答。此有三句。一曰本宗。二曰兼宗。三曰無宗。言本宗 者。卽禪宗故。此宗卽是心爲宗故。心者群經之祖。萬 法之源。心地二字。攝菩薩戒無弗盡故。又此心卽是 大華嚴故。言兼宗者。達心之士。不但缾環釵釧色色 皆金。亦復草木瓦礫無非金者。阿含小敎。外道偏門。 善巧用之。悉成圓義。何況台敎依而就之。誰謂不可。 以我心宗。發彼義疏。台之爲敎。不出心故。如必硬豎 刹竿。各不相下。喩如同胞兄弟。而互相害。大忤逆故。 言無宗者。覓心體相不可得故。常爲心宗。不宗心故。 故云倂所謂心地者亦不可得也。又問。旣云禪宗。又 云華嚴。華嚴五敎。禪居頓位。頓之去圓。未達一間。何 得並擧。答淸涼讚天台四敎理致圓備。而五敎加頓。 補台之備而未備也。以達磨一宗無可安著。聊判歸 頓。而實頓有二義。一但頓。二圓頓。此禪宗正圓頓之 頓。然何以不名爲圓。良繇專重直指見性以破漸宗。 於法界緣起之義。雖具在中。而非所重。救時爲急。無 暇論故。如阿伽陀藥雖有輕骨之能。療病爲急。無暇 論故。不可遂謂無斯能也。又此宗本曰敎外別傳。則 小乘大乘一切乘所不能收。四敎五敎一切敎所不 能攝。不惟出彼漸階。亦復不居頓格。非但超乎頓位。 亦復不受圓名。賢首判頓。亦不得已而姑爲寄位云 爾。豈可眞以位分拘耶。