Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 715 釋四分戒本序 卍新纂大日本續藏經數位版, No. 715 釋四分戒本序 宋 道言述 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsXuzangjing 1卷 X.40.715 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本續藏經 釋四分戒本序

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原書標點

 【CB】 【卍續】 CBETA CHARACTER CB00626 U+F0272 U+3CB2composition[疊*毛] CBETA CHARACTER CB12528 U+F30F0 U+28F7Bnormalized form隸composition[隸-木+匕] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 715 釋戒本序 鄞江　道言　述

序題號中凡論立題爲存簡濫使開卷易明永除疑 執今此一題略明三別言四分者五部之別名一宗 之通號以諸部中各有戒本今特標擧簡異佗宗言 比丘者以比丘尼亦有注戒本其文已亡言含注者 簡異刪定戒本單寫本文被世誦集今文私摘廣律 注釋正經使戒相通明持犯易識故云含注言戒本 者疏云顯敎體也戒者禁也警也卽衆行之所因本 者根也從也能生成於道務此戒爲道本又戒爲行 本世出世之行依承之又戒爲敎本一部廣律止解 戒行之文計應名律本今擧行目敎也又云戒爲說 本在座誡勸有所依承文云半月說戒經中來者豈 不以所說爲傳者之本又云聽者以說爲本耳聽心 納尋說生行上以五義消釋前二約所詮法後三約 能詮文言序者爾雅云東西墻謂之序如世墻序在 堂奧之外卽喩序文冠一經之表。

太一山者古文以爲終南是則二名並山之通號或 疑太一是其別峯言沙門者梵語沙門那此翻勤息 謂勤行衆善息滅諸惡四十二章經云辭親出家識 心達本解無爲法名曰沙門復標釋者以西土外道 凡出家者皆稱沙門今標釋姓爲存簡異述謂相從 舊轍詮以成文。

序文中初科初句標擧敎宗蓋下二句擧因果以歎 上句名因言萬行者此有二釋若就制敎謂此戒本 通收善惡事法以配止作兩行止行斷惡作行修善 行雖多途無出斯二又若約境而言戒則無量且列 二百五十爲持犯蹊徑則知戒文攝一切相經云若 更有餘佛法如何不該次釋通及化敎諸行若非此 戒行檀不淨進忍徒苦禪智不生萬行不出六度六 度必戒爲本如成實論云道品樓觀以戒爲柱禪定 心城以戒爲廓此文詮戒故知總攝疏云世出世行 並依承之言通衢者卽四達之道以喩此戒本發生 萬行無往不通故鈔云發趣萬行戒爲宗主疏云萬 行所資要藉戒而成立。

下句明果言三乘者卽聲聞緣覺及佛能乘人四諦 十二因緣六度所乘法也以運載爲義謂一切聖人 無不由戒爲初門言正軌者正卽簡邪軌卽車轍由 前開萬行之衢引入三乘之軌因果二義於茲益明 然祖師撰述聖智宏多以數句之言斷盡一經之意 今歎戒本文雖二句因果敎行結歎盡矣蓋猶略也 言大略指其綱要不出此也。

興致中分二初泛出世利機上句叙出世法王卽指 如來經云我爲法王於法自在利見者語出周易乾 卦二五兩爻皆云利見大人彼明國君出潛登極必 合時心萬物宜觀今謂如來乘時應世機緣成熟衆 生宜見故借彼語以明垂應下句明利機謂立敎開 濟種種方便無非爲物故云在緣緣卽機也或可凡 所弘闡事不孤起必假因緣以爲發端。

程下正示興致又二初叙懷慈愍物言上聖悽惶者 按說戒揵度爾時世尊在靜處思惟作是念言我與 諸比丘結說戒波羅提木叉中有信心新受戒比丘 未聞戒不知當云何學我今寧可比丘聽集在一處 說戒爾時世尊從靜處出以此因緣集諸比丘吿言 乃至云共集一處諸說戒作如是說諸大德我今欲 說波羅提木叉已上律文今謂上聖卽指如來良以靜處 思惟聖情悽慘愍恤新學故曰悽惶語出文選聖哲 之治悽悽惶惶孔席不暖墨突不黔彼謂聖哲之人 行道治世常憂時之不濟故孔子席不暖臥不安也 墨翟不黑不暇饌食也今借彼語而意似同程由示 也言小凡者通收內外薄地若據前律意卽指新受 戒者沉溺謂不知戒相或致違犯而墮惡趣悼謂傷 嘆。

