五勸斷欲持戒者婬欲旣是生死根栽佛作兩種 治之一對治治之二法性治之對治治者如禪祕 要經又如治禪病經同云若行者入禪定時惡欲 覺起貪婬盛動四百四脉從眼至身根一時動搖 諸情閇塞動於心風使心顚狂因是發狂鬼魅所 著晝夜思欲如救頸體當疾治之治治法者敎此 行者觀子藏子藏者生藏下熟藏之上九十九膜 如死猪胞四百四脉從於子藏猶如樹根布散諸 根如盛屎囊一千九百節似芭蕉葉八萬戶蟲圍 繞周匝四百四脉及以子藏猶如馬膓直至產門 如臂釧形團圓大小上圓下尖狀如貝齒九十九 重一一重間有四百四蟲一一蟲有十二頭頭有 十二口人飮水時水精入脉布散諸蟲入毗羅蟲 頂直至產門半月半月出不淨水諸蟲各吐猶如 敗膿入九十蟲口中從十二蟲六六竅中出如敗 絳汁復有諸蟲細於秋毫遊戲其中諸男子等宿 惡罪故四百四脉從眼根布散四支流注諸腸至 生藏下熟臟上肺腧腎脉於其兩邊各有六十四 蟲蟲各十二頭亦十二口婉綣相著狀如指環盛 靑色膿如野豬精臭惡叵堪至陰藏處分爲三支 二支在上如芭蕉葉有一千二百脉一一脉中生 於風蟲細若秋毫似毗蘭多鳥㭰諸虫口中生筋 色蟲七萬八千共相纏裹狀如累環似瞿師羅鳥 眼九十八脉上衝於心乃至頂髻諸男子等眼觸 於色風動心根四百四脉爲風所使動轉不停八 十萬戶蟲一時張口眼出諸膿流注諸脉乃至蟲 頂諸蟲崩動狂無所知觸前女根男精淸白是諸 蟲尿女精黃赤是諸蟲膿九十八使所熏修法八 萬戶虫地水火風動作如此吿舍利弗若有四衆 著慚愧衣服慚愧藥欲求解脫度世苦者當學此 法如飮甘露學此法者想前子藏乃至女根男子 身分大小諸蟲張口竪耳嗔目吐膿以手反之置 左膝端數息令定一千九百九十九過觀此想成 已置右膝端如前觀之復以手反之用覆頭上令 此諸蟲衆不淨物先滴兩眼耳鼻及口無處不至 見此事已於好女色及好男色乃至天子天女若 眼視之如見癩人那利瘡蟲翻那利爲毒惡瘡如地獄箭 半多羅鬼神狀如阿鼻地獄猛火熾熱應當諦觀 自身他身如是欲界一切衆生身分不淨皆悉如 是吿舍利弗汝今知不衆生身根根本種子悉不 淸淨不可具說但當數息一心觀之若服此藥是 大丈夫天人之師調御人主免欲淤泥不爲駛水 恩愛大河之所漂沒婬泆不祥幻僞妖鬼之所嬈 害當知是人未出生死其身香潔如優婆羅人中 香象龍王力士摩醯首羅所不能及大力丈夫天 人所敬吿舍利弗汝好受持爲四衆說愼勿忘失 又引大論說五種不淨一生處不淨胎中十月生藏下熟藏上 小便道中生也二種子不淨以父母精血成己身種子是也三自相不淨 九孔常流尿尿洟是也四自性不淨從頭至足三十六物不淨充滿是五究 竟不淨觀已次觀白骨觀白骨已卽得斷除三種 惡欲一形貌欲二姿態欲三細觸欲勸修行曰若有奉 行此不淨觀白骨觀者當知是人惡欲染心由此 停息是則名爲非諸惡覺覺淸淨戒若能修行進 趣與定相應是則名爲護持正念念淸淨戒又若 久修習則能調伏微細染欲是則爲前眷屬餘淸 淨戒觀對治婬欲竟二法性治婬欲者如文殊寶藏經云 婬欲卽是道恚癡亦復然如是三法中具一切佛 法者無夫法性平等染淨之義體同善惡理融取 捨二途齊致所以有說無說空淨湛然有佛無佛 性相常住若菩薩摩訶薩如法華經安樂行品觀 一切法空如實實相卽法性異名也又如維摩經觀身實相 觀觀佛亦然作是觀者名爲正觀若他觀者名爲 邪觀如是觀者生死卽涅槃煩惱卽菩提塵勞寂 滅相本來無不動所以貪欲卽是菩提癡亦復然 如是三法中具一切佛法者義如是也今依天台 智者作六義釋之一理卽言染平等故三毒理卽道二名字卽 謂大根性人宜聞說之染淨平等三毒卽是道名字三觀行卽言菩薩入十信十行十𢌞 向十地等覺四十一位是也六究竟卽卽妙覺極果是作此六重釋三 毒卽道者卽帶戒解染淨迷悟凡聖不同也此乃 無差別之差別卽無差別也略出法性治婬欲竟如上對治 治婬欲卽是諸一切小乘爲正道令於大乘爲助 道又如大品經廣乘品說不淨觀卽是摩訶衍以 不可得故是歷五停心觀三十七品乃至十力四 無所畏一一皆卽是摩訶衍以不可得故若菩薩 能如是了知助道卽空以不可得故者卽無差別 助道異於正道也但爲無上調御調伏婬怒癡故 說助道如瀉藥說正道如補藥耳若三毒以調善 入本源淸淨戒者戒也結成三聚例上可解勸斷婬戒竟也。