲慢之人。
聞必不敬信。
此等若聞必不敬信。
爾時舍利弗重白佛言。
佛
再三。
世尊惟願說之惟願說之。
重言願說誠之切也。
今此會中。
今此靈山大會之中。
如我等比。
似
百千萬億。
衆數如是。
世世
從昔世世
從佛受化。
從佛世尊聞法受化。
如此人等。
如上諸人。
必能敬信。
久從佛化必能信法。
長夜安穩。
無明黑暗名爲長夜若能敬信必出生
死名爲安穩。
多所饒益。
多有所得饒潤利益。
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言無上兩足尊。
福慧兩足無上慈尊。
願說第一法。
願說第一微妙之法。
我爲佛長子。
我是世尊得法長子。
惟垂分別說。
惟願垂慈分別而說。
是會無量衆。
是法會中無數大衆。
能敬信此法。
言此衆人能敬信法。
佛
佛於過去世世
敎化如是等。
敎訓化道如是等衆。
皆一心合掌。
衆皆一心恭敬合掌。
欲聽受佛語。
意欲聽聞信受佛語。
我等千二百。
千二百人大阿羅漢。
及餘求佛者。
如序中列諸弟子等。
願爲此衆故。
願爲此等諸大衆故。
惟垂分別說。
思垂大慈分別演說。
是等聞此法。
是等大衆得聞妙法。
則生大歡喜。
則能敬信生大喜悅。
爾時世尊吿舍利弗汝
言舍利弗
伸三請。
豈得不說。
請旣勤重何得不說。
汝今諦聽。
將欲爲說先戒攝耳至心諦聽。
善思念之。
善自思惟而敬念之。
吾當爲汝。
許爲衆等。
分別解說。
如下文中法說譬說及因緣說。
說此語時。
吾佛世尊作是說時。
會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。
出
家在家總五千人。
卽從座起。
從法會起。
禮佛而退。
作禮世尊合掌而退。
所以者何。
佛欲說法而衆退席其意何。
此輩罪根深重。
此等五千無明妄念能生諸過名
爲罪根業深障重。
及增上慢。
增上修行輕懈怠者。
未得謂得。
未有所得自謂有得。
未證謂證。
未有所證自謂
有如此失。
有此過失。
是以不住。
所以退席不住法筵。
世尊默然。
佛但緘默。
而不制止。
而不制約止遏令住。
爾時佛吿舍利弗我今此衆。
上慢旣去佛吿身子
我今現前此諸大衆。
無復枝葉。
上慢人去如去枝葉。
純有貞實。
純有樹身貞固堅實。
舍利弗如是增上慢人。
卽五千衆。
退亦佳矣。
昔止不說爲上慢故今得退去甚爲佳
矣。
汝今善聽。
汝今善自攝心諦聽。
當爲汝說。
許爲衆說。
舍利弗言唯然世尊。
唯然者應諾之詞。
願樂欲聞。
心願愛樂欲得聽聞。
佛吿舍利弗如是妙法。
如是當說微妙之法。
諸佛如來時乃說之。
妙法難思須得其時機與緣
熟方乃敢說。
如優曇鉢華。
此云瑞應華。
時一現耳。
譬瑞應華待時方現。
舍利弗汝等當信。
汝等當起大信心。
佛之所說。
信佛世尊所說妙法。
言不虗妄。
佛言眞實無有虗妄。
舍利弗諸佛隨宜說法。
隨諸衆生之所宜樂而爲
說法。
意趣難解。
意思義趣深妙難解。
所以者何。
云何難解。
我以無數方便。
佛以種種方便智慧。
種種因緣。
及以種種心因境緣。
譬喩言詞。
引物譬類比喩而說。
演說諸法。
流演講說一切諸法。
是法非思量分別。
法性空寂離諸名相非心所思
非口分別。
之所能解。
思議莫及。
唯有諸佛。
唯佛與佛。
乃能知之。
乃能得知。
所以者何。
有何所以如此難解。
諸佛世尊。
三世諸佛世間之尊。
唯以一大事因緣故。
獨以開示悟入衆生本有佛
之知見出離生死一件大事正因善緣之故。
出現於世。
示現神變出於世間。
舍利弗云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現
於世。
此乃問起答見下文。
諸佛世尊欲令衆生開佛知見。
知卽佛心見卽佛
眼未聞法前心常蒙蔽欲爲敷演令得心開。
