夫妙法蓮華經者。十方諸佛之極證。一切菩薩之眞 行。六道含靈之所迷。衆子不識之甚謗。然謗也迷也 行也證也有四之不同。本也體也性也理也無四之 不一。以四之皆一。故東方有聖人生。其道同。其體同。 其言行行藏敎化。乃至纖悉云爲。無不同也。南北方。 上下方。盡空有二界。有聖人生。其道同。其體同。其言 行行藏敎化。纖悉云爲。無不同也。以四之不同。故古 時有異端出。其言不一。其好惡不一。乃至憂患恐懼 忿懥取舍。皆不一也。今時未來時。盡世代萬變有異 端出。其言不一。其好惡不一。乃至憂患恐懼忿懥取 舍。皆不一也。以不一故。車不同軌。書不同文。烏得大 道不生謗而甚疑。所以不難於先覺。難於後學也。以 同一故。天常同覆。地常同載。未甞大道不同行而極 明。所以不難於後學。難於先覺也。難於先覺。故先覺 明道。克苦修行。如雪山六年。少林九載。皇皇如喪家 之犬。汲汲如懷渴之鹿。或解人之惑而作論。或洗人 之非而上書。或爲道而戮身。或扶道而去首。或大辯 而䇿有萬言。或深隱而言無一發。甚至於奴之狗之 草之芥之。爲一言之不明也。極至於割之屠之囚之 煑之。爲半偈而可學也。嗚呼。所以難於先覺者此。不 難於後學。故後學有大聖人之經明如日。有大賢人 之註朗若星。解惑有高僧至論。破疑有大土宏辯。指 入道之徑路。弦如也。開見性之大門。豁如也。肯信則 直下成佛。皆居無垢世界。肯行則卽俗超凡。皆證淸 淨法身。況今夙承善力。際遇 大明。車同軌而書同文。天同覆而地同載。異端息而 大道明。謗毀消而聖敎顯。欲明斯明。日中觀手掌。肯 入卽入。家裏拜爺娘。何艱險之有。但不肯入。實容易 而不難。但不肯信。今日肯信。今日入佛之界。吾曰不 難於後學者此。相質實愚魯。幸入誠明之室。學固淺 狹。旱逢覺悟之師。旣蒙尊衆以推行。敢不罄懷而闡 演。伏惟尊衆。念吾佛大聖人欲正法久住之心。各各 起難遭之想。葢百年如電影。萬物人最靈。人而不明 此道。百年後。雖欲人身。其可得乎。生生之理。乾坤固 無止息之時。必得人身。恐造化不能專制。惟願衆悉 一心回向。聽說偈曰。妙法蓮華七卷經。此心暫離便 難明。愛憎取舍千分別。人我是非萬不平。大海本非 魚障礙。長空元任鶴飛鳴。今朝良遇眞如敎。惟願相 携入大乘。

太虗自述