第六門乘藏差別者。謂佛隨機敎門匪等。敎門雖多。 莫過三藏。以三藏攝義無不周。由從如來淸淨法界 本智所流。義分三故。故知三藏攝法斯盡。是以婆沙 第一云。諸佛出世。皆說三藏。謂素呾纜等。無有差別。 所以者何。一切佛敎。從一智海之所生故。隨一覺池 之所出故。等力無畏所攝受故。同一大悲所等起故。 或有差別隨義離三故。云其三藏者。亦有差別。且名 卽差別。謂此名素呾纜等。復次爲詮增上心等。亦有 差別。復次所顯亦有差別。於素呾䌫中。次第求故。謂 此品無間。宣說彼品。毗奈耶中。緣起所顯。謂佛依何 緣起。制立覺處。阿毗達磨中。性相所顯。謂求諸法眞 實性相。不應求彼次第緣起。或前或後。或無緣起。俱 無過失。復次等流亦有差別。謂素呾䌫是力等流。毗 奈耶是大悲等流。阿毗達磨是無畏等流。然據三藏。 能所詮異。是則三藏。互不相攝。如諸律中。雜詮定慧。 此雜詮處。卽餘二収。餘二亦然。互不相攝。若約三藏 部分通明。是則一一藏中。含餘二藏。如律所明。非直 詮戒。義亦兼明定之與慧。餘二亦然。咸有通義門。此 旣通詮。如何藏攝。答約宗所詮。唯局於戒。定慧二種。 相從故明。婆沙第一解云。依增勝說。謂毗奈耶。詮戒 增勝。縱明定慧。劣而非勝。此藏旣爾。餘二類然。問唯 此三藏。攝法斯盡。如何諸文說有雜藏。其雜藏者。乃 三藏外。能說之人。差別非一。能所俱雜。稱云雜藏。故 分別功德論第一云。非一人說。或佛所說。或弟子說。 或諸天讚頌。或說宿緣。三阿僧祇菩薩所生。文義非 一。多於三藏。故曰雜藏。僧祇三十二云。所謂辟支佛 阿羅漢。自說本行因緣。如是等比。及諸偈頌。是名雜 藏。答若約所詮三行名藏。是則三藏不攝雜藏。以不 攝故。論云文義非一多於三藏。若也通論所說之法。 以辨三藏。三藏攝彼雜藏。但爲說兼理事。名爲雜藏。 據理而論。不離三藏。爾者此之雜藏。何藏所収。答素 呾䌫攝。故婆沙云。種種雜說。名素呾䌫。又此律云。四 合雜藏。是素呾䌫。謂雜比丘事等。名雜阿含。雜餘經 說。名爲雜藏。又集法衆聖。都集爲三藏。不云有四。又 解其雜藏者。隨彼所詮。卽彼藏攝。若詮行雜。卽毗奈 耶。若詮事雜。卽素呾䌫。若詮理雜。卽阿毗達磨。問三 藏雖爾。二藏云何。答二藏者。謂菩薩聲聞。言聲聞者。 聲是音聲。謂佛說法所有音聲。聞者是聽。謂所化生 發識聽受。由聞佛敎。信受脩行。得出三界。故曰聲聞。 故法花經第二云。若有衆生。內有智性。從佛世尊。聞 法信受。殷勤精進。欲速出三界。自求涅槃。是名聲聞 乘。又云以佛道聲。令一切聞。故曰聲聞。言菩薩者。梵 語應云菩提薩埵。爲言略故。但云菩薩。無性攝論第 一云。菩薩者。菩提薩埵。爲所緣境。故名菩薩。弘誓語 立菩薩聲。此意說言。有諸智者。發大誓願。求大菩提。 度有情類。以此二種。爲所緣境。旣以彼二。爲所緣境。 立菩薩名。卽是有財釋。又云。或卽彼心。爲求菩提。有 志有能。故名菩薩。此意說言。菩提是所求果。薩埵是 勇健義。行者之心。爲求無上正等覺故。有大志意。有 所堪能。具此勝德。名爲菩薩。卽是求大菩提之薩埵。 是依主釋。或薩埵者。此言有情。卽是求大菩提之有 情也。婆沙云。薩埵是勇猛義。謂未證得無上大菩提 時。恒於菩提精進勇猛求欲速證。是故名爲菩提薩 埵。旣得無上大菩提已。便於菩提。勇猛心息。唯覺義 勝。故名佛陀。以能成就㝡勝覺故。然二藏之中。各有 三藏。故雜集論第十一云。契經應頌記別諷頌自說。 此五聲聞藏中。素呾纜藏攝。緣起譬喩本事本生。此 四二藏中。毗奈耶藏幷眷屬攝。方廣希法。此菩薩藏 中素呾䌫藏攝。論議一種。