使得淸淨故。
使除穢染復本淸淨。
出現於世。
爲是故現。
欲示衆生佛之知見故出現於世。
上云開者譬如
啓關今云示者如以室中所有之物而點示之。
欲令衆生悟佛知見故出現於世。
所以開示實知
實見欲令省悟知心是佛。
欲令衆生入佛知見道故出現於世。
前雖省悟具
佛見知今欲證入得佛智慧。
舍利弗是爲諸佛以一大事因緣故出現於世。
此
四句者結示上文開示悟入名一大事因緣。
佛吿舍利弗諸佛如來但敎化菩薩。
此明佛出本
意但爲敎諸菩薩令入佛道。
諸有所作。
始從成佛來至法華凡有施爲作諸方
便。
常爲一事。
常常只是爲一大事。
唯以佛之知見示悟衆生。
所謂一事卽斯是也。
舍利弗如來但以一佛乘故。
雖說三乘其實爲一。
爲衆生說法。
爲衆生說令得一乘。
無有餘乘若二若三。
唯一佛乘無有其餘若大小
二乘及聲聞緣覺菩薩三乘。
舍利弗一切十方諸佛法亦如是。
非獨今佛說一
乘法一切十方諸佛亦爾。
舍利弗過去諸佛。
以無量無數方便。
謂諸度門善巧方便。
種種因緣。
善惡報應一切因緣。
譬喩言詞。
譬類比喩語言詞句。
而爲衆生。
爲衆生故。
演說諸法。
諸方便法。
是法皆爲一佛乘故。
雖說諸法爲入一乘。
是諸衆生。
聞法之衆。
從諸佛聞法。
從諸佛所獲聞妙法。
究竟皆得。
初雖說三畢竟皆令得一乘道。
一切種智。
言智有三一切卽空智二乘人所證也
種卽道種智方便菩薩所證也一切種者雙收空假
卽是中道佛之智也。
舍利弗未來諸佛。
於未來時。
當出於世。
當出世者。
亦以無量無數方便種種因緣譬喩言詞而爲衆生
演說諸法是法皆爲一佛乘故。
示一切佛心法俱
同。
是諸衆生從佛聞法究竟皆得一切種智。
示令衆
生所證皆等。
舍利弗現在十方無量百千萬億佛土中。
前明過
未此說現在十方一切諸佛土中。
諸佛世尊。
現在說法住世慈尊。
多所饒益。
多所方便饒潤利益。
安樂衆生。
安穩快樂一切衆生。
是諸佛。
是十方佛。
亦以無量無數方便種種因緣譬喩言詞而爲衆生
演說諸法是法皆爲一佛乘故。
引現在佛所爲同
也。
是諸衆生從佛聞法究竟皆得一切種智。
示諸衆
生得益同也。
舍利弗是諸佛。
是三世佛。
但敎化菩薩。
但爲菩薩無有餘乘。
欲以佛之知見示衆生故。
欲以二字卽佛心也知
見二字卽佛慧也。
欲以佛之知見悟衆生故欲令衆生入佛之知見故。
示悟入者佛權智也會此理者衆生卽佛。
舍利弗我今亦復如是。
會同三世。
知諸衆生。
佛智所知。
有種種欲。
衆生心中種種情欲。
深心所著。
於諸塵境極生愛樂。
隨其本性。
隨諸迷者根本習性。
以種種因緣譬喩言詞方便力。
一切方便智慧之
力。
而爲說法。
與之演說。
舍利弗如此皆爲得一佛乘一切種智故。
如此種
種無數方便皆爲衆生令得一乘。
舍利弗十方世界中。
十方一切諸佛土中。
尙無二乘。
尙無大小兩乘。
何況有三。
何況更有聲聞緣覺及以菩薩三乘之
敎。
舍利弗諸佛出於五濁惡世。
如以土塵投於淸水
汩然昏亂名之爲濁以虗妄念惑本淨心翻成靉昧
名爲濁惡。
所謂劫濁。
時世惡也。
煩惱濁。
心常愁惱不能淸也。
衆生濁。
衆念生起常昏亂也。
見濁。
心眼所見不離塵緣。
命濁。
一期報命常在濁中。
如是舍利弗。
如是二字指上五濁。
劫濁亂時。
末劫濁世昏亂之時。
衆生垢重。
世間衆生障垢深重。
慳貪嫉妬。
恡財曰慳過取曰貪害賢曰嫉害色曰
妬。
成就諸不善根故。
無明所覆作諸惡業名不善根。
諸佛以方便力。
衆生迷故佛興方便。
於一佛乘。
於一實道無上佛乘。
分別說三。
善巧分別作三乘說。
舍利弗若我弟子。
若我釋迦座下弟子。
自謂阿羅漢辟支佛者。
若二乘人自謂我是聲聞
及緣覺者。
不聞不知。
耳不能聞心不能知。
諸佛如來但敎化菩薩事。
不知如來但爲菩薩執
有三乘。
此非佛弟子。
非是菩薩。
非阿羅漢。
