若此法華三昧止觀之力。深進不已。從八地出。當九 地十地居法師位。說法利生。妙應無方。所謂淸淨妙 法身湛然應一切。故說妙音菩薩品。以示現一切色 身三昧之實證。此示妙行出眞入俗之象也。問曰。說 此品時。釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明。及放眉間 白毫相光。徧照東方百八萬億那由陀恒河沙等諸 佛世界。過是數已有世界。名淨光莊嚴。其國有佛。號 淨華宿王智者何耶。

答曰。此擧果以驗一乘眞因 之象也。按楞伽說如來最上一乘禪已。乃云。若聲聞 緣覺能除一切過習。覺法無我。是時乃離三昧所醉。 於無漏界而得覺悟。旣覺悟已復入出世間上上無 漏界。滿足衆具。當得如來不思議自在法身。此法身 卽意生身也。又云有三種意生身。一三昧樂正受意 生身。謂初地乃至八地盡眞如際。已捨藏識。斷俱生 我執。安住心海。起識浪不生。自心寂靜。住三昧樂。知 自心現境界無性。是則前喜見者。乃住三昧樂意生 身之象也。而彼現一切色身三昧者。乃了唯心境界 之象。證三昧樂之意生身也。此但能受三昧中樂。故 不能現一切身。二覺法自性性意生身。謂從八地觀 察覺了如幻等法悉無所有。身心得如幻三昧。及餘 三昧門無量相力自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶 如幻夢水月鏡像。非造所造。如造所造一切色種種 支分具足莊嚴。隨入一切佛刹大衆。通達自性法故。 是名覺法自性性意生身。三謂種類俱生無行作意 生身。所謂覺一切佛法。緣自得樂相。是名種類俱生 無行作意生身。由是觀之。而妙音菩薩品。乃示第二 覺法自性性意生身之象也。然眉間白毫者。表中道 妙智。乃因心之象也。頂上肉髻。乃無見頂相。無上果 覺之象也。以八地菩薩證一心眞如。進至九地發眞 如用。得如幻三昧。現身說法。居法師位。故名妙音。以 眞因心契會果覺。故肉髻白毫二光齊放。以入出世 間上上無漏界。故光徧照東方百八萬億那由陀恒 河沙等諸佛世界。以法報齊證。故名淨光莊嚴。以淸 淨眞因妙契果體。故其國有佛號淨華宿王智。因果 冥會。則能以一音演無量法。得十無盡句。故此國菩 薩名妙音也。此位得如幻三昧及餘三昧門。故得妙 幢相三昧等百千萬億恒河沙等諸大三昧也。以果 地覺爲本因心。故釋迦牟尼佛光照其身也。以此位 菩薩。能憶念本願。隨入一切佛刹大衆化。通自性德。 故願往娑婆見釋迦佛及諸菩薩也。以此地菩薩能 現無量自在神通。如妙華莊嚴迅疾如意。故不起于 座身不動搖。以三昧力。先於座前。化作八萬四千衆 寶蓮華也。此菩薩非身現身。猶如幻夢水月鏡像。非 造所造。如造所造一切色種種支分足具足莊嚴。故 目如廣大靑蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端 正復過於此。身眞金色。無量功德莊嚴。威德熾盛。光 明照耀。諸相具足。如那羅延堅固之身也。以此地菩 薩十方諸佛所有法雲法雨悉能含受。故所師之佛。 名雲雷音王。以根根塵塵周遍法界。具足法樂。普於 塵勞隨根示現。故萬二千歲以十萬技樂幷奉八萬 四千七寶鉢。而能承事十方諸佛。淨佛國土。故親近 供養多佛也。不動本際而作度生事業。故現種種身 處處爲諸衆生說此經典。此正當九地十地以極等 覺之象也。以此示衆生日用現證之象。故與俱來者 八萬四千人。皆得現一切色身三昧。而此娑婆世界 無量菩薩亦得是三昧及陀羅尼也。以用不離體。故 還歸本土圍繞白佛也。然此神通妙用。只在四大根 塵之間身心轉變之力。故四萬二千天子皆得無生 法忍。此正覺法自性性意生身之象也。以出入三昧。 故有往來之相。若夫觀音普門示現。齊觀並照。則無 彼此去來之跡。