故下次明隨機設敎初二句叙結戒不諱門者卽戒 律也諱猶過也以如來所制戒律盡是指出衆生麤 惡過患以至婬盜等相種種業非示過令知戒令遠 離故云不諱闢卽開也祕密術者以此戒法唯被內 衆以在家人幷餘四衆不預聞故鈔引論云何故律 在初集以祕勝故又分別功德論云由勝密故非俗 人所見故術卽道術或音遂卽道路也。

張下次明制說又三初示立制本懷無問說者以如 來說法必先請問以爲發端此制說戒乃靜處思惟 聖心自制則大悲心切爲物情深思彼新學不知戒 相違戒起非故不待問而自制說顯初學者以前所 引新受戒者當云何學律塗謂使知戒相持奉皆通 靜處興者亦如前引敎源卽指說戒一法集衆等者 前引律文爾時世尊從靜處出以此因緣共集一處 玄範卽指戒法。

前下二示所說敎準疏科經大分三分今文初二句 乃示序文以前稽首等偈法護結集爲廣略二敎通 叙前開持毀之言以成說聽之本和合下佛自安布 以爲正宗發起由致次二句卽指正宗以篇聚所列 條相重輕持犯開遮禁防機欲羅猶列也。

約下三叙能說之義文有四句初定說時次制盡集 三簡聽衆四彰利益初時中準律中因諸外道梵志 月八日十四日十五日三時衆集來往周旋共爲知 友給與飮食極相愛念經日供養時甁沙王因見此 事遂往日白佛始敎比丘月三時集說法論義此時 猶未制說戒後因如來靜處思惟立制法初則日日 說戒因衆疲極乃制半月疏云故約晦望折中之宜 次制集中疏云俱斯正戒乃是衆同所聞理宜崇遵 必無乖別如律初制盡閻浮提統通自然通爲一集 後以奔馳損道開四處六相以至隨處局結雖然局 處至說戒時不拘界之內外通須盡集簡衆中律云 犯者不得聞戒亦不得向犯者說故疏云凡欲聞戒 爲被行淨之人必有違犯便乖說戒之法合猶當也 潔卽行淨等猶同也彰益中十誦云佛法幾時住世 佛答隨淸淨比丘說戒諸不壞名住世故疏云良由 一聞行敎信而奉遵業非內傾定慧內發遠近兩果 無不思議引生後進永隆萬載故爲久住。

兩土弘傳中初叙爲三初叙時移情變初二句正明 上句叙時言不競者以正像末必由次第非可一倂 而至競猶並也下句叙情言變流者或先醇後薄或 利鈍不同執見差殊宜樂各異次二句引證上句卽 大集經長者夢一端㲲後爲五段佛言我滅度後有 諸弟子分五部等下句卽本律因拘睒彌比丘鬪諍 來至舍衛諸優婆塞問佛當云何布施佛言應分作 二分此亦是僧彼亦是僧如彼金杖分爲二分二俱 是金。

致下次明敎法支分上句謂能詮之敎謂諸部各興 結集卽如鈔云隨其樂欲成立己宗競彩大衆各生 異執如鈔云但爲機悟不同致令諸部岳立下二句 卽四位分部委如疏記雲飛喩其分散山張喩其堅 執。

取下三明如來懸被上二句謂通含諸計以初制戒 乃有萬差良由衆生根機不同樂聞有異故令聖制 輕重不等緩急有殊諸部重輕乃有無量下二句謂 皆皈正業謂雖分諸部情見差殊至於破惑詮其趣 果異故大集云五部雖異不妨諸佛法界涅槃。

東華叙昔傳中初科爲三初標傳集始終若據四分 戒本乃當姚秦覺明誦律初始翻出金言曹魏者乃 取曇摩迦羅初行受法出僧祇戒心故云創傳故刪 定序云自戒本之行東夏也曹魏中世法護創傳羯 磨乃明戒本蓋闕又如疏云自漢明夜夢之始迦竺 傳法已來草創鎡基未遑具體衆分道俗無受皈戒 年過二百至魏齊帝第四主嘉平年中有天竺沙門曇 摩迦羅魏言法時出僧祇戒心方立大僧羯磨受戒 至高貴卿公第五主正元元年有安息國沙門曇諦出 曇無德部羯磨斯之二部初在洛陽是謂戒律之先 也隋運初者卽文帝時言始於魏末終至隋初戒本 傳世其間芟削改移者不少。

二或下列示諸本文中四句卽指四本在文具顯委 如後釋言𨽻文者此有二釋或謂翻彼文成此𨽻師 字以此簡古書始自伏犧時史官蒼頡觀鳥跡以成 文後程邈□篆爲𨽻止如今宗卽𨽻書耳或云𨽻字 誤也以下斥云準律得在宗皈等此謂單寫律文。