但是小乘羅漢非大乘阿羅漢。
非辟支佛。
但是小緣覺非大緣覺也。
又舍利弗是諸比丘比丘尼。
小乘二衆。
自謂
如入第四禪無聞見比丘本是
凡夫妄言證聖自謂
是最後身。
是出三界最末後身。
究竟涅槃。
於有漏天計無漏果。
便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。
於小利中自
以爲足不求大利成三菩提。
當知此輩皆是增上慢人。
但以勤故增上修行得
小歡喜無深聞見其實未得一切聖果未得謂得名
上慢人。
所以者何。
何以見得未曾證入。
若有比丘實得阿羅漢。
若有實證無緣不信。
若不信此法無有是處。
若實有證自當信法證而
不信無有是處。
除佛滅度後。
唯除如來滅度之後。
現前無佛。
現前無佛住世之時。
所以者何。
何故除此。
佛滅度後。
世無明師。
如是等經。
如是大乘諸經典等。
受持讀誦解義者。
言正信人。
是人難得。
如是之人世所難得。
若遇餘佛。
若得逢遇餘佛出世。
於此法中。
於此大乘微妙法中。
便得決了。
大乘深義遇佛方決。
舍利弗汝等當一心信解。
心無異念名之爲一。
受持佛語。
因信故受因受故持。
諸佛如來言無虗妄。
佛語眞實決無虗妄。
無有餘乘。
無二無三。
唯一佛乘。
唯只有佛一乘實道。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言比丘比丘尼有懷
增上慢。
懷抱增上侮慢之心。
優婆塞我慢。
恃
優婆夷不信。
如前四衆無正信心。
如是四衆等。
僧尼士女及八部等。
其數有五千。
總如許人。
不自見其過。
不能自知上慢之失。
於戒有缺漏。
持守小精缺失滲漏。
護惜其瑕疵。
玉病曰瑕人病曰疵汙本受體名曰
瑕疵。
是小智
樂著小法名爲小智幸
衆中之糟糠。
解在皮膚無正體用如酒之糟如米
之糠。
佛威德故去。
佛威德勝畏難故去。
斯人尠福德。
斯等五千福緣德行皆悉尠少。
不堪受是法。
力不堪任受是大法。
此衆無枝葉。
今此大衆見思枝葉皆
唯有諸貞實。
獨有貞堅恪實根
舍利弗善聽。
吿舍利弗汝善聽受。
諸佛所得法。
諸佛世尊道場所得。
無量方便力。
方便善巧權智之力。
而爲衆生說。
爲利根者如實而說。
衆生心所念。
而諸衆生心中所念。
種種所行道。
卽方便敎五乘之道。
若干諸欲性。
若干之數諸樂欲性。
先世善惡業。
過去所作善惡之業。
佛悉知是
佛悉知彼諸根器
以諸緣譬喩。
以諸因緣及以譬喩。
言詞方便力。
語言方便智慧之力。
令一切歡喜。
令一切衆皆得歡悅。
或說脩多羅。
此云契經諸佛所說契理合機。
伽陀及本事。
伽陀或云偈他此翻孤起謂無長行
直說偈也本事者說本宿世所行之事。
本生未曾有。
本生者說本宿世所生之身未曾有
者卽說希有未聞之法。
亦說於因緣。
善惡等因及善惡緣。
譬喩幷祇夜。
譬喩者引譬喩說祇夜者卽是重頌
括前長行而作偈說。
優波提舍經。
此云論議通前九部名方便法。
鈍根樂小法。
鈍劣根器樂著小法。
貪著於生死。
貪心愛著生死境上有爲之法。
於諸無量佛。
於諸佛所。
不行深妙道。
不能受行深妙之道。
衆苦所惱亂。
常爲生老病死冤憎會苦愛別離苦
求不得苦五盛陰苦惱亂其心。
爲是說涅槃。
與此厭苦求小之機說於有餘及以
無餘二種涅槃。
我設是方便。
佛施如是方便之敎。
令得入佛慧。
令得漸漸入佛智慧。
未曾說汝等。
但未曾說汝等聲聞。
當得成佛道。
亦復當得成就佛道。
所以未曾說。
所以從昔未曾說者。
說時未至故。
爲機鈍劣時節未至。
今正是其時。
今此正是當說之時。
決定說大乘。
昔方便敎有開有廢非決定說今說
妙乘名爲決定。
我此九部法。
我昔所說九部方法。
隨順衆生說。
皆是隨機順情而說。
入大乘爲本。
入於大乘一實境界方是根本。
以故說是經。