二藏中阿毗達磨藏。問旣 菩薩藏中。具有三藏。如何智度論第一百云。迦葉將 諸比丘。在耆闍崛山中。結集三藏。佛滅度後。文殊彌 勒等諸大菩薩。亦將阿難集是摩訶衍經。又阿難善 知籌量衆生志業大小。是故爾於聲聞人中。說摩訶 衍經。說則錯亂。無所成辦。旣唯集經。明無餘二。法花 第五云。亦不親近貪着小乘三藏學者。明知大乘。卽 無三藏學者。涅槃第三云。以如是等九部經典。爲他 廣說。此九部中。無緣起譬喩論議三經。所以然者。以 聲聞人。根淺過多。須制戒律。菩薩不爾。得旨捨詮。豈 繁禁勒爲道。又以聲聞鈍根。難授深法。要立賓主。方 能領悟。菩薩利根。說卽能解。不須問答。無論議經。然 智度論中。唯集經者。菩薩三藏。通名摩訶衍。法花旣 已小乘名簡。明知大乘別具三藏。涅槃對有別機。不 說三部。文不遮有。於理無違。然瑜伽顯揚等。據理通 具。如爲菩薩說諸學處。是毗奈經藏。佛與弟子。分別 體相。是阿毗達磨藏。故瑜伽八十一云。論議經者。謂 諸經典。循環研覈。摩呾理迦。且如一切了義經。皆名 摩呾理迦。謂於是處。世尊自廣分別諸法體相。又於 是處。諸聖弟子。已見諦迹。依自所證。無倒分別諸法 體相。此亦名爲摩呾理迦。卽此摩呾理迦。亦名阿毗 達磨。由此傳釋。許佛滅後。十二分中論議一分。三藏 之內對法少分。通弟子說。不許餘分餘藏通弟子說。 問二藏之內。通有三乘。未知二藏三乘如何相攝。答 據行不同。三乘差別。無別中藏。聲聞藏収。問如何聲 聞藏攝獨覺乘。一解。以皆同證人空理故。又以自利 同聲聞故。在聲聞藏攝。爾者旣俱自利。同證人空。是 則立獨覺藏。攝聲聞乘。解聲聞乘者。始終假敎。彼無 此事。不攝聲聞。但以因中。曾聞敎法。從遠以収聲聞 藏攝。爾者因時旣聞敎法。何不菩薩藏収。答以所斷 脩。及所證得。與菩薩異。不得彼収。問以獨覺故。立獨 覺乘。如何不許立獨覺藏。如俱舍云。若本種姓。必無 移轉。是則別應立獨覺藏。又普超三昧經上卷云。聲 聞藏者。承他音嚮。而得解脫。緣覺藏者。曉了緣起十 二所因。分別報應。因起所盡。菩薩藏者。綜理無量諸 法正誼。自分別覺。答經據乘別。名乘爲藏。獨覺無敎。 不得立藏。故入大乘論上卷云。夫說法者。具足三乘。 乃名三藏。以菩薩說法。能具三乘故。是故我說名三 藏經。又解約行。於二藏外。別立獨覺藏。以在因中必 聞敎故。普超經說。如前所明。又闍王經中卷云。何謂 三藏。聲聞藏。辟支佛藏。菩薩藏。問獨覺旣許別立爲 藏。未知此藏之中。亦具三藏以不。答據理通明。並悉 具有。以皆成就三學行相。問何名獨覺。答法花經第 二云。若有衆生。從佛世尊。聞法信受。殷勤精進。求自 然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。俱舍 十二云。謂現身中。離稟至敎。但樂思惟。能自證道。以 能自調不調他故。何緣獨覺言不調他。非彼無能演 說正法。以彼亦得無礙解故。又能憶念過去所聞。諸 佛所宣聖敎理故。又不可說彼無慈悲。爲攝有情。現 神通故。又不可說無受法機。爾時有情。亦有能起世 間離染對治道故。雖有此理。由彼宿習少。欣樂勝解。 無說法希望故。又知有情難受深法。以順流旣久。難 令逆流故。又避攝衆。故不爲他宣說正法。怖誼雜故。 但此獨覺。有其二種。一者部行。二麟角喩。言部行者。 俱舍云。先是聲聞。得勝果時。轉名獨覺。有餘說。彼先 是異生。曾習聲聞順決擇分。今自證道。得獨覺名。麟 角喩者。要百大劫。脩菩提資粮。然後方成麟喩獨覺。 又可直依聲聞藏說。亦卽自具二藏三乘。其二藏三 乘。准立可解。