是則觀音妙應。乃示種類俱生無作 行意生身之象也。然此意生身。乃從等覺入於妙覺 果海。已得諸佛自覺聖智善樂。深入妙莊嚴海。逆流 而出。現十界身。無思而應。所謂妙相莊嚴聖種類身 一時俱現。猶如意生。身土自他無障無礙。故云種類 俱生無作行意生身。此乃入妙覺後。大圓鏡智平等 顯現。故名普門示現神通之力也。由觀音大士以如 幻聞熏聞修金剛三昧力。故生滅旣滅寂滅現前。忽 然超越世出世間。卽得上與十方諸佛同一慈力。下 與六道衆生共一悲仰。故能以一身普應一切。故能 三十二應四不思議十四無畏十九說法。八難二求 無不感應。此妙行圓滿。法華三昧之成功。妙極於此 矣。冥心聖旨。可謂理極忘情謂。如何有喩齊。到頭霜 夜月。任運落前溪。信乎是法甚深奧少有能信者。惟 深造自得者諦信不疑耳。由是觀之。至此妙行旣圓。 因契佛心。故感三種加持。防非離過。使行人外魔無 擾。內習無餘。方能得二轉依克全妙果。故說後三品 以終其會也。三種加持者。謂神力加持。法力加持。現 身面言說加持。如次三品當三種加持。則陀羅尼品。 廼神力加持之象也。楞伽唯二種加持。謂現身面言 說及手灌頂神力。以此經由開示悟入故須法力耳 梵語陀羅尼。此云總持。謂總一切法持無量義。乃一 心之異稱。而云神呪者。乃一切諸佛秘密實相心印。 卽如世之大將兵符耳。然大將而能風行八表坐靜 妖氛。掃除蕩淨而能致太平氣象者。兵符之力也。且 知淮陰之智勇。非握高帝之符。又何以破秦楚而成 定漢大業之功哉。是故上根利智修行之士。能一超 直入。奈何無始習氣微細幽潛。雖以止觀之力而消 磨之。葢有深固幽遠殊非智力可到者。苟非仰仗諸 佛如來秘密。心印呪輪而攻擊之。倘內習一發則外 魔易侵。如此又何能出生死證眞常。而入寂光淨土 哉。是故修行者無有一人不仗秘密神呪收功故也。 葢行有顯密。前正觀之力。所謂顯行。此陀羅尼。乃密 行耳。首楞嚴云。若修行人習氣未除。應當一心誦我 悉怛哆鉢怛囉秘密神呪。此所以法華三昧妙行功 圓。世尊憂愍末法。復說此陀羅尼品以深防邪誤。是 所謂以神力加持也。首楞嚴云。十方如來因此呪心。 得成無上正徧知覺。十方如來執此呪心。降伏諸魔 制諸外道。十方如來乘此呪心。坐寶蓮華應微塵國。 十方如來含此呪心。於微塵國轉大法輪。十方如來 持此呪心。能於十方摩頂授記。十方如來依此呪心。 能於十方拔濟群苦。十方如來隨此呪心。能於十方 事善知識。四威儀中供養如意。恒沙如來會中爲法 王子。十方如來行此呪心。能於十方攝受親因。令諸 小乘於秘密藏。不生驚怖。十方如來誦此呪心。成無 上覺。坐菩提樹。入大涅槃。十方如來傳此呪心。於佛 滅後付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律悉得淸淨。又云。 汝等衆生未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此呪。 而坐道場令其身心遠諸魔事。無有是處。噫。諸佛尙 然。況此未法業垢衆生乎。以此神呪。廼佛佛心印。故 皆云六十二億恒河沙等諸佛所說。而說呪藥王爲 初者。以此密印爲妙行之首故。次卽毗沙門說者。以 天王。爲護世四王。乃生死界之主。毗沙門乃北方之 天王也。北方之卦爲坎。坎者陷也。以一陽陷於二陰 之中。以示生死險難之象。故行人於生死險難之中。 而欲頓證菩提。非神力加持。又何以濟衆難。出險道 乎。次卽持國天王者。持國乃東方之天王。東方之卦 曰震。震者動也。東爲群動之首。易曰。吉凶悔吝。生乎 動也。論云。動必有苦。是則行人於生死動亂之中。而 作至靜之行。苟非神力加持。又何以臻寂滅之境哉。 至若南方之卦爲離。離者麗也。虗明之象。西方之卦 爲兌。兌者說也。若夫虗明悅豫之境則無庸加持。