大覺慈父。於是乎分擘三聚戒。初授聲聞衆。以攝律 儀戒。是以勝鬘經曰。受菩薩威儀戒。名出家受具足。 瑜伽論曰。菩薩攝律儀戒。如諸部毗那耶者是也。自 其五夢呈妖白毫潛光之後。尊者近執。蘊結戒藏。謂 之根本大毗尼藏。聖聖相稟。未甞分岐路焉。洎至乎 近護之道不繼於三聖。大天之邪說興諍於五緣。雖 有二部五部十八五百之異執。修證無二途。津梁其 一揆。故折金杖援白氎之兆。存于斯矣。在昔周星飛 祲千有餘歲。至道鬱乎而其未開。漢日揚光。像敎懸 被東夏。以降二百年矣。天下僧侶。但知薙染。猶未受 五八。何況具戒乎。逮于曹魏嘉平年中。尊者法時。抵 于雒陽。乃依法藏部。行羯磨受戒。神州之傳戒。肇于 斯時矣。迨姚秦朝覺明譯語。竺念操觚。翻四分律。爾 來撰疏凡二十家。雖曰各競蘭菊。而未得醇粹矣。曁 夫 大唐澂照大師。乃搜法華開顯之秘妙。而荷涅槃扶 律之顧命。鈔疏圖儀以被時衆。豈非來蒙之方軌。秉 持之龜鏡乎。實自非揭於慧燈。授乎法筏。孰能闢黑 暗示通衢。拯沈溺達彼岸者與。聲飛五天。澤流千歲。 爲四依使維持一人耳矣。然辭深義隱。未易鉤索。尙 且祖述者凡六十家。各爭鋒於得失。交嶋鼓乎勝負。 而雷同駕說。未足以爲規準焉。其匡攝彝範。顯揚行 儀者。其惟有宋大智律師乎。覃于師之五百傑出頻 音一倡。旣絕唱於前達。誰歟繼乎餘音者。我　扶桑 國之傳戒律也。濫觴于　招提鑑眞大師。中興于 西大興正菩薩。厥後傳於明忍和尙。流派浩渺。溢於 海內。精鍊乎毗尼。不羞前達矣。嚮者光公。始乃會行 事鈔記。次則融公。亦糅羯磨疏記。第所憾者。戒本疏 記及與科文。四本別行。閱者病焉。余欲會之。再焉三 焉。然禪誦無暇。加旃以病虗移盈昃。未遑及焉。粤有 讚州東林靈芝卽靜律師者。磨以戒珠。涼以定水。孜 孜法門。志存兼濟。從事于斯會入吿成。而其爲功抽 於前代。余聞之。乃歎曰。師之有此擧。末代餘曦。冥復 充乎余宿願者也。因而遠讚其功。貽厥遐代。於戲三 部大成。而慧曦揚輝。涅槃一路。燦然可見。樂學戒者。 藉是以行。則依聲聞戒。出三界門。因菩薩戒。過變易 土。得如來無爲戒蘊。乃遂心海反流。頓入常寂都矣。 是爲序。