以是之故說此妙乘。
有佛子心淨。
若有佛子心地淸淨。
柔軟亦利根。
調柔和軟又復利根卽大機也。
無量諸佛所。
於諸佛所。
而行深妙道。
修大乘行。
爲此諸佛子。
爲此大機諸佛子等。
說是大乘經。
說是大乘圓妙之法。
我記如是人。
我卽授記如是等機。
來世成佛道。
於當來世成就佛道。
以深心念佛。
二乘之機但樂小果其心淺近大乘
菩薩直欲究竟成就佛果其心遠大名曰深心以此
之心緣想於佛名之爲念。
修持淨戒故。
三學之中以戒爲首戒淨定明得入
佛慧。
此等聞得佛。
此等大機聞得成佛。
大喜充徧身。
心大歡喜充滿其身。
佛知彼心行。
佛知彼機所有心行。
故爲說大乘。
故爲斯等說最上乘。
聲聞若菩薩。
一切聲聞若或菩薩。
聞我所說法。
聞佛所說微妙之法。
乃至於一偈。
下至聞得一四句偈。
皆成佛無疑。
皆得成佛決定無疑。
十方佛土中。
十方世界佛國土中。
唯有一乘法。
唯有一乘圓妙之法。
無二亦無三。
卽無大小二乘亦無聲聞緣覺菩薩
三乘。
除佛方便說。
除佛慈悲方便說三。
但以假名字。
若二若三悉是假名。
引導於衆生。
以方便力引導衆生。
說佛智慧故。
所以說小引入佛慧。
諸佛出於世。
諸佛世尊出現於世。
唯此一事實。
唯此妙乘是圓實法。
餘二則非眞。
餘之二乘三乘但是方便而非眞實。
終不以小乘。
初雖說二終但用大。
濟度於衆生。
拯濟救度於諸衆生。
佛自住大乘。
佛自住於究竟大乘。
如其所得法。
如佛所證道場得法。
定慧力莊嚴。
禪定智慧十力莊嚴。
以此度衆生。
以此自證度他衆生。
自證無上道。
佛自證得無上之道。
大乘平等法。
生佛不二平等之法。
若以小乘化。
若佛證大以小化他。
乃至於一人。
下至以小化於一人。
我則墮慳貪。
佛若隱大爲之說小則墮貪心慳恡
於法。
此事爲不可。
此之一事爲不可也。
若人信歸佛。
若人信心歸依於佛。
如來不欺誑。
如來誠實決無欺誑。
亦無貪嫉意。
亦無貪
斷諸法中惡。
斷諸法中所有惡業。
故佛於十方。
故佛世尊於十方界。
而獨無所畏。
惑業未盡不能無怖佛惑究盡獨無
畏懼。
我以相嚴身。
我以相好莊嚴之身。
光明照世間。
智慧光明普照世間。
無量衆所尊。
無量大衆之所敬尊。
爲說實相印。
爲是衆生說於實相正法之印。
舍利弗當知。
汝舍利弗當知我意。
我本立誓願。
我於本因立大誓願。
欲令一切衆。
欲令一切諸衆生等。
如我等無異。
如佛世尊等無有異。
如我昔所願。
如我昔時所發誓願。
今者
今
化一切衆生。
化誘一切在迷衆生。
皆令入佛道。
皆令入於佛之正道。
若我遇衆生。
我若逢遇一切衆生。
盡敎以佛道。
盡以佛道而敎化之。
無智者錯亂。
無大智者心錯倒亂。
迷惑不受敎。
迷昧疑惑不能受敎。
我知此衆生。
我知此等迷惑衆生。
未曾修善本。
未曾修學大乘善本。
堅著於五欲。
堅心取著色聲香味觸五欲之境。
癡愛故生惱。
愚癡愛戀故生煩惱。
以諸欲因緣。
以貪諸欲惡因緣故。
墜墮三惡道。
趺墜陷墮地獄餓鬼畜生三種惡道。
輪迴六趣中。
業果相酬如輪之轉趣入三善三惡
六道之中。
備受諸苦毒。
備具受納諸苦毒報。
受胎之微形。
受胞胎生微末之形。
世世常增長。
世世積業增長苦報。
薄德少福人。
德微福尠下劣之人。
衆苦所逼迫。
常爲諸苦之所逼迫。
入邪見稠林。
入於邪見生死稠林。
若有若無等。
若有卽執有者若無卽執空者等諸
邪見。
依止此諸見。
依附止住此有無等諸不正見。
具足六十二。
諸外道等及以凡夫於五陰境起四
種見或云色大我小我在色中或云色小我大色在
我中或云色卽是我或云離色是我色陰旣爾餘之
四陰受想行識亦各四句總成二十若約三世過現
未來各二十句共成六十兼於根本斷常二見總六
十二。
深著虗妄法。
深重愛著世間妄見虗僞之法。
堅受不可捨。
堅心取著不肯棄捨。