故 彼二天王。不須說耳。而此繼之以羅刹女者。羅刹乃 幽昧之鬼。且飛行而食人肉者。女則陰邪之至。此示 無明羅刹業習戕害法身。今以止觀研窮。化無明而 作妙明心光。故羅刹女。亦以身自擁護受持讀誦修 行是經者。頓令無明三毒淨盡無餘。所謂令得消衆 毒藥也。以妙契法身。潛通法界。故香供爲尊。一切煩 惱應念化成無上知覺。故種種諸燈供養而爲第一。 此則六根淸淨。八識圓明。故六萬八千人皆得無生 法忍。此皆神力加持之益也。神力加持外魔旣消。苟 非法力內熏。又何能淨除內障。證二轉依哉。故說妙 莊嚴王本事品。以示法力加持之象也。楞伽經云。若 不以神力建立者。則墮外道惡見妄想。及諸聲聞衆 魔希望。不得無上菩提。是故初地至七地。有相觀多。 若不加者則墮外道惡見。其八地已上。無相觀多。若 不加者。則墮聲聞二乘之地。九地十地等覺不加。不 能入妙。由是觀之。則前神呪加持。廼從初地至七地 之象也。故但言遠諸魔事。今此品者。廼九地已上入 妙之象。故言二子轉父邪心而同出家。乃本覺出纏 之象也。何以明之。妙莊嚴王者。乃如來藏在纏之象 也。今顯發本眞。故曰本事。以如來藏本是妙嚴果體 故。今迷之而爲阿賴耶識。名八識心王。由此而有前 六七轉識。造種種業。受種種苦。若轉六識而爲妙觀 察智。則藏識無染汚可受。故名淨藏。若轉七識而爲 平等性智。則分別之見卽消。見分亦泯。卽得法眼淸 明。故名淨眼。此轉染令淨之象也。轉此二識。全仗止 觀之力。故淨德夫人者。止觀之象也。以夫人坤德也。 柔順之至。多內助之力。又始覺之象也。以止觀內資。 隨順覺性。淨治無明。名曰淨德。故所生二子。能轉父 王之邪心耳。葢以此止觀之力。乃法身菩薩。得無分 別心。與諸佛智用相應。唯依法力自然修行熏習眞 如。滅無明故。故所師之佛名雲雷音宿王華智。其國 名淨光莊嚴也。以無依智淨自心體。故二子涌身虗 空。現諸神變轉父邪心也。以六七因中轉。故二子先 請出家。而藏識中種子習氣。蒙止觀熏習之力。皆轉 染令淨。故王後宮八萬四千眷屬。皆堪任持妙法華 經也。然如來藏所以不出生死苦趣者。皆由六識所 造業力牽纏故也。今六識旣轉則八識之生死因絕。 以本來無染。故淨藏菩薩已於無量百千萬億劫通 達離諸惡三昧也。所謂無作無造無受者。以本無性 故。以始覺有功本覺乃顯。故其王得諸佛集三昧。能 知諸佛祕密之藏。以六七旣轉。而五八一時俱轉。則 四大根塵無不轉者。故與王及群臣。幷四萬二千人。 一時共詣佛所也。由轉染令淨。解脫纏縛。故解頸瓔 珞以散佛上也。以妙契法身常樂我淨涅槃妙德。故 於虗空中化成四種寶臺。臺中有大寶牀。敷百千萬 天衣。其上有佛結跏趺坐也。葢虗空恒一。眞常德也。 天衣適體。眞樂德也。有佛趺坐。眞我德也。放大光明。 眞淨德也。四德之象。居然可見。至此止觀功圓。同時 出纏。故王與夫人二子眷屬。一齊出家。此葢借法力 熏習眞如。乃緣因佛性耳。故云二子以神通變化轉 我邪心。令得安住於佛法中。得見如來。此二子是我 善知識。爲欲發起宿世善根。饒益我故來生我家。此 其善知識是大因緣。所以化導令得見佛。此皆顯示 資緣因熏習之力也。圓覺經云。譬如銷金礦。金非銷 故有。雖復本來金。終以銷成就。一成眞金體。不復重 爲礦。故云我從今日不復自隨心行不生邪見憍慢 瞋恚諸惡之心也。一切塵勞應念淸淨。故爾時八萬 四千人。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。然非法力內 熏。又何以臻此哉。故此品爲法力加持之象也明矣。 今行人旣仗神力加持。令外魔無撓。資法力加持。令 內障不生。內外淸淨身心解脫。妙行功圓。則所證眞 如與法界等。是皆借果德以爲因心之力也。因心旣 圓。果德亦滿。故說普賢勸發品以終其會焉。