妙法蓮華經者。法卽一眞如心法。乃世出世間。最 妙最玄之第一義也。何謂眞如心法。以其物物具 足。原無增減也。葢大地含生。不論僧俗男女。老少 智愚。天仙神鬼。白牯黧奴。俱一一天然。一一成現。 儞若要去摸索他。尋究他。取證他。了辦他。他便無 不赴心滿願。無有不得。無有不證。非物物具足而 何。且一切僧俗男女。老少智愚。天仙神鬼。白牯黧 奴。以至鰕蜆蛤蜊。草芥纖雞。咸有無量智慧而不 自用。無量解脫而不自證。無量三昧而不自入。無 量神通而不自取。積劫累生顚倒。於聲色人我場 中。聽貪嗔嫉妬所使。任恩愛無明所驅。或走驢胎。 或住馬腹。一來一往。萬死萬生。而者個依然不離。 謂有增減否耶。惟其物物具足。無有增減。故四聖 六凡。皆倚之爲根爲本。捨此則更無有能爲根本 者。此所以謂之最妙最玄之第一義也。我世尊從 曠劫自證以來。於三七日。向無盡香水海中。坐大 蓮華。說圓滿修多羅大華嚴。已爲利生。出現於世。 其間雲重雲起。浪復浪生。此唯毗盧遮那。與微塵 數等諸菩薩。作是主伴。如是盡微塵刹海。有微塵 主伴。乃至于一極微微塵中。有如是微塵主伴。如 是主伴。演如是法門。又豈別有所謂法哉。然世尊 不離菩提樹。而現法界身雲。徧坐道場。稱法界性。 以闡普徧圓融無礙大解脫法門者。只緣著相衆 生。根機暗鈍。視聽俱昏。又不得已垂二相。而二始 同時。將此妙法。於不可分中。爲頓漸秘密。三一小 大。作差別顯示。則成四十年舌沸寒濤矣。葢此法 斂之則無以窺其迹。散之則無以竟其名。所以在 楞嚴曰如來藏性。曰常住眞心。在金剛名甚深般 若。名實相眞宗。在圓覺名無碍伽藍。在楞伽爲佛 語心宗。至於涅槃中。無滅無生。非常非斷。曰摩醯 眼。日塗毒皷。乃至靈山最後拈華。曰實相無相。敎 外別傳。其實皆此法也。乃此法卽則凡聖俱容。離 則聖凡俱泯。深無容測。密無容透。與乎其觚而不 堅。張乎其虗而不華。非思思議議可得。故將一妙 字稱之。夫所謂妙者。由其體不變。而用隨緣也。語 乎體。名不得。狀不得。染不得。淨不得。復何聖凡迷 悟之可指。儼如澄渟之水。圓瑩之珠。雖寂寂而光 吞影落。不可得而昧者也。約其用。則聖凡迷悟。隨 之而轉。設使不轉。一定爲聖凡迷悟。何妙之有。且 聖不增。凡不減。妙無損益也。若聖有些增。凡有少 減妙安在哉。有情得而萬事通。無情得而庶物長。 若有情獨得。無情不得。亦不爲妙。惟其天得以淸。 地得以寧。鬼神得以靈。聖人得以開迷拯溺。愚夫 得以忠君愛親。取之不竭。用之不竟。莫存其故。莫 究其新。玅矣。然而未盡得之之妙也。苟得不變之 體。神凝千古。一念萬年。如碧落長空。如寒潭皎月。 竪不止三際。橫豈獨十方。放之則沙界俱含。收之 而毛端有剩。原厥始而無始。朕兆誰分審乎。終而 不終。蒼茫曷極。斯殆不變之妙也。能運隨緣之用 者。應機隨類。格物無方。如空谷隨聲。如摩尼現色。 毛端現刹塵。內轉輪語。其實而非實。鎔萬有於一 無論乎。空而不空。散一無於萬有。斯又隨緣之妙 也。我如來不忍此法獨自受用。故云。我本立誓願。 欲令一切衆。如我等無異故爾。放光現瑞。急欲將 此妙法。渾全托出。意在顯露十界十如本迹權實 之理。使一切人。覩如是希有事。必生如是希有心。 心生而法可證矣。然經名妙法蓮華。過去諸佛。久 有斯名。大通智勝如來。於塵點劫前。受十方諸梵 天王。及十六王子請。便謂說大乘經。名妙法蓮華。 又遠如世尊爲菩薩時。曾於無量無邊不可思議 阿僧祇劫前。事阿私仙人。聞妙法華經。又於威音 王佛時。於虗空中。具聞彼佛所說妙法華經。則是 妙法蓮華。豈獨文殊於日月燈明。始聞之耶。又豈 但今日現在十方恒沙如來。宣此玅蓮華耶。去未 來無量諸佛。應如是說。故知。此妙法蓮華。三際十 方塵塵刹刹。無不俱是。苟一時或斷。一處不徧。一 佛不說。一事不具。則弗妙矣。故云。如是妙法。諸佛 如來。時乃說之。須知。此時字。遍塵刹而不盡。亘古 今而常存。非此時彼時。可得間斷。可得限量也。妙 法之下。著蓮華兩字者何。因此法微玅難明。故借 蓮華喩之。夫喩所以表法也。喩不切。卽法不妙。如 繪像者。其靈在神。畵月者。其妙在雲。神到而像自 活。雲奇而月自吐。然則所謂蓮華。豈可執天上人 間靑紅赤白之形。而擬議之耶。使執形而擬。縱靈 瑞大寶。三千年一開。開則金輪應世。要不過三千 年而應一輪王。是豈神到雲奇之妙耶。卽大經所 演。香水海下。有大蓮華。名種種光明蕋香幢。而持 無盡華藏世界。雖則世界無盡華藏無盡。畢竟終 有限量。總之境不忘而量有限。量有限而法卽黏 滯。又豈無相無名之妙喩耶。今所以喩蓮華者。乃 明人人本有之妙蓮華藏也。謂此蓮華因卽具果。 而果復含因。以今因繼果。則後果之因已植。由今 果含因。故先因之果元成。正明衆生心內。早具已 成之佛。諸佛心中。又孕未來之生也。以懷佛之心 爲因。佛終無盡。以孕生之念證果。生亦曷終。以劫 劫之佛。度生生之生。以生生之生。成劫劫之佛。如 天河之不息似孤月。以常輪古今如是。諸佛古今 如是。衆生無不具此蓮華。能悟此蓮華。卽得自己 妙法。故以妙法蓮華。爲此經名也。經者。徑也。古今 不易之常道也。梵語修多羅。此云契經。謂上契諸 佛之理。下契衆生之機。契理契機。故名契經。又經 者。法也。常也。十界同軌。謂之法。三世不易。謂之常。 乃十方三世佛佛所演之常法。故通名曰經。此經 題之略義也。略釋經題已竟。