我慢自矜高。
生大我慢矜誇高傲自重輕他。
諂曲心不實。
諂妄邪曲心不直實。
於千萬億劫。
經爾許時。
不聞佛名字。
不聞諸佛萬德名字。
亦不聞正法。
亦復不聞如來正法。
如是人難度。
如是之人以無緣故難可度脫。
是故舍利弗。
以是之故。
我爲設方便。
我爲施設三乘方便。
說諸盡苦道。
說諸法門盡苦之道。
示之以涅槃。
示以涅槃寂滅之法。
我雖說涅槃。
我雖爲說寂滅之法。
是亦非眞滅。
是乃方便非是究竟寂滅之法。
諸法從本來。
一切諸法從本以來。
常自寂滅相。
法性淸淨本自寂滅名爲實相。
佛子行道
佛子行此佛之道
來世得作佛。
於未來世當得作佛。
我有方便力。
我有度生方便之力。
開示三乘法。
開通列示三乘之法。
一切諸世尊。
一切世間諸佛世尊。
皆說一乘道。
佛佛皆說一乘之道。
今此諸大衆。
今此會中現前大衆。
皆應除疑惑。
皆應深信於圓頓敎勿生疑慮以自
迷惑。
諸佛語無異。
十方諸佛同一圓乘無有異語。
唯一無二乘。
唯有一乘更無二法。
過去無數劫。
無量滅度佛百千萬億種。
是等諸佛。
其數不可量。
其數甚多不可量度。
如是諸世尊種種緣譬喩。
種種因緣及以譬喩。
無數方便力。
以無數種善巧方便。
演說諸法相。
世出世間一切法相。
是諸世尊等。
億萬無量佛。
皆說一乘法。
皆說一乘實相之道。
化無量衆生。
化度無量有緣衆生。
令入於佛道。
令入一乘無上佛道。
又諸大聖主。
又復諸大聖明法主。
知一切世間。
佛智察知世間之中。
天人群生類。
諸天世人及諸世間衆生之類。
深心之所欲。
深著妄心之所樂欲。
更以異方便。
三乘權道名異方便。
助顯第一義。
以權助實顯第一義。
若有衆生類。
若有一切衆生之類。
値諸過去佛。
或曾値遇過去諸佛。
若聞法布施。
若或聞法及以布施。
或持戒忍辱。
或能持戒及以忍辱。
精進禪智等。
精進不懈禪定智慧等卽六度萬行。
種種修福慧。
種種修習福慧二嚴。
如是諸人等皆
是等諸人於過去世修
梵行者皆
諸佛滅度後。
前據佛世此明滅後。
若人善軟心。
若復有人善和細軟。
如是諸衆生皆
皆
諸佛滅度
於佛滅後。
供養舍利者。
恭敬供養佛舍利者。
起萬億種塔。
起造萬億種種之塔奉安舍利。
金銀及頗梨。
卽水晶也。
硨磲與瑪瑙。
如前。
玫瑰瑠璃珠。
玫瑰石奇美者名玫圓淨者名瑰琉
璃如前珠卽眞珠。
淸淨廣嚴飾。
以諸淸淨種種好物而爲嚴飾。
莊校於諸塔。
莊嚴鉸鏈於諸寶塔。
或有起石廟。
或復有人以石起廟。
旃檀及沉水。
或栴檀木及沉水香。
木櫁幷餘材。
木樒卽香木長安有之可以造像及
餘諸材植也。
甎瓦泥土等。
以是等物起造殿塔。
若於曠野中積土成佛廟。
於空曠野積土成廟如
土擊之類。
乃至童子戲。
以至孩兒童子戱笑之間。
聚沙爲佛塔。
雖云嬉戲聚沙爲塔亦是善因。
如是諸人等皆
此擧過去行諸善因
成就者勸令生信。
若人爲佛故。
若復有人爲佛之故。
建立諸形像。
前說造塔及以殿宇此下明造佛菩
薩像。
刻雕成衆相皆
或石或木刻鑿雕鐫成
諸佛像及餘聖像。
或以七寶成。
或以寶物若鑄若裝及雕琢成。
鍮鉐赤白銅。
鍮鉐似金。
白鑞及鉛錫。
鉛軟錫堅其色帶靑。
鐵木及與泥。
鐵鑄木雕及以泥塑。
或以膠漆布。
膠漆布卽三物。
嚴飾作佛像。
用嚴聖像。
如是諸人等皆
如是過去造像之人皆
彩
彩色繪
百福莊嚴相。
作佛世尊百種福德莊嚴之相。
自作若使人皆
若自造像若使人造。
乃至童子戲。
下至兒童作戲。
若草木及筆。
若用草木及以筆墨。
或以指爪甲。
或但用指爪甲。
而
如是諸人等漸漸積功德。
漸漸積聚無邊功德。
具足大悲心。
具足成就大慈悲心。
皆
昔如是者皆
但化諸菩薩。
言過去佛無別異乘但有一乘敎菩
薩法。
度脫無量衆。
救度解脫無量衆生。
若人於塔廟。
有舍利者名之爲塔奉貌像處名之
