此下八門當正宗也。初門分二。先覺知事相非眞。 明而不昧謂之覺。知而不迷謂之悟。於中有八。一 三世。世爲遷流。流數有三。過去未來現在也。無常 有二。一者敗壞無常。二者念念無常。過去諸法恍 惚如夢。現在諸法猶如電光。未來諸法如雲歘起。 賢首疏云。過去則無體難追。現在則刹那不住。未 來則本無積聚。故曰無常。楞嚴云。豈惟年變亦兼 月化。何直月化兼又日遷。沉思諦觀。刹那刹那念 念之間不得停住。二十方。國土橫徧十方故。界爲 方位。方位有十。四方四維上下也。總收國界。略爲 八類。謂淨穢小大麤妙廣狹。不安曰危。虗浮曰脆。 三界不安。猶如火宅。塵刹虗浮。喩同朝露。經云。假 使妙高山。劫盡皆散壞。大海深無底。亦復有枯竭。 大地及日月。時至皆皈盡。未曾有一事不被無常 吞。三四大。堅相爲地大。潤濕爲水大。煖觸爲火大。 動搖爲風大。內四大爲苦。外四大爲空。經云。水火 風土旋令覺知。四大各離。誰和合者。則內四大皆 苦空也。又云。火乃燒於色。水復爲爛壞。風能令散 滅。四大互相違。堅濕煖動法。假名無有實。大種本 無生。故無所造色。則外四大亦苦空也。四五陰。根 塵名色。質礙爲義。違順名受。領納爲義。苦樂名想。 取像爲義。善惡名行。造作爲義。是非名識。了別爲 義。皆曰陰者。葢覆眞性故。無我者。謂五陰中都無 我主。但形骸色思慮心耳。楞伽云。諸蘊業因和合 而起。離我我所。是名行空。圭山云。色有地水火風。 心有受想行識。若皆是我。卽成八我。翻覆推析。皆 不可得。便悟此身衆緣和合。似我人相。元無我人。 欲求出離。修無我觀。斷分別我執。證我空眞如。卽 知五陰皆空無我也。五生死。生滅是生死之因。生 死爲生滅之果。天如云。那箇生死業根。只在汝一 念生滅之間。變異者。遷改也。經云。我此之身雖未 曾滅。我觀前念念遷謝。新新不住。如火成灰。决知 此身當從滅盡。然四相遷流。有一期刹那二種之 別。以理推之。生如石女懷兒。住若陽燄翻浪。異同 浮雲千變。滅猶狂華謝空。六煩惱。虗妄相想爲虗。 假名無明爲僞。無主者。謂此無明。妄想因緣和合 而有。實無自性。亦無有我。觀此想念屬誰誰。便是 煩惱想歷歷見。此一念想中無有主宰。卽人空慧。 如幻化相。卽法空慧。頌曰。一切妄想中。因緣空無 主。七內心。心六識也。惡十惱三毒也。根塵爲緣。識 生其中。聚緣內搖。趣外奔逸。昏昏擾擾以爲性相。 是故心爲功之首惡之魁也。六識頌曰。動身發語 獨爲最。引滿能招業力牽。息心達本無善無惡。是 一眞源如如不動心矣。八外身形。身口也。罪七支 四種業也。本末續生。遞相爲種。喩如草木生長不 絕。故云藪也。遺敎云。此是罪惡之物。假名爲身。沒 在老病生死大海。智者除之。如殺怨賊。如是下。次 觀察法相對治。五識照矚曰觀。意識尋伺曰察。如 是結上八種覺悟。上乃別明。此句總攝。謂世間國 土五陰生滅虗僞心形。皆爲惡源罪藪。無常苦空 危脆無我變滅無主者也。漸離者。擧第五生死。以 該餘七也。若對翻之。轉無常壽命。以成十世眞常。 轉危脆家產。以成性土悠久。苦空大種成五大。圓 融無我陰處成法身眞我。變異生死成不滅不生。 無主虗想成無位眞人。翻惡源之心而爲菩提道 心。翻罪藪之身而爲涅槃法身。如此最勝法益。非 觀察覺悟。不能得成也。