諸法實相者略標甚深權實境也諸法謂百界千 如卽實之權也實相謂中道理體卽權之實也。

○ 所謂諸法等者廣釋甚深權實境也相以據外覽 而可別性以據內自分不改主質名爲體功能爲 力構造爲作習因爲因助因爲緣習果爲果報果 爲報初相爲本後報爲末所歸趣爲究竟等若作 如義初後皆空爲等若作性相義初後相在爲等 若作中義初後皆實相爲等今不依此等三法具 足爲究竟等南嶽師讀此文皆云如故呼爲十如 也天台云依義讀文凡有三轉一云是相如乃至 是報如二云如是相乃至如是報三云相如是乃 至報如是若皆稱爲如者如名不異卽空義也若 作如是相等點空相性名字施設卽假義也若作 相如是等如中道實相之是卽中義也分別令易 解故明空假中得意爲言空卽假中約如明空一 空一切空點相明相一假一切假就是論中一中 一切中非一二三而一二三不縱不橫名爲實相 若依義便便作三意分別若依讀便當依偈文云 如是大果報種種性相義唯佛與佛究竟此法此 之十如乃是十界上因果之法是十法攝一切法 又一法界具十如是十法界具百如是又一法界 具九法界則有百法界千如是九界爲權佛界爲 實細論各具權實一界各具九故然此權實不可思議乃 是諸佛二智之境以此爲境何法不收此境發智 何智不發故荆溪云指的妙境出自法華正指此 也文句云今作四番釋一約十法界二約佛法界 三約離合四約位經云諸法故用十法界釋經云 佛所成就希有之法故用佛法界釋經云止止不 須說我法玅難思故用離合釋經云唯佛與佛乃 能究盡故用位釋也一約十法界者謂六凡四聖 法雖無量數不出十一一界中雖復多派不出十 如如地獄界當分自具相性乃至本末亦具畜生 界相性本末乃至具佛法界相性本末無有缺減 故阿毗曇婆沙云地獄之道成就他化天法卽是 其例餘九法界亦如是當知一一界皆互具餘九 界十如若照自位九界十如皆名爲權照其自位 佛界十如名之爲實一中具無量無量中具一所 以名爲不可思議凡夫雖具絕理情迷二乘雖具 捨離求脫菩薩雖具照則不周名不了了如來洞 覽橫豎具足唯獨自明了餘人所不見不可宣示 故止止絕言耳玄義境妙中已說今不具記二約 佛法界釋者佛界非相非不相而名如是相指萬 善緣因故下文云衆寶莊校也佛界非性非不性 而名如是性指智慧了因故下文云有大白牛也 云云佛界非本非末非不本非不末而言本末本 卽佛相末卽佛報是自行權也佛界非等非不等 而言究竟等指於實相故標章云實相是自行實 也卽實而權故言本末卽權而實故言爲等此是 如來自行權實最爲無上無上相乃至無上果報 橫廣豎深而無有上故標章云諸法實相例亦應 言諸法實性實體乃至實究竟等但略擧一以蔽 諸耳如來遍照橫竪悉周如觀掌果祇爲凡夫如 雙盲二乘如眇目菩薩夜視矇朧不曉不可得說 故止止絕言也三約離合釋者若佛心中所觀十 界十如皆無上相乃至無上果報惟是一佛法界 如海總萬流如千車共轍此卽自行權實若隨他 意則有九法界十如相性等卽是化他權實卽是 自行化他權實隨他則開隨自則合橫豎周照開 合自在惟佛與佛乃能究盡凡夫則誹謗不信二 乘則迷悶不受菩薩則塵杌未明爲此義故止止 絕言也四約位釋者如是相謂一切衆生皆有實 相本自有之乃如來藏之相貌也如是性卽是性 德智慧第一義空也如是體卽是中道法性之理 也是爲三德通十法界位位皆有。

○故是不可思 議不可得說所以止止絕言也妙樂云所以四釋 者明理攝遍故約十界釋明自證極故約佛界釋 明佛化用故約離合釋明三德遍故約諸位釋若 望止觀互有寬狹今具四釋則此寬彼狹此但正 報不語三千則此狹彼寬名目雖然理必齊等因 必具果正必有依。

△二十七行半偈頌長行二初 寄言歎二智二初合頌歎二佛二智二初頌歎諸 佛二智。