爲廟。
寶像及
衆寶以成或彩
以華香旛蓋。
華表善因香表善德幡表善身蓋表
善果。
敬心而供養。
以恭敬心而修供養。
若使人作樂。
若或使人作衆音樂。
擊皷吹角貝。
以桴擊皷或吹長角及以貝螺。
簫笛琴箜篌。
編竹爲簫刳竹爲笛舜琴五絃周琴
七絃箜篌亦竹爲之漢之樂也。
琵琶鐃銅鈸。
琵琶以木爲之而有三絃鐃與銅鈸
如世所有。
如是衆妙音。
如是等樂衆妙音聲。
盡持以供養。
盡世所有持以供養。
或以歡喜心。
或因見佛生歡喜心。
歌唄頌佛德。
永言曰歌唄卽梵音讚德曰頌。
乃至一小音。
下至最低一小音聲。
皆
擧古勸今。
若人散亂心。
若復有人散亂心中。
乃至以一華。
擧少況多。
供養於
所
漸見無數佛。
以是緣故漸漸得見無數諸佛。
或有人禮拜。
以頭至地名之爲拜。
或復但合掌。
兩掌相合以表敬儀。
乃至擧一手。
下至略爾擧手加額。
或復小低頭。
或復小小低頭致敬。
以此供養像。
以此禮儀供養佛像。
漸見無量佛。
以此善緣漸見諸佛。
自成無上道。
積功累德自行成也。
廣度無數衆。
廣博度脫無數衆生。
入無餘涅槃。
此是利他令得究竟無上涅槃。
如薪盡火滅。
衆生如薪草聖應如爐火機薪旣盡
應火云亡。
若人散亂心。
若復有人以散亂心。
入於塔廟中。
入於塔廟或復殿內。
一稱南無佛。
發一念心稱歸敬佛。
皆
云何一念便得成佛若不發心終不
證悟千里之行始於初步萬德功勳始於一念擧過
去世所習微因皆
於諸過去佛。
於過去世無數諸佛。
在世或滅後。
或佛在世或滅度後。
若有聞是法。
若有聞是一乘妙法。
皆
此擧聞法得成佛道。
未來諸世尊。
往佛旣爾未來亦然。
其數無有量。
佛之名數無有限量。
是諸如來等。
是等未來諸世尊等。
亦方便說法。
亦以方便演說諸法。
一切諸如來。
未來一切諸佛如來。
以無量方便。
一切敎法皆佛方便。
度脫諸衆生。
度脫一切未來衆生。
入佛無漏智。
入於佛乘無漏智慧。
若有聞法者。
若有聞佛所說妙法。
無一不成佛。
無有一人不得成佛。
諸佛本誓願。
衆生聞法皆不退轉得成佛者由佛
願力。
我所行佛道。
我之所行入佛之道。
普欲令衆生。
普欲令彼法界衆生。
亦同得此道。
亦同得此無上佛道。
未來世諸佛。
未來之世所有諸佛。
雖說百千億。
雖則演說百千億種。
無數諸法門。
無數方便諸法度門。
其實爲一乘。
稱實而言皆爲一乘。
諸佛兩足尊。
福慧俱足。
知法常無性。
諸佛了知一切諸法常住不遷由來
空寂本無自性。
佛種從緣起。
佛性種子五分功德從緣而起成就
報身。
是故說一乘。
以是之故說一佛乘。
是法住法位。
是一切法本性空寂如如不動名住
法位。
世間相常住。
世間妄相生滅法也常住實相不生
滅也了法無生相卽無相如水中月虗而可見無心
鑑像照而常空。
於道場知
佛於道場證知此
導師方便說。
爲世導師因衆生故假以言詞方便
而說。
天人所供養。
一切天人之所供養。
現在十方佛。
前明往佛自行化他此說現在亦復
如是。
其數如恒沙。
佛數之多如彼河沙。
出現於世間。
諸佛慈悲出現於世。
安穩衆生故。
爲欲安穩諸衆生故。
亦說如是法。
亦如往佛說諸實相寂滅之法。
知第一寂滅。
佛知諸法淸淨第一常自寂滅。
以方便力故。
法本無言以方便故爲諸衆生種種
解說。
雖示種種道。
雖則開示種種道門。
其實爲佛乘。
據其實意皆爲佛乘。
知衆生諸行。
知諸衆生種種心行。
深心之所念。
於何法中深生愛念。
過去所習業。
於過去世所習何業。
欲性精進力。
種種樂欲種種習性於何法中而能
精進有於何等淸淨道力。
及諸根利鈍。
根器不同有上中下利爲上根鈍卽
中下。
以種種因緣。
如本生本事無數種因緣。
譬喩亦言詞。
引物比喩言詞演說。
隨應方便說。
隨其所當方便爲說。
今我亦如是。
諸佛旣然今我亦爾。