三讎下總責謬妄上二句顯非讎校左傳注云讎對 也謂校諸本以其文義芟改理致乖違則使依附奉 持事相不曉故曰蒙然周易云山下出泉曰蒙以其 未有所適下二句彰損上句謂因聖欺賢下句蔽塞 來學別顯中文有八句委辨四本得失但初本全失 餘三則兼得失並上句縱與下句奪破梵本者謂多 梵言迷其文旨彼此方言義不相融通準律卽寫隷 文者宗皈謂識達宗旨辨相謂更無註釋單寫戒文 使輕重等相冥然莫辨言惠求卽惠光律師出謂以 義理求其文相故疏序云隨義約文又刪定序文云 更以義求纂緝遺逸以光師撰廣律疏羯磨戒本咸 如刪定深會義其博贍未靜論端謂展轉駿難未能 盡理卽序云鄙光所出宗理爽文是也言緣據者卽 法願律師所出謂依律引緣以爲正據故疏序云誦 律計文刪定序文云準約律部連寫戒心是也具周 猶如委悉別見謂止是一家之計未可通被群心。

總責中分三初引聖親制正戒謂出離聖道不類邪 術明禁謂旨妄警心理非暗昧唯佛制者以經論二 學猶通餘聖獨斯戒律金口親宣良以大千界內佛 爲法王律是佛勅唯聖制立自餘下位但可依承又 如國家賞罸號令從女王出臣下僭曰庶人失信亡 敗無日戒法亦爾若究官說群生不奉法不久住賢 聖祇奉者良以如來行極果圓窮盡衆生重輕業性 等覺已下尙非所堪況餘少聖安敢擬議緘默謂無 敢錯辭祇奉謂稟承嚴訓。

故下二叙論宗經宗經謂諸論解釋律藏盡宗承本 經敎旨不易餘位班者此有二釋或約大小賢聖故 曰位班未能窮聖意故曰揣度或約論文解釋不合 參混佛言分別節段附釋聖意無敢思度妄自違越 故曰疏云五部十八乃是人分至律敎無非佛旨何 得無學妄敢錯辭縱有披解自爲卷帙是也。

總下三正斥謬妄上二句指斥諸見總前諸本情執 師心謂妄從臆說如云非制而制是制便違是也下 二句顯略謂細尋古非實多分旣無所利述之無益 故云未暇。

今集中初科分二初叙古上二句斥文非繁謂義求 緣據略乃梵本𨽻文然昏義理流隱在文局塞故也 或可四本皆具諸過下二句彰事闕用失儀者事法 不備故捨非據者持奉無稽故。

若下二顯今上句謂今撰述集下句謂後學易明或 可上句卽指諸古本乖謬之相下句謂旣顯昔非卽 欽後說。

次科叙學地中分三初二句叙夙志上句謂慕道余 卽訓我言少仰者以祖師齠齓出家冠年受具故疏 批云昔在童稚卽有信心無緣携掠致及過學年十 有五方得尋師十六誦經十七剃髮大業餘力蒙受 具戒等玄風或約玄妙釋或就衣色解以緇衣卽其 色耳下句謂弘律言志在者乃平生意之所主如孝 經云吾志在春秋行在孝經淸範卽戒律而況祖師 四依示像三世秉持興建律乘專弘戒學故疏批云 依首師學聽疏二十徧時經六年等。

昔下四句次明就學以祖師出世行化多在京城周 流謂不止一處伏膺謂持禮依師請業謂求文義載 紀者十二年且化卽二十四年矣相尋謂年歲聯續 或可載紀並年之通號年須一年如此尋續。

何下二句三歎戒本上句謂每一披尋下句歎文義 抑塞慨卽歎也。

初科分二初叙四出求異初二句叙時貞觀卽唐太 宗年號得二十餘年次句指處嶽謂山岳瀆卽川瀆 並處之總名此謂經涉川陸薄猶略也或可指西北 卽攝嶽字以多陸地故往東南則指瀆字以多川瀆 澤故疏批云貞觀四年遠觀化表北遊幷晉東達魏 土等下句訪道謂請論評量敎門優劣。

但下明愚智二師初明愚者初四句昧其敎旨上二 句謂遂紛論卽言雜亂弘遠謂大義全迷下二句忘 本以弘律之本唯在行事自古傳演多不知此獨吾 祖師自然迴悟興建本宗事鈔立題意可見也故鈔 序云至顯行世事方軌來蒙者百無一本又疏序云 至於行事未見其皈等豈非自古傳持不明於此譚 有務謂虗滯言詮事無施卽全忘敎本。

