言方便品者略爲三解一曰方者法也便者用也善 用偏法巧逗衆生名爲方便此可釋他經非今品意 二曰方便者門也門名能通通於所通方便爲眞實 作門眞實得顯功由方便此亦可釋他經非今品意 三曰方者秘也便者妙也妙達於方卽是眞秘點內 衣裏無價之珠與王頂上惟有一珠無二無別指客 作人是長者子亦無二無別如斯之言是秘是妙正 是今品意也此品正開三乘之權顯一乘之實於中 有略有廣略則動執生疑廣則斷疑生信略中要旨 不出唯佛與佛乃能究盡諸法實相數語乃一經之 弘綱衆義之淵府南嶽大師約義三轉讀之一者是 相如是性如乃至是報如如名不異卽空義也二者 如是相如是性乃至如是報點空相性名字施設迤 邐不同卽假義也三者相如是性如是乃至報如是 如於中道實相之是卽中義也分別令易解故明空 假中得意爲言空卽假中約如明空一空一切空點 如明相一假一切假就是論中一中一切中非一二 三而一二三不縱不橫名爲實相唯佛與佛究盡此 法是十法攝一切法智者大師復約四番釋之一約 十界二約佛界三約離合四約位一約十界者謂六 道四聖也法雖無量數不出十一一界中雖復多派 不出十如如地獄界當地自具相性本末亦具畜生 界相性本末乃至具佛法界相性本末無有缺減當 知一一界皆有餘九界十如若照自位九界十如皆 名爲權照其自位佛界十如名之爲實一中具無量 無量中具一所以名爲不可思議凡夫雖具絕理情 迷二乘雖具捨離求脫菩薩雖具照則不周名不了 了如來洞覽橫豎具足二約佛法界釋者佛界非相 非不相而名如是相指萬善緣因故下文云衆寶莊 挍佛界非性非不性而名如是性指智慧了因故下 文云有大白牛佛界非體非不體而名如是體指實 相正因故下文云其車高廣佛界非力非不力而名 如是力指菩提道心慈善根力等故下文云又於其 上張設幰蓋佛界非作非不作而名如是作指任運 無功用道故下文云其疾如風佛界非因非不因而 名如是因指四十一位故下文云乘是寶乘遊于四 方佛界非緣非不緣而名如是緣指一切助菩提道 故下文云又多僕從而侍衛之佛界非果非不果而 名如是果指妙覺朗然圓因所尅故下文云直至道 場佛界非報非不報而名如是報指大般涅槃故下 文云得無量無漏淸淨之果報佛界非本非末而言 本末本卽佛相末卽佛報是自行之權佛界非等非 不等而言究竟等指於實相是自行之實卽實而權 故言本末卽權而實故言爲等三約離合者若佛心 中所觀十界十如皆無上相乃至無上果報惟是一 佛法界如海總萬流千車共轍此卽自行權實若隨 他意則有九法界十如相性等卽是化他權實化他 雖復有實皆束爲權自行雖復有權皆束爲實此卽 自行化他權實隨他則開隨自則合橫豎周照開合 自在四約位釋如是相者一切衆生皆有實相本自 有之乃是如來藏之相貌也如是性卽是性德智慧 第一義空也如是體卽是中道法性之理也是爲三 德通十法界位位皆有若研此三德入於十信位則 名如是力如是作入四十一位名如是因如是緣若 至佛地名如是果如是報初三名本後三名末初後 同是三德故言究竟等也廣開三顯一中雖徧引十 方三世佛佛道同總不出於四一所謂理一人一行 一敎一理一者約開示悟入佛之知見明之復約四 意一約圓位二約圓智三約圓門四約觀心一約圓 位者開卽十住初破無明開如來藏見實相理示卽 十行惑障旣除知見體顯體備萬德法界衆德顯示 分明悟卽十迴向障除體顯法界行明事理融通更 無二趣入卽十地事理旣融自在無礙自在流注任 運從阿到茶入薩婆若海然圓道妙位一位之中卽 具四十一地功德秖開卽具示悟入等更非異心但 如理知見無有分別淺深之相欲顯如量知見故分 別四位耳二約圓智者一道慧見道實性實性中得 開佛知見二道種慧知十法界諸道種別解惑之相 一一皆示佛知見三一切智知一切法一相寂滅寂 滅卽悟佛知見四一切種智知一切法一相寂滅相 種種行類相貌皆識卽入佛知見又道慧如理名開 道種慧如量名示一切智理量不二稱悟一切種智 理量雙照爲入此亦約實理無淺深中而淺深分別 也三約圓敎四門橫釋四句者空門一空一切空卽 開佛知見也有門一有一切有卽示佛知見亦空亦 有門一切亦空亦有卽悟佛知見非空非有門一切 非空非有卽入佛知見能通則四所通則一開示悟 入是能通之門所知所見是所通之理也四約觀心 釋者觀於心性三諦之理不可思議此觀明淨爲開 雖不可思議而能分別空假中心宛然無濫名示空 假中心卽三而一卽一而三名悟空假中心非空假 中而齊照空假中名入是爲一心三觀而分開示悟 入之殊也所以四種釋者見理由位位立由智智發 由門門通由觀觀故則門通門通故智成智成故位 立位立故理見見理故名爲理一也諸佛如來但敎 化菩薩卽是人一諸有所作常爲一事卽是行一但 以一佛乘故爲衆生說法卽是敎一此之四一徧會 昔日權理權人權行權敎成今實理實人實行實敎 故名開權顯實妙達於方卽是眞秘也。