安穩衆生故。
爲令衆生得安樂故。
以種種法門。
以種種法爲入道門。
宣示於佛道。
宣通示敎於佛之道。
我以智慧力。
我以佛智方便之力。
知衆生性欲。
知諸衆生種種根性種種欲樂。
方便說諸法。
說於三乘方便之法。
皆令得歡喜。
隨根說法故皆歡喜。
舍利弗當知。
汝舍利弗當知此意。
我以佛眼觀。
我以佛證圓通之眼觀彼法界。
見六道衆生。
鑑見六道在迷衆生。
貧窮無福慧。
乏少曰貧窘極曰窮慳故不施所以
無福愚故不學所以無慧。
入生死險道。
生死可畏名險惡道。
相續苦不斷。
由過去業感現在身於現身中不知
出要起惑造業招未來苦遞相接續無間斷時。
深著於五欲。
於五欲境深生愛著。
如
以貪愛自蔽。
以貪愛故自蔽妙明。
盲瞑無所見。
無目曰盲黑暗曰暝於一切法無有
所見。
不求大勢佛。
爲無見故不能進求大勢力佛。
及與斷苦法。
及與斷苦寂滅之法。
深入諸邪見。
深入生死邪見稠林。
以苦欲捨苦。
妄習苦業欲捨苦報。
爲是衆生故。
爲此邪見諸衆生故。
而起大
而佛起於大悲憫心。
我始坐道場。
我於摩竭始坐道場。
觀樹亦經行。
觀菩提樹往昔因緣亦於樹下寂靜
經行。
於三七日中。
旣成道
思惟如是事。
思量忖度如是化事。
我所得智慧。
佛所證得無上智慧。
微妙最第一。
微密圓妙最爲第一。
衆生諸根鈍。
而諸衆生根性昏鈍。
著樂癡所盲。
以著世樂爲癡所蔽。
如斯之等類。
如此等衆一類衆生。
云何而可度。
云何說法而可度脫。
爾時諸梵王。
佛作爾思時諸色界諸梵天王。
及諸天帝釋。
佛一化境有三千界百億須彌一一
須彌各一帝釋故云諸也。
護世四天王。
守護世界四天門王。
及大自在天。
欲界第六天於欲界中名爲自在色
頂摩醯於色界中名大自在。
幷餘諸天衆。
幷餘在會諸天仙衆。
眷屬百千萬。
一一諸天各與眷屬百千萬衆。
恭敬合掌禮。
一心恭敬合掌頂禮。
請我轉法輪。
請佛爲衆轉大法輪。
我卽自思惟。
我卽於座自心思惟。
若但讚佛乘。
若獨讚嘆一佛乘道。
衆生沒在苦。
而諸衆生沒於苦海。
不能信是法。
終不能得信是妙法。
破法不信故。
破毀正敎不能信故。
墜於三惡道。
因破法故必墮惡道非爲無益而又
害之。
我寧不說法。
我則寧可不如莫說。
疾入於涅槃。
疾速入於寂滅涅槃。
尋念過去佛。
尋復思念過去諸佛。
所行方便力。
所行化事方便之力。
我今所得道。
我於今世所得之道。
亦應說三乘。
亦當如彼方便說三。
作是思惟時。
佛正作此思量之時。
十方佛皆現。
十方諸佛皆現在前。
梵音慰喩我。
以梵音聲安慰於我。
善哉釋迦文。
善哉善哉
第一之導師。
善思方便導利衆生於導師中最爲
第一。
得是無上法。
得是無上正眞之法。
隨諸一切佛。
又能隨順一切諸佛。
而用方便力。
而用三乘方便之力。
我等亦皆得。
我等諸佛亦皆證得。
最妙第一法。
最上微妙第一之法。
爲諸衆生類。
爲諸一切衆生之類。
分別說三乘。
於一佛乘分別說三。
少智樂小法。
有少智慧樂著小法。
不自信作佛。
不能自信當得作佛。
是故以方便。
以是之故用諸方便。
分別說諸果。
廣分別說聲聞緣覺及菩薩乘所證
之果。
雖復說三乘。
雖復分別說於三乘。
但爲敎菩薩。
究其本意但是爲敎菩薩之機令成
佛道。
舍利弗當知。
汝舍利弗當知爾時。
我聞聖師子。
佛聞諸佛聖主師子。
深淨微妙音。
深遠淸淨微妙之音。
稱南無諸佛。
口稱歸敬十方諸佛。
復作如是念。
又復作意如是念言。
我出濁惡世。
佛出末劫濁惡世時。
如諸佛所說。
如過現佛所說儀式。
我亦隨順行。
我亦隨順諸佛所行。
思惟是事
思惟三乘方便事
卽趣波羅柰。
卽從摩竭至波羅奈。
諸法寂滅相。
諸法性空寂滅之相。
不可以言宣。
可以理會不可言說。
以方便力故。
但以如來方便力故。
爲五比丘說。
爲五拘隣假名字說。