讒下次明學問荒踈初四句叙學淺上二句謂名不 稱實七五名者卽五篇七聚之名讒能識達一字首 者卽律師也涅槃云善解一字是名律師下二句謂 學不至理上句謂奔逐名相行藏卽律敎興廢優劣 之義故鈔序云常恨前代諸師所流遺記止論文疏 廢立問答要鈔是也下句謂不知所皈決正卽趣道 之心。

問下叙無稽上二句卽脩古章疏癈興謂諸部互有 取捨下二句準律無文上句窮竅正據下句相從臆 說。

自下二叙智師上二句美其學解博學謂見聞周贍 生知卽稟性聰說論語云生而知之者上也學而知 之者次困而學之其次也困而不學斯謂下也下二 句斥其師心神用卽智謀莫準謂不可憑信情取謂 不脩正敎天乖諭其隔遠。

三中正明中初科分三初叙來致上二句謂以前諸 本增減繁略出自胸襟未符祖意下二句旣從正敎 理有所皈則辨諍紛論頓然平息。

今下二示文體初四句明經註上二句叙正經言試 者恐有所不知乖違佛旨未卽正言作述之謙言依 律者以戒本文散在廣律今則採摘律本撰集成文 更無改移故云具錄下二句明經文從佛解者以一 一戒下佛自解釋今所注釋盡準佛言文下四句挍 異同上二句叙古同一卷數同今文三卷者乃後分 耳或可古有寫𨽻文者今文準律事可同焉下二句 叙今註釋戒相明顯則異古來失於辨相。

庶下三彰利益初正明初二句通被三根上句學久 近下句據根有利鈍次二句謂解三品麤知粗略事 鈔持犯篇明三種持律上品則事犯俱識中品句雖 兼識犯於罪事生疑不識者下品則事犯俱迷此謂 於敎有迷止結不學無知二罪望不犯根本故名持 律精練則解行兼通精明持犯者一師化者以毗尼 之學佛法根本故鈔云大師在世偏弘斯典以下結 示上句則指前諸本下句謂爲利無盡。

次科分三初叙意上二句叙古多妄傳言各緣起者 以律中凡制一戒並有緣起國土犯人熏結等相若 不准律以明則容妄說下二句示須明之意謂依敎 委明則事歸稽實。

故下正示言類引者戒緣各別故且如婬戒緣起戒 本犯等廣辨諸相成類注之使無參混刪要輔者以 彼文旣廣今但撮略要輔今行事耳或可文繁不可 盡錄故故云刪要事有闕略則以義補之。

俾下三結顯上句謂文句開列下句卽持犯分途。

二中分二初二句正示結益上句自利言潤身者依 敎奉持出處語默率遵戒撿動必稱法故法潤於身 敎誡儀序云四儀旣無法潤乃名枯槁衆生言光德 者威儀行成隨處施造則美德光顯鈔云良以非法 無以光其儀非道無以顯其德下句利佗言護法者 以末世住持唯憑僧寶所犯要由於戒故疏云住持 三寶以僧爲先良有由也匡時者以末法時證理趣 果者少唯以威儀肅物戒撿淸身能使衆生觀相生 善故云解削染稟戒入道次第以至僧中受懺安恣 結法治諫師資上下此乃佛法綱紀住持萬世功由 戒律故善見云毗尼藏者佛法壽命毗尼藏住佛法 方住。

臨下次囑累流通初二句謂文義無濫上句全依佛 語足可憑信下句逈異古師庶無乖謬。

次二句正示流通言貽無漏者不專自利也謂豈唯 自備其唯漏耳或可無漏卽指聖果濟有緣者意在 利佗謂於祖師夙有勝緣今或遭遇兼濟出孟子云 窮則獨善其身達則兼濟天下良以大慈垂應本爲 群生立事立言豈專自利。

故下二句結示輙謂不敢專擅云爾結上之辭。

四分戒本序釋終 校注

已巳 已巳 己巳 已巳 贍T33n1717_p0815a11瞻 已巳

CBETA 校注

贍【CB】，瞻【卍續】，瞻疑贍

卍續藏 校注

集一作習 名一作明 如一作知 泛一作述 一無戒字 說下一有之字 示一作本 日字疑剩 立上一有方字 諸一作法 內一作外 議疏作懷 後下一有分字 瞻疑贍 錯疑措次同 約一作初 曰字疑剩 及一作乃 一無一年二字 說疑銳 也一作矣 一無中字 匡上一有言字

新增校注

已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 己【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】