諸經通序。皆有六種證信。一法體。二能聞。三機感。 四敎主。五處所。六同聞。所謂如是我聞。一時佛在 某處等。今文次第。與通途稍異。葢繇佛法初來。且 順此方文字之體。貴在簡略。然細繹之六義俱備。 世尊二字。卽標敎主。成道已三字。卽標機感。鹿野 苑中。卽標處所。憍陳如等及復有比丘。卽標能聞 及餘同聞。法輪敎勅。卽標法體。就此一文。仍分四 節。初世尊成道已一句。乃總叙一化之繇。次從作 是思惟至降諸魔道。乃追叙成道之法。三從於鹿 野苑至證道果三句。乃別叙法輪之始。四從復有 比丘至順尊勅。乃正叙此經發起也。初文世尊者。 卽我釋迦牟尼如來。乃天中之天。聖中之聖。於一 切器世間。一切衆生世間。一切正覺世間。獨稱尊 也。成道者。若論世尊實成佛道以來。已經不可說 微塵數劫。如法華經壽量品中所明。今爲此土有 緣衆生。故於過去人壽二萬歲時。迦葉佛會。示居 補處位中。上生兜率內院以淨天眼。觀可化機。直 至人壽百歲時。機緣方熟。廼示降神於中印度迦 維衛國。父名淨飯。母名摩耶。處胎十月。從左脇生。 一手指天。一手指地。目顧四方。周行七步。自言天 上天下。惟吾獨尊。次復示爲童子。徧學衆藝。無不 超倫。至年二十九歲。遊城四門。覩老病死及沙門 相。決志出家。子夜踰城。金刀剃髮。盡棄珍飾。披樹 神所獻麻衣。遊學諸國。先從阿藍迦藍習無所有 處定。不久得證。知非究竟。捨之而去。次從鬱頭藍 子習非想非非想處定。亦不久得證。知非究竟。捨 之而去。見諸外道。競修苦行。希冀得道。各以三年 爲期。終無尅獲。將欲度之。遂往雪山。示修六年苦 行。每日止食一麻一麥。皮骨連立。終不成道。乃捨 苦行。受牧女十六轉乳糜之供。精氣充足。次往熈 連河中。浴身而出。取天帝釋化現童子所施吉祥 草。詣摩竭提國金剛場菩提樹下。敷草結加趺坐。 以慈心三昧降伏魔軍。深入四禪。觀察四諦。於臘 月初八夜。明星出時。豁然大悟。證無漏道。是爲佛 寶初現世間也。次文作是思惟等者。乃追叙坐樹 下時。以無師智自然智。了知離欲寂靜爲勝。故先 訶棄欲界惡不善法。與覺觀俱而入初禪。次復離 於覺觀。內淨一心而入二禪。次又離喜而證妙樂。 入於三禪。次又雙棄苦樂。捨念淸淨。入第四禪。從 四禪中。頓發三明。破魔王之愛網。斷外道之見縛 也。或初成道句。是根本智。自證菩提。次作是思惟 等。是後得智。重觀四諦以爲說法之本。寂靜最勝。 卽觀滅諦。住大禪定。卽觀道諦。諸魔外道。卽苦集 二諦也。第三文中鹿野苑者。亦名鹿園。在波羅奈 國。卽佛初轉法輪之處。轉四諦法輪者。苦集滅道 名四諦。苦是世間之果。卽指三界六道色心五蘊。 集是世間之因。卽指見思煩惱。及有漏善惡不動 等業。滅是出世之果。謂因滅故果滅。便得寂靜無 爲安樂。道是出世之因。謂略則戒定慧。廣則三十 七品。所謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七 覺支。八正道也。此四皆名諦者。審實不虗故。復名 四聖諦者。惟有聖智乃證知故。佛旣證見此四諦 理。轉令一切衆生咸使聞知。從佛後得智中。流出 法音。度入衆生心中。故名爲輪。又輪者。摧碾之義。 以此敎法。轉破衆生見思諸惑。故名爲輪。說此四 諦法輪。凡有三轉。一者示轉。謂此是苦。逼迫性。此 是集。招感性。此是滅。可證性。此是道。可修性。二者 勸轉。謂此是苦。汝應知。此是集。汝應斷。此是滅。汝 應證。此是道。汝應修。三者證轉。謂此是苦。我已知。 此是集。我已斷。此是滅。我已證。此是道。我已修。是 爲法寶初現世間也。憍陳如等五人者。一阿濕婆。 此翻馬勝。二䟦提。此翻小賢。三拘利。或名摩訶男。 此三人皆佛父黨。四憍陳如。此翻火器。五十迦力 葉。或名婆敷。此二人皆佛母舅。初太子踰城出家。 父王思念不置。命此五人尋之。太子旣誓不肯歸。 五人不敢歸國。遂相侍從。太子旣修苦行。二人不 堪苦行者先自遁去。太子後受美食。三人樂苦行 者亦復捨去。於鹿苑中各修異道。佛旣成道。觀此 五人應先得度。遂往就之。初轉法輪。陳如先悟。次 說布施持戒生天之法。訶欲不淨。讚歎出離爲樂。 阿濕䟦提尋悟。第三說法。迦葉拘利亦悟。是爲僧 寶初現世間也。第四文中復有比丘等者。佛旣度 此五比丘已。次復度耶舍等五十五人。三迦葉等 一千人。舍利弗目犍連等二百人。從是以後。度人 無量。咸令成比丘性。言比丘者。此翻除饉。謂其具 持二百五十淨戒。堪爲人世福田。除彼衆生因中 果上之饑饉也。又含三義。一破惡。二乞士。三怖魔。 所說諸疑求佛進止。猶言決擇可否也。合掌表於 一心聽法。不惰不散。已上序分。下皆正說。