是名轉法輪。
是名鹿苑初轉法輪。
便有涅槃音。
便有方便涅槃之音。
及以阿羅漢。
五比丘等皆證四果。
法僧差別名。
四諦名法羅漢名僧。
從久遠劫來。
佛從因地久遠時來。
讚示涅槃法。
讚歎開示寂滅之法。
生死苦永盡。
遠離生死諸苦永盡。
我常如是說。
佛從久劫常如是說。
舍利弗當知。
汝舍利弗當知佛意。
我見佛子等。
我見現前諸佛子等。
志求佛道者。
立志願求佛之道者。
無量千萬億。
無量大衆。
咸以恭敬心。
一時咸以恭敬之心。
皆來至佛所。
皆悉來至佛所住處。
曾從諸佛聞。
方便所說法。
方便善巧所說之法。
我卽作是念。
佛觀時至卽作念言。
如來所以出。
如來所以出現於世。
爲說佛慧故。
本爲演說佛之智慧。
今正是其時。
于今正是說佛慧時。
舍利弗當知。
汝當知我說大之意。
鈍根小智人。
下等鈍根小智見人。
著相憍慢者。
貪著世相自憍慢者。
不能信是法。
不能信是大乘之法所以不說。
今我喜無畏。
今我喜無此之憂畏。
於諸菩薩中。
於諸菩薩大衆之中。
正直捨方便。
昔爲小機未免迂曲作方便說今旣
純熟捨前方便正直而說。
但說無上道。
但說一乘無上道敎。
菩薩聞是法。
若菩薩根聞如是法。
疑網皆
疑惑不決如在網中今聞妙敎裂諸
見網。
千二百羅漢。
卽佛初化五拘鄰三迦葉目犍連舍
利弗師徒總有千二百人五百弟子及以上首諸無
學者。
悉亦當作佛。
羅漢聞大卽偏而圓悉亦當得作究
竟佛。
如三世諸佛。
如彼十方三世諸佛。
說法之儀式。
所說化法方便儀式。
我今亦如是。
我今所得無上之道亦當如是。
說無分別法。
三乘之道名分別說唯說一乘卽無
分別。
諸佛興出世。
十方諸佛興慈出世。
懸遠値遇難。
懸隔長遠値遇是難。
正使出于世。
正使諸佛出現於世。
說是法復難。
說一乘法亦復是難。
無量無數劫。
經無數時。
聞是法亦難。
得聞是法亦不容易。
能聽是法者。
能於法會聽受此法。
斯人亦復難。
此等之人亦不易得。
譬如優曇華。
般泥洹經翻爲瑞應此華生時佛卽
出世以譬如來難可得見。
一切皆愛樂。
一切衆生皆悉愛樂。
天人所希有。
天上人間之所罕有。
時時乃一出。
非有道時優曇不現機興時至方乃
得聞。
聞法歡喜讚。
若聞是法歡喜讚歎。
乃至發一言。
乃至略爾發一言音。
則爲
則爲
一切三世佛。
十方三世一切諸佛。
是人甚希有。
是信法人甚爲罕有。
過於優曇華。
過於曇華難可得見。
汝等勿有疑。
汝等於法勿得有疑。
我爲諸法王。
我爲世尊諸法之王。
普吿諸大衆。
普吿在會一切大衆。
但以一乘道。
但以一乘無上之道。
敎化諸菩薩。
敎訓化導於諸菩薩。
無聲聞弟子。
初說三乘終歸一實。
汝等舍利弗。
汝等會衆及舍利弗。
聲聞及菩薩。
小乘聲聞權敎菩薩。
當知是妙法。
當知如是上妙之法。
諸佛之秘要。
是諸世尊秘密要妙。
以五濁惡出。
爲五濁世末劫之時。
但樂著諸欲。
但是愛樂貪著五欲。
如是等衆生。
如是濁惡著欲衆生。
終不求佛道。
終不肯求無上佛道。
當來世惡人。
當未來世濁惡之人。
聞佛說一乘。
聞佛演說一佛乘道。
迷惑不信受。
心中迷惑不能信受。
破法墮惡道。
毀破正法墮於惡道。
有慚愧淸淨。
有慚有愧發淸淨心。
志求佛道者。
並志求於佛之道者。
當爲如是等。
當爲如是正信人等。
廣讚一乘道。
廣讚一乘無上佛道。
舍利弗當知。
汝舍利弗須當知之。
諸佛法如是。
諸佛之法其義如是。
以萬億方便。
以千萬億無數方便。
隨宜而說法。
隨其所宜而爲說法。
其不習學者。
其有愚癡不習學者。
不能曉了此。
則不能得曉了此義。
汝等旣
汝等大衆旣
諸佛世之師。
一切諸佛世間之師。
隨宜方便事。
隨順機宜說法之事。
無復諸疑惑。
無復同彼有諸疑惑。
心生大歡喜。
聞法信解心大喜悅。
自知當作佛。
自知未來必當作佛。