上諭朕惟三敎之覺民於海內也。理同出於一原。道 並行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。心 各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如 佛之大。而儒者又兼闢二氏以爲異端。懷挾私心。紛 爭角勝而不相下。朕以持三敎之論。亦惟得其平而 已矣。能得其平。則外略形迹之異內證性理之同。而 知三敎初無異旨。無非欲人同歸於善。夫佛氏之五 戒十善。導人於善也。吾儒之五常百行。誘掖獎勸。有 一不引人爲善者哉。昔宋文帝。問侍中何尙之曰。六 經本是濟俗。若性靈眞要。則以佛經爲指南。如率土 之民。皆湻此化。則吾坐致太平矣。何尙之對曰。百家 之鄕十人持五戒。則十人湻謹。千室之邑。百人持十 善。則百人和睦。持此風敎。以周寰區。則編戶億千。仁 人百萬。而能行一善。則去一惡。去一惡。則息一刑。一 刑息於家。萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。 斯言也。蓋以勸善者。治天下之要道也。而佛敎之化 貪吝。誘賢良。其旨亦本於此。苟信而從之。洵可以型 方訓俗。而爲致君澤民之大助。其任意詆毀。妄揑爲 楊墨之道之論者。皆未見顏色。失乎之瞽說也。特諭。